(-> Ester, inversi\u00f3n de suertes). Como recuerdo de la matanza (hist\u00f3rica o simb\u00f3lica) de sus enemigos, lograda por intercesi\u00f3n de Ester*, los jud\u00ed\u00ados celebraron y siguen celebrando la fiesta de las Suertes o Purim, que 2 Mac 15,36 llama fiesta de Mardoqueo, mentor de la reina (cf. Est 9,29.31). La historia de Ester con la fiesta de los Purim representa, de manera parad\u00f3jica y providencial, una de las culminaciones simb\u00f3licas de la historia israelita. No hab\u00ed\u00ada en Israel lugar para la reina, ni en clave inmanente (de realeza humana), ni trascendente (de realeza divina), pues el Dios rey de Israel hac\u00ed\u00ada imposible el surgimiento de una realeza femenina. Pero eso no ha impedido que en la imaginaci\u00f3n religiosa del pueblo haya surgido una reina salvadora, una mujer creyente que, casada con el rey gentil, garantice la victoria militar y la vida permanente de su pueblo. Ester, la amada del gran rey, es fuente de victoria para los jud\u00ed\u00ados, que celebran su recuerdo en la fiesta de los Ptirim. Mientras ella siga en la memoria de los fieles la vida de \u00e9stos se halla asegurada: cambiar\u00e1 el rey el edicto, alcanzar\u00e1n ellos la suerte en los Purim, matar\u00e1n a los perversos. Por la fiesta de Purim, Ester ha pervivido y pervive en la memoria israelita, como hero\u00ed\u00adna y salvadora. Por eso se le sigue llamando la reina.<\/p>\n
(1) Origen de la fiesta. El libro hebreo de Ester. En el origen de esta celebraci\u00f3n debe estar el recuerdo de alg\u00fan hecho especialmente favorable que se entiende como nuevo \u00e9xodo del pueblo. Para fijar ese recuerdo y motivar mejor la fiesta se redacta Ester 1-10 (BH), quiz\u00e1 en tiempos del primer alzamiento macabeo (167-164 a.C.). Es un bello texto que asume elementos folcl\u00f3ricos paganos (quiz\u00e1 los mismos nombres de Mardoqueo\/Marduk y de Ester\/Isthar), creando una hermosa trama literaria, tejida de iron\u00ed\u00ada, intriga y suspense que se centran sobre todo en Ester, la favorita de un rey persa que lleva el nombre real y simb\u00f3lico de Asuero (Artajerjes). Ester forma parte del har\u00e9n palaciego y con su halago de erotismo y present\u00e1ndose al fin como jud\u00ed\u00ada (cosa que al principio hab\u00ed\u00ada ocultado) consigue que el rey mande ejecutar a Am\u00e1n, enemigo de los jud\u00ed\u00ados, y nombre primer ministro a Mardoqueo, jud\u00ed\u00ado y protector de los jud\u00ed\u00ados, quienes, aprovechando la nueva situaci\u00f3n pol\u00ed\u00adtica, con el favor de Ester y Mardoqueo, se vengan de sus enemigos, matando a muchos de ellos. De esta forma cambian las Suertes (Purim) y el d\u00ed\u00ada destinado a la muerte se convierte en tiempo de nuevo nacimiento vengativo: responden con violencia a la violencia de aquellos que quer\u00ed\u00adan destruirles; Dios se expresa en formas de tali\u00f3n y extiende su dominio utilizando medios de terror (cf. Est 8,17), de forma que el gozo y victoria de unos supone derrota y tristeza de otros. En el texto hebreo de Ester no aparece el nombre de Yahv\u00e9: todo es profano en su historia, desde la manera de entender la divisi\u00f3n de jud\u00ed\u00ados y gentiles hasta el modo de cambiar las \u00absuertes\u00bb de unos y otros, por medio de una pol\u00ed\u00adtica cercana a las intrigas de sal\u00f3n y a los favoritismos de alcoba. Ocultamente act\u00faa Dios, sin que sea necesario que aparezca su nombre. As\u00ed\u00ad dirige la trama de liberaci\u00f3n del pueblo, a trav\u00e9s de una historia bella y tensa donde emerge el lado oculto y oscuro del poder (vino, espionaje, presiones sexuales).<\/p>\n
(2) Actualizaci\u00f3n griega. A\u00f1adidos de los LXX. Es normal que un autor posterior, jud\u00ed\u00ado de la di\u00e1spora helenista, que escribe a principios del I a.C., haya querido actualizar el relato anterior, introduciendo en los lugares clave unos textos explicativos que suelen recogerse como ep\u00ed\u00adlogo o introducirse en los lugares correspondientes de la narraci\u00f3n antigua (como hacen los LXX). Es un te\u00f3logo que quiere explicitar el mensaje anterior de la Biblia hebrea por medio de reflexiones, plegarias y cartas. Especialmente significativo es el pr\u00f3logo y ep\u00ed\u00adlogo del libro (que las diversas traducciones presentan en lugares distintos) donde se ofrece y explica un sue\u00f1o de tipo aleg\u00f3rico\/apocal\u00ed\u00adptico: a un lado est\u00e1n los gentiles, que amenazan al pueblo escogido, al otro los jud\u00ed\u00ados fieles que gritan pidiendo ayuda a Dios (como en el cautiverio de Egipto). Por un lado est\u00e1 el mal drag\u00f3n, que es Am\u00e1n el Gran Ministro, enemigo de los justos, por otro el buen drag\u00f3n, que es el mismo Madorqueo, nuevo Mois\u00e9s, liberador de los jud\u00ed\u00ados. En el centro aparece una fuente convertida en gran r\u00ed\u00ado: es Ester, s\u00ed\u00admbolo de la mujer\/hero\u00ed\u00adna israelita que ofrece salvaci\u00f3n y vida a su pueblo (cf. l,la-k y 10,3a-f).<\/p>\n
Cf. R. DE VAUX, Instituciones del Antiguo Testamento, Herder, Barcelona 1985, 645-647.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(-> Ester, inversi\u00f3n de suertes). Como recuerdo de la matanza (hist\u00f3rica o simb\u00f3lica) de sus enemigos, lograda por intercesi\u00f3n de Ester*, los jud\u00ed\u00ados celebraron y siguen celebrando la fiesta de las Suertes o Purim, que 2 Mac 15,36 llama fiesta de Mardoqueo, mentor de la reina (cf. Est 9,29.31). La historia de Ester con la … Continuar leyendo \u00abPURIM, FIESTA DE\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15883","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15883","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15883"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15883\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15883"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15883"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15883"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}