v. Delante
\nExo 33:14 me p ir\u00e1 contigo, y te dar\u00e9 descanso
\nPsa 16:11 la vida; en tu p hay plenitud de gozo
\nPsa 139:7 tu Esp\u00edritu? \u00bfY a d\u00f3nde huir\u00e9 de tu p?
\nJer 23:39 arrancar\u00e9 de mi p a vosotros y a la
\nJon 1:3 para irse .. lejos de la p de Jehov\u00e1
\nZep 1:7 calla en la p de Jehov\u00e1 el Se\u00f1or, porque
\nLuk 1:76 porque ir\u00e1s delante de la p del Se\u00f1or
\nAct 10:33 estamos aqu\u00ed en la p de Dios, para oir
\n2Co 10:10 mas la p corporal d\u00e9bil, y la palabra
\nPhi 1:26 gloria .. por mi p otra vez entre vosotros<\/p>\n
(-> Emmanuel). La pregunta clave de la Biblia no es si hay Dios (problema ontol\u00f3gico), sino si Dios camina y habita con los hombres. Este es el tema central del Exodo (Dios camina con los israelitas, acompa\u00f1\u00e1ndoles en la salida de Egipto) y del Deuteronomio (Dios hace pacto con su pueblo, habitando con los suyos). Este es el motivo de fondo de la tradici\u00f3n del templo, de manera que a Dios se le puede definir como Shekin\u00e1, es decir, como presencia. El mismo \u00abser de Dios\u00bb se define, por tanto, como un \u00abestar con\u00bb. El \u00abSoy el que soy\u00bb de Yahv\u00e9* (Ex 3,14) significa \u00abSoy el que estoy con vosotros\u00bb. El nombre mesi\u00e1nico de Dios es Emmanuel: Dios con nosotros (Is 7,14). La pregunta de los israelitas en el momento de la prueba, tras la salida de Egipto, no es si hay Dios, sino \u00bfest\u00e1 Dios con nosotros o no? (Ex 17,7). En esta perspectiva se entiende la tradici\u00f3n posterior de los jud\u00ed\u00ados y cristianos. Conforme a una palabra central del Evangelio, \u00aball\u00ed\u00ad donde dos o tres est\u00e9n reunidos en mi nombre, all\u00ed\u00ad estoy yo en medio de Dios\u00bb (Mt 18,18). jes\u00fas, el Mes\u00ed\u00adas, viene a presentarse as\u00ed\u00ad como presencia divina en la comuni\u00f3n de los hermanos, que aparecen de esa forma como ver dadero templo, realidad sagrada. Por eso dice Jes\u00fas a sus enviados: \u00abY yo estoy con vosotros hasta la consumaci\u00f3n de los siglos\u00bb (Mt 28,20). En esa l\u00ed\u00adnea se sit\u00faan tambi\u00e9n algunas palabras b\u00e1sicas de la tradici\u00f3n rab\u00ed\u00adnica*: \u00abRab\u00ed\u00ad Sime\u00f3n dec\u00ed\u00ada: si tres comen en una mesa y no hablan en ella sobre las palabras de la Torah, es como si comieran de los sacrificios de los muertos, tal como est\u00e1 escrito: todas las mesas est\u00e1n llenas de v\u00f3mito e inmundicia… (Is 21,8). Pero si tres comen en una mesa y hablan entre ellos palabras de la Torah, es como si comieran de la mesa de Dios (= Maqom), tal como est\u00e1 escrito: \u00e9sta es la Mesa que est\u00e1 ante Yahv\u00e9 (Ez 41,22)\u00bb (Misn\u00e1, Abot 3,3). \u00abRab\u00ed\u00ad Jalafta… dec\u00ed\u00ada: si diez se sientan y se ocupan de la Torah, la Shekin\u00e1 est\u00e1 en medio de ellos, por cuanto est\u00e1 escrito: Dios (Elohim) est\u00e1 en medio de la comunidad de Dios (Adat-\u2020\u2122El; Sal 82,1)\t\u00bb (Misn\u00e1, Abot 3,6). De esta forma se vinculan la mesa del pan y la mesa de la palabra de Dios, conforme a una tradici\u00f3n que est\u00e1 en el fondo de Dt 8,3, reasumida por Mt 4,4 par. Evidentemente, la teolog\u00ed\u00ada jud\u00ed\u00ada no ha formulado el sentido de la presencia de la Torah o Shekin\u00e1 (Ley o Gloria) de Dios con los mismos t\u00e9rminos que emplean los cristianos cuando hablan de la presencia real de Cristo, Hijo de Dios, en la eucarist\u00ed\u00ada. Pero las dos formulaciones son paralelas. Dios se encuentra all\u00ed\u00ad donde los hombres comen juntos y dialogan. Textos rab\u00ed\u00adnicos en C. DEL VALLE, Misn\u00e1, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 2003, 843-844; Sidur. Ritual de oraciones, Sigal, Buenos Aires 1976, 345-353.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
Dios es ei horizonte necesario de todo io que somos y de todo lo que hacemos. Dios es, a la vez, el centro, el coraz\u00f3n de toda realidad, por tanto todo est\u00e1 en \u00e9i y \u00e9l est\u00e1 en todo. Y Jes\u00fas, Hijo de Dios, siendo \u00e9l mismo Dios, es el horizonte de toda la historia, de toda nuestra vida, de cada jornada. Jes\u00fas resucitado est\u00e1 aqu\u00ed\u00ad en medio de nosotros como centro vivo de nuestro ser Iglesia. Est\u00e1 en nosotros, no con el poder de los milagros (que ha ido realizando de una manera muy parca y moderada) sino con la constante presencia \u2014invisible y misteriosa, propia de! misterio de Dios\u2014 de esa aura suave y casi imperceptible que es el misterio de Dios, y que, sin embargo, aquellos que han nacido de Dios saben captar. Jes\u00fas est\u00e1 presente en su palabra proclamada en la Escritura y en la voz de la Iglesia. Por tanto, cuando escuchamos esta palabra, estamos en comuni\u00f3n real con el Resucitado y nuestro coraz\u00f3n salta de alegr\u00ed\u00ada porque siente esta \u00ed\u00adntima consonancia, esta relaci\u00f3n inquebrantable que se ha instaurado entre nosotros y Jes\u00fas resucitado, y que la Palabra de Dios proclamada continuamente despierta, como una poderosa corriente el\u00e9ctrica, haciendo vibrar nuestro coraz\u00f3n por dentro. Jes\u00fas est\u00e1 en nosotros cada vez que recibimos los sacramentos, cada vez que realizamos esos gestos y esas palabras sencillas en las que \u00e9l se hace sentir vivo y resucitado. Jes\u00fas est\u00e1 en el coraz\u00f3n de cada hombre que cree y que espera, est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la humanidad, que le pertenece, en el coraz\u00f3n de su Iglesia. Jes\u00fas est\u00e1 donde se le celebra y se le ama; donde hay dos o tres reunidos en su nombre; est\u00e1 en los m\u00e1s peque\u00f1os, en los enfermos, en los presos, en los marginados, en ei extranjero solo y sin recursos; en aquellos que se ven abandonados y desamparados, en los pueblos m\u00e1s pobres de la tierra, en las familias donde hay sufrimientos, rechazo, incapacidad de aguantarse, dolor. Jes\u00fas entra en cada sufrimiento y puede confortarlo y transformarlo con la fuerza de su Esp\u00ed\u00adritu Santo. Esto es lo que significa: \u00ab\u00c2\u00a1Hemos visto al Se\u00f1or!\u00bb.<\/p>\n
Carlo Mar\u00ed\u00ada Martini, Diccionario Espiritual, PPC, Madrid, 1997<\/p>\n
Fuente: Diccionario Espiritual<\/b><\/p>\n
La palabra griega pa\u00c2\u00b7rou\u00c2\u00b7s\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a, que suele traducirse por \u2020\u0153presencia\u2020\u009d, se forma con pa\u00c2\u00b7r\u00e1 (junto a) y ou\u00c2\u00b7s\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a (derivada de ei\u00c2\u00b7m\u00ed\u00ad, \u2020\u0153ser\u2020\u009d o \u2020\u0153estar\u2020\u009d). Por consiguiente, pa\u00c2\u00b7rou\u00c2\u00b7s\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a significa literalmente la \u2020\u0153acci\u00f3n de estar junto a [algo]\u2020\u009d, es decir, \u2020\u0153presencia\u2020\u009d. En las Escrituras Griegas Cristianas se usa esa palabra 24 veces, la mayor\u00ed\u00ada de ellas con relaci\u00f3n a la presencia de Cristo en conexi\u00f3n con su Reino mesi\u00e1nico. (Mt 24:3; v\u00e9ase ap\u00e9ndice de NM, p\u00e1g. 1576.)
\nMuchas versiones difieren en la manera de traducir esta palabra. En algunos textos traducen pa\u00c2\u00b7rou\u00c2\u00b7s\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a por \u2020\u0153presencia\u2020\u009d, pero con m\u00e1s frecuencia la traducci\u00f3n es \u2020\u0153venida\u2020\u009d. Este hecho ha dado base a la expresi\u00f3n \u2020\u0153segunda venida\u2020\u009d o \u2020\u0153segundo advenimiento\u2020\u009d de Jesucristo (adventus [\u2020\u0153advenimiento\u2020\u009d o \u2020\u0153venida\u2020\u009d] es la manera como la Vulgata latina traduce pa\u00c2\u00b7rou\u00c2\u00b7s\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a en Mt 24:3). Aunque la presencia de Jes\u00fas implica forzosamente su llegada al lugar donde est\u00e1 presente, traducir pa\u00c2\u00b7rou\u00c2\u00b7s\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a por \u2020\u0153venida\u2020\u009d coloca el \u00e9nfasis en la llegada y oscurece su subsiguiente presencia. Aunque los lexic\u00f3grafos admiten \u2020\u0153llegada\u2020\u009d y \u2020\u0153presencia\u2020\u009d como traducciones de pa\u00c2\u00b7rou\u00c2\u00b7s\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a, por lo general reconocen que la idea principal que transmite esa palabra es la presencia de la persona.
\nEl Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento (de W. E. Vine, 1984, vol. 1, p\u00e1g. 50) dice: \u2020\u0153PAROUSIA […] denota tanto una llegada como una consiguiente presencia con. Por ejemplo, en una carta sobre papiro [escrita en griego] una dama habla de la necesidad de su parousia en un lugar a fin de [atender] unos asuntos relacionados con su propiedad all\u00ed\u00ad. […] Cuando se usa del retorno de Cristo, en el Arrebatamiento de la Iglesia, significa no meramente Su llegada moment\u00e1nea a por Sus santos, sino su presencia con ellos desde aquel momento hasta Su revelaci\u00f3n y manifestaci\u00f3n al mundo\u2020\u009d. El Diccionario de la Biblia (edici\u00f3n de Seraf\u00ed\u00adn de Ausejo, Barcelona, Herder, 1981, col. 1451) explica que \u2020\u0153en el mundo helen\u00ed\u00adstico de oriente se halla la palabra [pa\u00c2\u00b7rou\u00c2\u00b7s\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a] […] como t\u00e9rmino cl\u00e1sico para designar la visita oficial del rey o del emperador\u2020\u009d. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Mt 24:3, BJ, nota.)
\nAunque, por supuesto, los escritos seglares griegos sirven de ayuda para determinar el sentido de este t\u00e9rmino griego, a\u00fan es m\u00e1s eficaz examinar el uso que se le da en la misma Biblia. Por ejemplo, en Filipenses 2:12 Pablo dice que los cristianos filipenses obedec\u00ed\u00adan \u2020\u0153no durante [su] presencia [pa\u00c2\u00b7rou\u00c2\u00b7s\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7ai] solamente, sino ahora con mucha m\u00e1s prontitud durante [su] ausencia [a\u00c2\u00b7pou\u00c2\u00b7s\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7ai]\u2020\u009d. Igualmente, en 2 Corintios 10:10, 11, despu\u00e9s de referirse a los que dec\u00ed\u00adan que \u2020\u02dcsus cartas eran de peso y en\u00e9rgicas, pero su presencia [pa\u00c2\u00b7rou\u00c2\u00b7s\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a] en persona era d\u00e9bil y su habla desde\u00f1able\u2020\u2122, Pablo a\u00f1ade: \u2020\u0153Tome en cuenta esto tal hombre, que lo que somos en nuestra palabra por cartas estando ausentes [a\u00c2\u00b7p\u00f3n\u00c2\u00b7tes], eso mismo tambi\u00e9n seremos en acci\u00f3n estando presentes [pa\u00c2\u00b7r\u00f3n\u00c2\u00b7tes]\u2020\u009d. (Comp\u00e1rese tambi\u00e9n con Flp 1:24-27.) De modo que el contraste se hace entre presencia y ausencia, no entre llegada (o venida) y partida.
\nEn vista de lo antedicho, J. B. Rotherham explica en el ap\u00e9ndice de su versi\u00f3n inglesa (p\u00e1g. 271): \u2020\u0153En esta edici\u00f3n la palabra parousia se traduce de manera uniforme por \u2020\u02dcpresencia\u2020\u2122 (se ha descartado \u2020\u02dcvenida\u2020\u2122 como traducci\u00f3n de esta palabra). […] El sentido de \u2020\u02dcpresencia\u2020\u2122 se muestra de manera tan clara en contraste con \u2020\u02dcausencia\u2020\u2122 […] que la pregunta que surge naturalmente es: \u00bfpor qu\u00e9 no traducirla siempre as\u00ed\u00ad?\u2020\u009d.
\nDe las palabras de Jes\u00fas registradas en Mateo 24:37-39 y Lucas 17:26-30 se desprende que su pa\u00c2\u00b7rou\u00c2\u00b7s\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a no es simplemente una venida moment\u00e1nea seguida de una r\u00e1pida partida, sino, m\u00e1s bien, una presencia que abarca un per\u00ed\u00adodo de tiempo. En esos pasajes se comparan los \u2020\u0153d\u00ed\u00adas de No\u00e9\u2020\u009d con \u2020\u0153la presencia del Hijo del hombre\u2020\u009d (\u2020\u0153los d\u00ed\u00adas del Hijo del hombre\u2020\u009d, seg\u00fan el registro de Lucas). Por lo tanto, Jes\u00fas no limita la comparaci\u00f3n a la venida del Diluvio como un punto culminante final durante los d\u00ed\u00adas de No\u00e9, aunque muestra que su propia \u2020\u0153presencia\u2020\u009d (o \u2020\u0153d\u00ed\u00adas\u2020\u009d) ver\u00e1 una culminaci\u00f3n similar. Como los \u2020\u0153d\u00ed\u00adas de No\u00e9\u2020\u009d en realidad abarcaron un per\u00ed\u00adodo de a\u00f1os, hay base para creer que la predicha \u2020\u0153presencia [o \u2020\u0153d\u00ed\u00adas\u2020\u009d] del Hijo del hombre\u2020\u009d abarcar\u00ed\u00ada de igual manera un per\u00ed\u00adodo de a\u00f1os, que culminar\u00e1n con la destrucci\u00f3n de los que no presten atenci\u00f3n a la oportunidad que se les da de buscar liberaci\u00f3n.<\/p>\n
La naturaleza de la \u2020\u0153parous\u00ed\u00ada\u2020\u009d de Cristo. No cabe duda de que una pa\u00c2\u00b7rou\u00c2\u00b7s\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a o presencia puede ser visible; en realidad en seis de las ocasiones que aparece la palabra se refiere a la presencia humana y visible de hombres como Est\u00e9fanas, Fortunato, Acaico, Tito y Pablo. (1Co 16:17; 2Co 7:6, 7; 10:10; Flp 1:26; 2:12.) No obstante, una pa\u00c2\u00b7rou\u00c2\u00b7s\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a tambi\u00e9n puede ser invisible, como lo indica el uso que hace Pablo de la forma verbal relacionada (p\u00e1\u00c2\u00b7rei\u00c2\u00b7mi) cuando habla de estar \u2020\u0153presente en esp\u00ed\u00adritu\u2020\u009d aunque ausente en cuerpo. (1Co 5:3.) Asimismo, el historiador jud\u00ed\u00ado Josefo hizo referencia en el texto griego de su obra a la pa\u00c2\u00b7rou\u00c2\u00b7s\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a de Dios en el monte Sina\u00ed\u00ad, y mencion\u00f3 que su presencia invisible se manifest\u00f3 por los truenos y rel\u00e1mpagos. (Antig\u00fcedades Jud\u00ed\u00adas, libro III, cap. V, sec. 2.)
\nLas palabras de Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s con relaci\u00f3n al arca del pacto que se hallaba en el Sant\u00ed\u00adsimo del tabern\u00e1culo, dan base b\u00ed\u00adblica a la idea de una presencia invisible. Jehov\u00e1 dijo: \u2020\u0153Y all\u00ed\u00ad ciertamente me presentar\u00e9 a ti, y hablar\u00e9 contigo desde m\u00e1s arriba de la cubierta\u2020\u009d. (Ex 25:22.) La presencia de Dios no pudo ser visible, pues las Escrituras son expl\u00ed\u00adcitas al afirmar que \u2020\u02dcnadie ha visto a Dios jam\u00e1s\u2020\u2122, ni siquiera Mois\u00e9s, ni el sumo sacerdote que entraba en el Sant\u00ed\u00adsimo. (Jn 1:18; Ex 33:20.) Cuando el rey Salom\u00f3n inaugur\u00f3 el templo de Jerusal\u00e9n, la nube de \u2020\u0153la gloria de Jehov\u00e1\u2020\u009d llen\u00f3 la casa. Es cierto que el propio Salom\u00f3n dijo que Jehov\u00e1 \u2020\u02dcresid\u00ed\u00ada en el templo\u2020\u2122, pero tambi\u00e9n declar\u00f3: \u2020\u0153Pero \u00bfverdaderamente morar\u00e1 Dios sobre la tierra? \u00c2\u00a1Mira! Los cielos, s\u00ed\u00ad, el cielo de los cielos, ellos mismos no pueden contenerte; \u00c2\u00a1cu\u00e1nto menos, pues, esta casa que yo he edificado!\u2020\u009d. Sin embargo, los ojos de Jehov\u00e1 observar\u00ed\u00adan continuamente aquella casa y El escuchar\u00ed\u00ada desde \u2020\u0153el lugar de [Su] morada, en los cielos\u2020\u009d, las oraciones que desde all\u00ed\u00ad se hiciesen. (1Re 8:10-13, 27-30; comp\u00e1rese con Hch 7:45-50.)
\nEstos relatos ponen de manifiesto la facultad de Dios de \u2020\u02dcestar presente\u2020\u2122 en la Tierra en esp\u00ed\u00adritu (por lo tanto, de manera invisible) sin abandonar los cielos. Su presencia bien puede hacerse patente mediante un \u00e1ngel que act\u00faa y habla en Su nombre, incluso diciendo: \u2020\u0153Yo soy el Dios de tu padre\u2020\u009d, como hizo el \u00e1ngel que habl\u00f3 a Mois\u00e9s desde la zarza ardiente. (Ex 3:2-8; comp\u00e1rese con Ex 23:20; 32:34.) De manera semejante, aunque Jehov\u00e1 tambi\u00e9n le dijo a Mois\u00e9s que \u2020\u02dcvendr\u00ed\u00ada\u2020\u2122 a \u00e9l en el monte Sina\u00ed\u00ad y \u2020\u02dcdescender\u00ed\u00ada\u2020\u2122 en aquel lugar (Ex 19:9, 11, 18, 20), los escritos apost\u00f3licos muestran que El se le present\u00f3 y le entreg\u00f3 su pacto por medio de \u00e1ngeles. (G\u00e1l 3:19; Heb 2:2; v\u00e9ase ROSTRO.)
\nComo a Jesucristo, el Hijo resucitado de Jehov\u00e1, se le concedi\u00f3 \u2020\u02dctoda autoridad en el cielo y sobre la tierra\u2020\u2122, y lleg\u00f3 a ser \u2020\u0153la representaci\u00f3n exacta de su mismo ser [el de Dios]\u2020\u009d, \u00e9l tambi\u00e9n deber\u00ed\u00ada poder estar presente invisiblemente de una manera similar. (Mt 28:18; Heb 1:2, 3.) Podemos notar con respecto a esto que incluso cuando Jesucristo estuvo en la Tierra, pudo efectuar curaciones estando lejos de la persona, igual que si hubiera estado all\u00ed\u00ad presente. (Mt 8:5-13; Jn 4:46-53.)
\nTambi\u00e9n es evidente que Jehov\u00e1 Dios ha sometido a los \u00e1ngeles a los mandatos de su Hijo glorificado. (1Pe 3:22.) Los textos que tratan de la presencia de Jes\u00fas suelen presentarlo \u2020\u02dcacompa\u00f1ado\u2020\u2122 de huestes ang\u00e9licas o \u2020\u02dcenviando\u2020\u2122 a sus \u00e1ngeles. (Mt 13:37-41, 47-49; 16:27; 24:31; Mr 8:38; 2Te 1:7.) Sin embargo, este hecho no significa que su predicha presencia en poder y gloria del Reino consista \u00fanicamente en enviar mensajeros o diputados ang\u00e9licos en misiones terrestres, pues esto ya se hac\u00ed\u00ada en el siglo I E.C. en relaci\u00f3n con los ap\u00f3stoles y otros. (Hch 5:19; 8:26; 10:3, 7, 22; 12:7-11, 23; 27:23.) Tanto las par\u00e1bolas de Jes\u00fas como otros textos muestran que su presencia es como la de un amo que vuelve a su casa o como la de un hombre a quien se le otorga poder real y regresa para hacerse cargo de su dominio; adem\u00e1s, la presencia de Jes\u00fas implica una inspecci\u00f3n y juicio por \u00e9l, seguido de la ejecuci\u00f3n de ese juicio y el pago de la recompensa a los que se ha hallado en una condici\u00f3n aprobada. (Mt 24:43-51; 25:14-45; Lu 19:11-27; comp\u00e1rese con Mt 19:28, 29.) Puesto que el poder real de Jes\u00fas abarca toda la Tierra, su presencia es mundial (comp\u00e1rese con Mt 24:23-27, 30), y las palabras inspiradas de Pablo en 1 Corintios 15:24-28, as\u00ed\u00ad como las referencias al reinado de Cristo que se hacen en Revelaci\u00f3n (5:8-10; 7:17; 19:11-16; 20:1-6; 21:1-4, 9, 10, 22-27), indican que la presencia de Cristo corresponde al tiempo en que dirige plenamente su atenci\u00f3n a toda la Tierra y su poblaci\u00f3n, y concentra toda la fuerza de su poder real en llevar a cabo la voluntad de su Padre para la Tierra y sus habitantes. (Comp\u00e1rese con Mt 6:9, 10.)
\nBas\u00e1ndose en los textos que muestran a Jes\u00fas \u2020\u0153viniendo en las nubes con gran poder y gloria\u2020\u009d (Mr 13:26; Rev 1:7), se ha llegado a la conclusi\u00f3n de que su presencia tiene que ser visible. Sin embargo, como se muestra en el art\u00ed\u00adculo NUBE (Uso figurado), cuando se habla de nubes en relaci\u00f3n con otras manifestaciones divinas, estas comunican la idea de invisibilidad m\u00e1s bien que de visibilidad. Adem\u00e1s, la expresi\u00f3n \u2020\u02dcver\u2020\u2122 tambi\u00e9n se emplea en sentido figurado: percibir con la mente y el coraz\u00f3n. (Isa 44:18; Jer 5:21; Eze 12:2, 3; Mt 13:13-16; Ef 1:17, 18.) Negar este uso significar\u00ed\u00ada negar tambi\u00e9n que lo opuesto a la vista, es decir, la ceguera, pudiera usarse en sentido figurado o espiritual y no solo literal. Jes\u00fas us\u00f3 en varias ocasiones la vista y la ceguera con ese sentido figurado o espiritual. (Jn 9:39-41; Rev 3:14-18; comp\u00e1rese tambi\u00e9n con 2Co 4:4; 2Pe 1:9.) Despu\u00e9s que Jehov\u00e1 se dirigi\u00f3 a Job \u2020\u0153desde la tempestad de viento\u2020\u009d (probablemente acompa\u00f1ada de nubes), este dijo: \u2020\u0153De o\u00ed\u00addas he sabido de ti, pero ahora mi propio ojo de veras te ve\u2020\u009d. (Job 38:1; 42:5.) Job sin duda no se refer\u00ed\u00ada a que lo ve\u00ed\u00ada con sus ojos, sino mentalmente y con el coraz\u00f3n, pues la Biblia dice sin ambages que \u2020\u0153a Dios ning\u00fan hombre lo ha visto jam\u00e1s\u2020\u009d. (Jn 1:18; 5:37; 6:46; 1Jn 4:12.)
\nLa propia declaraci\u00f3n de Jes\u00fas de que con su muerte sacrificar\u00ed\u00ada su carne a favor de la vida del mundo (Jn 6:51), y el que el ap\u00f3stol Pablo dijera que el resucitado Jes\u00fas \u2020\u0153mora en luz inaccesible, a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver\u2020\u0153 (1Ti 6:14-16), son buena prueba contra la idea de que la presencia de Jes\u00fas sea visible (en forma corporal visible a los ojos humanos). Por lo tanto, Jes\u00fas pod\u00ed\u00ada decir a sus disc\u00ed\u00adpulos: \u2020\u0153Un poco m\u00e1s y el mundo ya no me contemplar\u00e1\u2020\u009d. Es verdad que sus disc\u00ed\u00adpulos le contemplar\u00ed\u00adan, no solo porque se les aparecer\u00ed\u00ada despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, sino tambi\u00e9n porque al debido tiempo ellos ser\u00ed\u00adan resucitados para unirse a \u00e9l en los cielos y \u2020\u02dccontemplar la gloria que su Padre le hab\u00ed\u00ada dado\u2020\u2122. (Jn 14:19; 17:24.) Pero el mundo en general no lo contemplar\u00ed\u00ada despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n como criatura celestial (1Pe 3:18), pues Jes\u00fas limit\u00f3 sus apariciones a sus disc\u00ed\u00adpulos. De igual modo, solo ellos vieron su ascensi\u00f3n al cielo, el mundo no la vio, y los \u00e1ngeles que estuvieron presentes les aseguraron a los disc\u00ed\u00adpulos que el regreso de Jes\u00fas ser\u00ed\u00ada \u2020\u0153de la misma manera\u2020\u009d (gr. tr\u00f3\u00c2\u00b7pos, no mor\u00c2\u00b7fe, \u2020\u0153forma\u2020\u009d), es decir, sin una exhibici\u00f3n p\u00fablica, discernida solo por sus fieles seguidores. (Hch 1:1-11.)
\nNo hay duda de que un coraz\u00f3n torcido en el que se alientan esperanzas equ\u00ed\u00advocas relacionadas con la presencia de Cristo puede justificar la actitud de las personas ridiculizadoras, de quienes se predijo que en \u2020\u0153los \u00faltimos d\u00ed\u00adas\u2020\u009d se mofar\u00ed\u00adan, diciendo: \u2020\u0153\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 esa prometida presencia de \u00e9l? Pues, desde el d\u00ed\u00ada en que nuestros antepasados se durmieron en la muerte, todas las cosas contin\u00faan exactamente como desde el principio de la creaci\u00f3n\u2020\u009d. (2Pe 3:2-4; comp\u00e1rese con 1:16.)
\nSin duda los hombres ser\u00e1n conscientes de lo que ocurra en \u2020\u0153la revelaci\u00f3n\u2020\u009d (gr. a\u00c2\u00b7po\u00c2\u00b7k\u00e1\u00c2\u00b7ly\u00c2\u00b7psis) de Jesucristo \u2020\u0153con sus poderosos \u00e1ngeles en fuego llameante, al traer \u00e9l venganza sobre los que no conocen a Dios y sobre los que no obedecen las buenas nuevas acerca de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas\u2020\u009d. (2Te 1:7-9.) Sin embargo, esto no excluye el hecho de que habr\u00e1 una presencia invisible antes de esa revelaci\u00f3n, presencia que no disciernen las personas en general, sino solo los fieles. Podemos recordar que cuando Jes\u00fas compar\u00f3 su presencia con los \u2020\u0153d\u00ed\u00adas de No\u00e9\u2020\u009d, declar\u00f3 que en el tiempo de No\u00e9 las personas \u2020\u0153no hicieron caso\u2020\u009d hasta que les sobrevino la destrucci\u00f3n por agua, y a\u00f1adi\u00f3: \u2020\u0153As\u00ed\u00ad ser\u00e1 la presencia del Hijo del hombre\u2020\u009d. (Mt 24:37-39.)<\/p>\n
Los sucesos que se\u00f1alan su presencia. Jes\u00fas hab\u00ed\u00ada prometido que estar\u00ed\u00ada con sus seguidores en sus reuniones (Mt 18:20), y tambi\u00e9n les asegur\u00f3 que estar\u00ed\u00ada \u2020\u02dccon ellos\u2020\u2122 en su obra de hacer disc\u00ed\u00adpulos \u2020\u0153todos los d\u00ed\u00adas hasta la conclusi\u00f3n del sistema de cosas\u2020\u009d. (Mt 28:19, 20.) Sin embargo, la pa\u00c2\u00b7rou\u00c2\u00b7s\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a mencionada en Mateo 24:3 y en otros textos relacionados sin duda tiene que significar algo m\u00e1s. L\u00f3gicamente se refiere a una presencia especial que afecta directamente a todos los habitantes de la Tierra y est\u00e1 conectada de manera inseparable con la manifestaci\u00f3n de la plena autoridad de Jes\u00fas como el Rey ungido de Dios.
\nEntre los acontecimientos que se\u00f1alan la presencia de Jes\u00fas en el poder del Reino est\u00e1n: la resurrecci\u00f3n de sus seguidores que han muerto, pues son coherederos con \u00e9l del Reino celestial (1Co 15:23; Ro 8:17); el que Cristo junte y re\u00fana a \u00e9l a otros seguidores que viven en el tiempo de su presencia (Mt 24:31; 2Te 2:1); el que \u2020\u02dcreduzca a la nada\u2020\u2122 al ap\u00f3stata \u2020\u0153hombre del desafuero\u2020\u009d, llev\u00e1ndolo a cabo \u2020\u02dcpor la manifestaci\u00f3n [e\u00c2\u00b7pi\u00c2\u00b7fa\u00c2\u00b7n\u00e9i\u00c2\u00b7ai] de la presencia [de Jes\u00fas]\u2020\u009d (2Te 2:3-8; v\u00e9ase HOMBRE DEL DESAFUERO); la destrucci\u00f3n de todos aquellos que no prestan atenci\u00f3n a la oportunidad de liberaci\u00f3n que se les brinda (Mt 24:37-39), e, inevitablemente, la introducci\u00f3n de su reinado de mil a\u00f1os (Rev 20:1-6). V\u00e9ase tambi\u00e9n el art\u00ed\u00adculo TRANSFIGURACI\u00ed\u201cN, en el que se explica c\u00f3mo se capacit\u00f3 a los que presenciaron aquella visi\u00f3n de Cristo en la gloria del Reino para que familiarizaran a otros con \u2020\u0153el poder y la presencia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u2020\u009d. (2Pe 1:16-18.)<\/p>\n
Condiciones que acompa\u00f1an su presencia. El libro de Revelaci\u00f3n presenta con expresiones simb\u00f3licas mucha informaci\u00f3n relacionada con la presencia de Cristo, as\u00ed\u00ad como con su manifestaci\u00f3n y revelaci\u00f3n. El cuadro simb\u00f3lico del jinete coronado que cabalga en un caballo blanco, descrito en Revelaci\u00f3n 6:1, 2, corresponde con el del jinete de Revelaci\u00f3n 19:11-16, que es el \u2020\u0153Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u2020\u009d, Cristo Jes\u00fas. El cap\u00ed\u00adtulo 6 de Revelaci\u00f3n muestra que cuando Cristo cabalga como rey victorioso, no elimina inmediatamente la iniquidad de la Tierra, sino que cabalga acompa\u00f1ado de la guerra que quita \u2020\u0153de la tierra la paz\u2020\u009d, de la escasez de alimento y de la plaga mort\u00ed\u00adfera. (Rev 6:3-8.) Estas palabras est\u00e1n a su vez en paralelo con los rasgos que se hallan en la profec\u00ed\u00ada de Cristo registrada en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21. Por lo tanto, se desprende que la profec\u00ed\u00ada de Jes\u00fas registrada en los evangelios, que claramente comprende la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y su templo (que ocurri\u00f3 en el a\u00f1o 70 E.C.), tiene tambi\u00e9n una aplicaci\u00f3n durante la presencia de Cristo, y por ello suministra una \u2020\u0153se\u00f1al\u2020\u009d que permite determinar durante qu\u00e9 per\u00ed\u00adodo de tiempo se produce esa presencia y cu\u00e1ndo \u2020\u02dcse acerca la liberaci\u00f3n\u2020\u2122. (Mt 24:3, 32, 33; Lu 21:28-31.)
\nEn otras referencias a la presencia de Cristo suele animarse a ser fieles y perseverar hasta ese tiempo y tambi\u00e9n durante dicho per\u00ed\u00adodo. (1Te 2:19; 3:12, 13; 5:23; Snt 5:7, 8; 1Jn 2:28.)<\/p>\n
La presencia del d\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1. En su segunda carta, Pedro exhorta a sus hermanos a seguir \u2020\u0153esperando y teniendo muy presente la presencia del d\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1\u2020\u009d, demostr\u00e1ndolo por su modo de vivir. (2Pe 3:11, 12.) Deben tener muy presente el d\u00ed\u00ada de juicio de Jehov\u00e1 constantemente, como un acontecimiento que est\u00e1 por ocurrir. En ese \u2020\u0153d\u00ed\u00ada de Jehov\u00e1\u2020\u009d, los \u2020\u0153cielos\u2020\u009d gubernamentales de este mundo inicuo ser\u00e1n destruidos como si fuese por fuego y los \u2020\u0153elementos\u2020\u009d que lo constituyen no resistir\u00e1n su intenso calor, sino que se derretir\u00e1n. El sistema de cosas actual bajo el control del Diablo habr\u00e1 llegado a su fin.
\nComo Jehov\u00e1 Dios act\u00faa por medio de su Hijo y Rey nombrado, Cristo Jes\u00fas (Jn 3:35; comp\u00e1rese con 1Co 15:23, 24), se desprende que existe una relaci\u00f3n entre esta prometida \u2020\u0153presencia\u2020\u009d de Jehov\u00e1 y la \u2020\u0153presencia\u2020\u009d de Cristo Jes\u00fas. L\u00f3gicamente, los que se burlan de la proclamaci\u00f3n de una se burlar\u00e1n de la proclamaci\u00f3n de la otra. La actitud de las personas que viv\u00ed\u00adan antes del Diluvio vuelve a mencionarse como ejemplo correspondiente. (2Pe 3:5-7; comp\u00e1rese con Mt 24:37-39.)<\/p>\n
La presencia del desaforado. En 2 Tesalonicenses 2:9-12 el ap\u00f3stol habla de la \u2020\u0153presencia del desaforado\u2020\u009d y dice que es \u2020\u0153seg\u00fan la operaci\u00f3n de Satan\u00e1s con toda obra poderosa y se\u00f1ales y portentos presagiosos mentirosos y con todo enga\u00f1o injusto\u2020\u009d. Esto es una demostraci\u00f3n m\u00e1s de que la pa\u00c2\u00b7rou\u00c2\u00b7s\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7a significa m\u00e1s que solo una venida o llegada moment\u00e1nea, pues es obvio que para llevar a cabo todas estas obras, se\u00f1ales y portentos, as\u00ed\u00ad como este enga\u00f1o, se requiere un per\u00ed\u00adodo de tiempo de cierta duraci\u00f3n.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
A. NOMBRES 1. prosopon (provswpon, 4383), v\u00e9ase ROSTRO, y tambi\u00e9n APARIENCIA, N\u00c2\u00ba 4. 2. parousia (parousiva, 3952), v\u00e9ase ADVENIMIENTO. B. Adverbios Y Preposiciones 1. emprosthen (e[mprosqen, 1715), v\u00e9ase DELANTE, A, N\u00c2\u00ba 5. El t\u00e9rmino se traduce \u00aba la presencia\u00bb en la RV en Act 10:4 (RVR: \u00abdelante\u00bb). 2. enopion (ejnwvpion, 1799), se traduce \u00aben presencia\u00bb en Joh 20:30; Act 4:10; 9.15; 10.31 (RV; RVR: \u00abdelante de\u00bb); v. 33; 27.35; 1Co 1:29; Heb 4:13; 3 Joh_6 (RV; RVR: \u00abante\u00bb); Rev 7:9b: 8.4 (RV: \u00abdelante\u00bb); 13.12, 14. V\u00e9anse ANTE, CONTRA, DELANTE, A, N\u00c2\u00ba 7. 3. enantion (ejnantivon, 1726), se traduce \u00aben la presencia de Fara\u00f3n\u00bb en Act 7:10 (RV; RVR: \u00abdelante de\u00bb). V\u00e9ase DELANTE, N\u00c2\u00ba 6. 4. apenanti (ajpevnanti, 561), enfrente de, delante de. Se traduce \u00aben presencia\u00bb en Act 3:16 (RV, RVR); v\u00e9ase DELANTE, A, N\u00c2\u00ba 3, ENFRENTE, N\u00c2\u00ba 2. 5. katenopion (katenwvpion, 2714), (kata, abajo, y enopion, delante), tiene un significado intensivo, en la mism\u00ed\u00adsima presencia de, y se traduce \u00abdelante de la presencia\u00bb en Jud_24 (VM; RV y RVR: \u00abdelante\u00bb). V\u00e9ase DELANTE, A, N\u00c2\u00ba 8.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
v. Delante Exo 33:14 me p ir\u00e1 contigo, y te dar\u00e9 descanso Psa 16:11 la vida; en tu p hay plenitud de gozo Psa 139:7 tu Esp\u00edritu? \u00bfY a d\u00f3nde huir\u00e9 de tu p? Jer 23:39 arrancar\u00e9 de mi p a vosotros y a la Jon 1:3 para irse .. lejos de la p de … Continuar leyendo \u00abPRESENCIA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15871","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15871","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15871"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15871\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15871"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15871"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15871"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}