(-> conversi\u00f3n, juicio). Conforme a la visi\u00f3n de 2 Re 20,21-21,20, repetida por la historiograf\u00ed\u00ada posterior (cf. 2 Re 23,12.36; 24,10), Manas\u00e9s fue un rey perverso. Pero tuvo un reinado pr\u00f3spero y dur\u00f3 muchos a\u00f1os (698-643 a.C.). Posiblemente para justificar esa anomal\u00ed\u00ada (un rey malo tendr\u00ed\u00ada que haber sido castigado y morir pronto), 2 Cr 33,13.18-19 ha recogido (o creado) una tradici\u00f3n seg\u00fan la cual Manas\u00e9s recibi\u00f3 un castigo por sus pecados y despu\u00e9s se convirti\u00f3, siendo as\u00ed\u00ad rehabilitado. Fund\u00e1ndose en ella un autor an\u00f3nimo, entre el II y I a.C., ha puesto en su boca una plegaria penitencial, conservada en griego e incluida en algunas ediciones de la Biblia de los LXX (aunque los mismos cat\u00f3licos la consideran como ap\u00f3crifa). Se trata de un salmo de lamentaci\u00f3n individual, parecido a otros de ese tipo (cf. Neh 9,6-37; Bar 3,1-9; Dn 3,23-34) que podr\u00ed\u00ada utilizarse en una ceremonia de expiaci\u00f3n como Lv 16. Es dif\u00ed\u00adcil saber si ha sido escrito en hebreo (arameo) o en griego, en cuya lengua se conserva.<\/p>\n
(1) Texto. Estos son algunos de sus versos: \u00abSe\u00f1or todopoderoso, Dios de nuestros padres, de Abrah\u00e1n, Isaac y Jacob y de su justa descendencia, que has hecho el cielo y la tierra, con todo su universo, que has encadenado el mar con tu palabra imperiosa, que has cerrado y sellado el abismo con tu terrible y glorioso Nombre; todas las cosas se estremecen y tiemblan ante la presencia de tu Poder. Es insoportable la majestad de tu Gloria, e irresistible la C\u00f3lera de tu amenaza contra los pecadores, pero inmensa e insondable la Piedad de tu promesa; porque t\u00fa eres Se\u00f1or Alt\u00ed\u00adsimo, compasivo, paciente, rico en misericordia, y perdonas los pecados de los hombres. T\u00fa, Se\u00f1or, conforme a la grandeza de tu Bondad, has prometido arrepentimiento y perd\u00f3n a los que han pecado, y seg\u00fan la multitud de tus Misericordias, has determinado la penitencia para los pecadores, para que se salven… \u00c2\u00a1He pecado, Se\u00f1or, he pecado! Reconozco mis faltas. A ti pido, Se\u00f1or: \u00c2\u00a1perd\u00f3name, Se\u00f1or, perd\u00f3name! No me hagas padecer por mis faltas ni conserves mis pecados, record\u00e1ndolos por siempre, ni me condenes a las profundidades de la tierra. Porque t\u00fa eres, oh Dios, el Dios de los que se arrepienten. En m\u00ed\u00ad quieres manifestar toda tu bondad, porque, aunque soy indigno, me salvar\u00e1s por tu gran Misericordia. Y yo te alabar\u00e9 por siempre, en los d\u00ed\u00adas de mi vida, pues a ti cantan todos los Poderes del cielo y tuya es la gloria por los siglos\u00bb (OrMan 1-7.1215). Conforme a esa oraci\u00f3n, Dios aparece como aquel que, superando su fuerte c\u00f3lera, decide y establece (horisas) un kairos o tiempo de penitencia para que los jud\u00ed\u00ados pecadores puedan salvarse. Dios perdona haciendo que los hombres se vuelvan dignos del perd\u00f3n a trav\u00e9s de la conversi\u00f3n.<\/p>\n
(2) Conversi\u00f3n jud\u00ed\u00ada, conversi\u00f3n cristiana. La Oraci\u00f3n de Manas\u00e9s y el judaismo en general interpretan la penitencia (conversi\u00f3n) como algo que los hombres pueden realizar, por misericordia de Dios. Ellos, por s\u00ed\u00ad solos, eran incapaces, pero Dios ha establecido en su favor un nuevo origen: les ofrece tiempo y camino de conversi\u00f3n. Pablo (y el Nuevo Testamento en general) proclama la gracia del perd\u00f3n gratuito, previo al mismo cambio de los hombres. Dios no establece ya la conversi\u00f3n, sino que la realiza: salva en amor a los perversos por el Cristo. Por eso, situ\u00e1ndose cerca del cristianismo, OrMan es un texto espec\u00ed\u00adficamente jud\u00ed\u00ado: la misericordia de Dios es grande, pero se expresa a trav\u00e9s de la conversi\u00f3n del pecador. En el fondo, seguimos dentro de un esquema pactual: Dios mismo hace que los hombres sean capaces de la obra buena de la conversi\u00f3n. Sin ese gesto activo, sin la transformaci\u00f3n del antiguo pecador resulta imposible el perd\u00f3n. Pues bien, en contra de eso, Pablo dir\u00e1 que Dios ha perdonado a los hombres de manera totalmente gratuita en el Cristo: no les lleva primero a convertirse para perdonarles luego, sino que les ama en su pecado, muriendo por ellos. La misericordia cristiana afirma que el mismo Cristo de Dios asume en su Cruz el pecado de los hombres; no les obliga a convertirse, muere por ellos. De esa forma llegamos al espacio de lo que pudiera llamarse gracia-gracia. No es que Dios espere a que nos convirtamos para perdonarnos, sino que nos perdona de antemano, muriendo por nosotros; esto puede parecer y es injusticia a los ojos de un judaismo centrado en la exigencia de la Ley, pero es misterio de Vida universal para otros jud\u00ed\u00ados y para los cristianos.<\/p>\n
Cf. A. D\u00ed\u008dEZ MACHO (ed.), Ap\u00f3crifos del Antiguo Testamento III, Cristiandad, Madrid 1982, 101-117; J. H. CHARLESWORTH, Prayer of Manasseh, en Harper’s BibCom, Harper, San Francisco 1988, 872-874; H. E. RYLE, \u00abPrayer of Manasses\u00bb, en R. H. Charles, Apocrypha o the O\u00ed\u00add Testament, Clarendon, Oxford 1971, 612-624.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(-> conversi\u00f3n, juicio). Conforme a la visi\u00f3n de 2 Re 20,21-21,20, repetida por la historiograf\u00ed\u00ada posterior (cf. 2 Re 23,12.36; 24,10), Manas\u00e9s fue un rey perverso. Pero tuvo un reinado pr\u00f3spero y dur\u00f3 muchos a\u00f1os (698-643 a.C.). Posiblemente para justificar esa anomal\u00ed\u00ada (un rey malo tendr\u00ed\u00ada que haber sido castigado y morir pronto), 2 Cr … Continuar leyendo \u00abMANASES, ORACION DE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15840","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15840","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15840"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15840\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15840"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15840"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15840"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}