(X* lecturas, cr\u00ed\u00adtica). A lo largo de los siglos se han sucedido varias formas de lectura cristiana de la Biblia, que no se oponen, sino que pueden y deben completarse: (1) Modelo patr\u00ed\u00adstico y medieval antiguo. Algunos Padres y te\u00f3logos (Or\u00ed\u00adgenes o san Agust\u00ed\u00adn) elaboraron tratados sistem\u00e1ticos (Sobre los Principios, La Ciudad de Dios…). Pero en su conjunto, la teolog\u00ed\u00ada consist\u00ed\u00ada en el estudio de los textos b\u00ed\u00adblicos, desde sus diversas perspectivas: la ex\u00e9gesis literal fijaba la historia o argumento b\u00e1sico de los textos; la ex\u00e9gesis aleg\u00f3rica buscaba el sentido m\u00e1s profundo, de tipo espiritual, desde la unidad de la historia de la salvaci\u00f3n; la ex\u00e9gesis moral o tropol\u00f3gica aplicaba los textos a la vida de los creyentes; la ex\u00e9gesis anag\u00f3gica ofrec\u00ed\u00ada una interpretaci\u00f3n m\u00e1s m\u00ed\u00adstica y escatol\u00f3gica de los textos. La Iglesia oriental ha seguido en la l\u00ed\u00adnea anterior, destacando la importancia de la liturgia y de la meditaci\u00f3n interior para comprender la Escritura.<\/p>\n
(2) M\u00e9todo escol\u00e1stico. A partir del siglo XIII se inici\u00f3 una elaboraci\u00f3n general de la teolog\u00ed\u00ada separada de la Biblia. De esa forma se organizaron los grandes tratados sistem\u00e1ticos… que han seguido influyendo hasta el siglo XX. La ex\u00e9gesis se independiz\u00f3 de la teolog\u00ed\u00ada sistem\u00e1tica y viceversa. Los te\u00f3logos acud\u00ed\u00adan a la Biblia s\u00f3lo para buscar un \u00abapoyo\u00bb a sus afirmaciones dogm\u00e1ticas; por su parte los b\u00ed\u00adblicos tend\u00ed\u00adan a separarse de los te\u00f3logos, haciendo un estudio puramente espiritual-filol\u00f3gico de la Sagrada Escritura.<\/p>\n
(3) Modelo protestante. Rechazando el esquema escol\u00e1stico y la interpreta ci\u00f3n normativa de la Biblia, fijada sobre todo por la jerarqu\u00ed\u00ada, Lutero y los protestantes, a partir del siglo XVI, pusieron de relieve la lectura e interpretaci\u00f3n privada de la Biblia. Esa apertura protestante ha sido ejemplar y ha hecho posible el surgimiento de los estudios cient\u00ed\u00adficos de la Biblia, utilizando para ello las diversas ciencias hist\u00f3ricas y literarias, tal como se han desarrollado sobre todo en el siglo XIX y XX.<\/p>\n
(4) Modelo cat\u00f3lico, modelo abarcador. El Vaticano II (Dei Verbum, 1965) ha buscado un modelo teol\u00f3gico integrador, que vincule otra vez la ex\u00e9gesis b\u00ed\u00adblica con la teolog\u00ed\u00ada y la espiritualidad, recogiendo los m\u00e1s valiosos elementos de la tradici\u00f3n antigua, de la ex\u00e9gesis oriental y de la interpretaci\u00f3n protestante, pero desde una perspectiva universal, cat\u00f3lica. Este modelo, que quiere ser abarcador, cat\u00f3lico, no ha sido todav\u00ed\u00ada suficientemente desarrollado.<\/p>\n
Cf. A. M. Artola y J. M. S\u00e1nchez Caro, Biblia y Palabra de Dios, Verbo Divino, Estella 1989; J. Barton (ed.), La interpretaci\u00f3n b\u00ed\u00adblica, Sal Terrae, Santander 2001; H. DE Lubac, Ex\u00e9g\u00e9se ni\u00e9di\u00e9vale. Lesquatre sensde l’Ecriture I-II, Aubier-Montaigne, Par\u00ed\u00ads 1959-1964; V. Mannucci, La Biblia como palabra de Dios, Descl\u00e9e de Brouwer, Bilbao 1985.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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