(-> Esdras-Nehem\u00ed\u00adas). Uno de los momentos b\u00e1sicos de la Biblia israelita ha sido la promulgaci\u00f3n de la Ley: \u00abEntonces se reuni\u00f3 todo el pueblo (ha\u2020\u2122am) como un solo hombre en la plaza que hay delante de la Puerta del Agua y dijeron a Esdras, el escriba, que trajese el libro de la Ley de Mois\u00e9s que Yahv\u00e9 hab\u00ed\u00ada prescrito a Israel. Y Esdras, el sacerdote, trajo la Ley ante la asamblea (qahal) de varones, mujeres y todos cuantos eran capaces de entender, el d\u00ed\u00ada primero del s\u00e9ptimo mes. Y
\n estuvo leyendo (del libro de la Ley)… Esdras abri\u00f3 el libro ante los ojos de todo el pueblo, pues \u00e9l se hallaba en un puesto m\u00e1s elevado que todo el pueblo; y cuando lo abri\u00f3 todo el pueblo se puso en pie. Y Esdras bendijo a Yahv\u00e9, Dios Grande, y todo el pueblo, levantando las manos, respondi\u00f3 \u00c2\u00a1Am\u00e9n! \u00c2\u00a1Am\u00e9n! Luego se inclinaron y adoraron a Yahv\u00e9, rostro en tierra. Los levitas explicaban la Ley al pueblo, mientras el pueblo se manten\u00ed\u00ada en pie. Le\u00ed\u00adan el libro de la Ley de Dios con claridad (traduci\u00e9ndolo) y precisando el sentido, de suerte que se entendiera la lectura…\u00bb (Neh 8,1-8). El texto sigue hablando de la promulgaci\u00f3n de la ley y de la respuesta del pueblo, que se compromete a cumplirla. De esa forma nace el judaismo* estrictamente dicho (la comunidad del templo, comunidad de los cumplidores de la Ley), en \u00e1mbito profano, en la plaza que se forma ante la Puerta de las Aguas, probablemente al lado de la fuente del Guij\u00f3n, fuera del muro, en \u00e1mbito de viejos recuerdos religiosos y sociales (cf. 1 Re 33-39). La iniciativa (al menos lejana) ha partido del gobernador civil (Nehem\u00ed\u00adas) y de un escriba que pertenece a una familia sacerdotal, aunque aqu\u00ed\u00ad act\u00faa s\u00f3lo como \u00abexperto en la ley de Dios\u00bb (Esdras). El judaismo nace a campo abierto, como pueblo laical, reunido a partir de la Palabra de Dios (Libro de la Ley). Esta liturgia de nacimiento incluye una gran paradoja. Parece que los repatriados de Babel hab\u00ed\u00adan querido centrarse como pueblo en torno al templo. Pues bien, ahora, en el momento decisivo, sacerdocio, templo y altar quedan a un lado. El pueblo (Am) se re\u00fane en la plaza p\u00fablica, formando all\u00ed\u00ad una asamblea constitutiva (Qalial). Vienen todos: varones, mujeres, ni\u00f1os y se vinculan a partir de la escucha de la Palabra de Dios. El pueblo pide a Esdras que traiga el libro de la Ley: quiere conocer la voluntad de Dios y comprometerse. Esdras abre el libro ante la muchedumbre. La Ley no es propiedad de sacerdotes. No hay que buscarla en el templo. Viene del pasado israelita (Sina\u00ed\u00ad). Como nuevo Mois\u00e9s que eleva ante el pueblo las tablas sagradas emerge ahora Esdras, el escriba (soplier, hombre del Libro). El pueblo se levanta en gesto de respeto. En otro tiempo ofreci\u00f3 Mois\u00e9s la Ley, pero el pueblo se hab\u00ed\u00ada pervertido con el Becerro de sus idolatr\u00ed\u00adas; ahora acoge la revelaci\u00f3n del Libro. Evidentemente, una escena como \u00e9sta no se puede realizar ante el ara de los sacrificios. El templo pasa (ha pasado); el judaismo sigue porque ha descubierto y confesado la presencia de Dios en el Libro. No hacen falta rayos de tormenta como en el Sina\u00ed\u00ad, ni teofan\u00ed\u00adas c\u00f3smicas o apocal\u00ed\u00adpticas. Dios se manifiesta plenamente por su Libro. Por eso vienen a ponerse en primer plano los escribas como Esdras, identificados aqu\u00ed\u00ad con los levitas. Los grandes sacerdotes controlan el culto sacrificial; pero aqu\u00ed\u00ad son m\u00e1s importantes los levitas (escribas) que conocen mejor el Libro y pueden explicarlo y traducirlo (si la lectura es en hebreo y el pueblo s\u00f3lo entiende arameo, como a veces se ha pensado). Se puede discutir sobre el sentido hist\u00f3rico (tiempo, notas distintivas) de esta gran asamblea de la Plaza de la Puerta de las Aguas. Pero una cosa es clara: sea hist\u00f3rica o simb\u00f3lica esta asamblea de la promulgaci\u00f3n de la ley, marca el tiempo de surgimiento del judaismo que todav\u00ed\u00ada conocemos.<\/p>\n
Cf. P. R. ACKROYD, Israel under Babylon and Persia, Oxford University Press 1970; J. BRIGHT, Historia de Israel, Descl\u00e9e de Brouwer, Bilbao 1989, 445-482; S. HERMANN, Historia de Israel, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1979, 381-420; E. NODET, Essai sur les origines du judaxsnie, Cerf, Par\u00ed\u00ads 1992; M. NOTH, Historia de Israel, Garriga, Barcelona 1966, 275320; M. SMITH, Palestiniam Parties and Politics tliat Sliaped the O\u00ed\u00add Testament, SCM, Londres 1987.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(-> Esdras-Nehem\u00ed\u00adas). Uno de los momentos b\u00e1sicos de la Biblia israelita ha sido la promulgaci\u00f3n de la Ley: \u00abEntonces se reuni\u00f3 todo el pueblo (ha\u2020\u2122am) como un solo hombre en la plaza que hay delante de la Puerta del Agua y dijeron a Esdras, el escriba, que trajese el libro de la Ley de Mois\u00e9s … Continuar leyendo \u00abPROMULGACION DE LA LEY\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15876","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15876","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15876"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15876\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15876"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15876"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15876"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}