(-> judaismo, federaci\u00f3n de sinagogas, Midr\u00e1s, Misn\u00e1). La Ley de Esdras*Nehem\u00ed\u00adas no hab\u00ed\u00ada uniformado plenamente al pueblo israelita, de manera que, sobre todo a partir de la crisis de los macabeos*, exist\u00ed\u00adan tendencias de tipo sapiencial y apocal\u00ed\u00adptico, esenio y saduceo, que coexist\u00ed\u00adan dentro de una fidelidad com\u00fan a las tradiciones israelitas. Pues bien, tras el 70 d.C., a consecuencia de los grandes cambios de tipo social y religioso, el viejo judaismo se va polarizando en dos tendencias. A un lado quedan los cristianos (seguidores del Jes\u00fas Mes\u00ed\u00adas), cada vez m\u00e1s abiertos hacia todos los pueblos en camino que les permite conservar la Ley (Pentateuco), pero interpret\u00e1ndola de un modo pascual, universal. Al otro lado emergen y triunfan los jud\u00ed\u00ados rab\u00ed\u00adnicos, que asumen la herencia de sus propias tradiciones (de tipo sobre todo fariseo), en clave de identidad nacional, reinterpretando as\u00ed\u00ad la antigua Ley (del Pentateuco).<\/p>\n
(1) Rabinismo, grupo creador del judaismo nacional. A partir de la guerra del 67-70 d.C., empezaron a apagarse las utop\u00ed\u00adas de reconstrucci\u00f3n pol\u00ed\u00adtica de Israel con Estado y gobierno propio. Los l\u00ed\u00adderes m\u00e1s conscientes, de l\u00ed\u00adnea rab\u00ed\u00adnica y\/o farisea, desarrollaron el judaismo que ha permanecido despu\u00e9s, de manera que su reforma fue excluyendo o marginando a las dem\u00e1s \u00abfilosof\u00ed\u00adas\u00bb o caminos de los que habl\u00f3 F. Josefo (saduceos, celotas y esenios: cf. Antig\u00fcedades jud\u00ed\u00adas 17,172; 18,11.23), con los apocal\u00ed\u00adpticos, los partidarios de un proselitismo helenista consecuente, los gn\u00f3sticos e incluso los judeocristianos. Pues bien, tras la crisis de esa guerra y tras algunos movimientos posteriores, que tambi\u00e9n fracasaron, como la rebeli\u00f3n del tiempo de Adriano (guerra del 131-135 d.C.), fue quedando casi s\u00f3lo la l\u00ed\u00adnea farisea, con los jud\u00ed\u00ados rab\u00ed\u00adnicos o misnaicos, que recopilaron sus leyes de vida social y religiosa en la Misn\u00e1. En general, estos jud\u00ed\u00ados dejaron de emplear el griego (o lat\u00ed\u00adn) como lengua religiosa. As\u00ed\u00ad marginaron la traducci\u00f3n de los LXX (Biblia griega), abandonaron el proselitismo (conversi\u00f3n de los paganos), rechazaron la simbiosis con la cultura helenista y se fueron cerrando y centrando en el cultivo familiar y grupal de la Ley, sin templo central, ni grandes ritos externos. Evidentemente, los cristianos consecuentes (que unlversalizaban la herencia de Israel a partir de Jes\u00fas) quedaron fuera de ese judaismo organizado en l\u00ed\u00adnea sociocultural, que no ten\u00ed\u00ada, ni tendr\u00e1, sacerdotes (como los del templo antiguo) ni obispos (como los que surgir\u00e1n en el cristianismo). Los representantes y portadores de ese nuevo judaismo, que ha permanecido hasta el d\u00ed\u00ada de hoy, fueron los maestros-rabinos y los presb\u00ed\u00adteros o ancianos (padres de familia), que organizaban la vida de los grupos. Este es el judaismo establecido como federaci\u00f3n de sinagogas, es decir, de comunidades aut\u00f3nomas, independientes entre s\u00ed\u00ad, pero vinculadas por una misma tradici\u00f3n hist\u00f3rica y una pertenencia social y religiosa. En este contexto no han podido surgir ni obispos ni Papa.<\/p>\n
(2) Rabinisrno y ley nacional. En contra de lo que suele decirse, los jud\u00ed\u00ados rab\u00ed\u00adnicos no se preocupan s\u00f3lo de la Ley Escrita de Mois\u00e9s (que aceptan tambi\u00e9n los cristianos), sino que ponen de relieve las tradiciones orales que van fijando, en un proceso impresionante, que se mantiene hasta el d\u00ed\u00ada de hoy. Una parte considerable de los jud\u00ed\u00ados helenizados* del Imperio romano se integraron en el cristianismo (cf. judaismo* posb\u00ed\u00adblico, etapas). Pero la parte m\u00e1s concienciada y significativa del judaismo, dirigida por los rabinos, inici\u00f3 un camino de transformaci\u00f3n que convirti\u00f3 a los jud\u00ed\u00ados en lo que despu\u00e9s han sido por siglos: una comunidad nacional separada, con su propia lengua (el hebreo) o con el arameosirio de las comunidades orientales (de Palestina o de la di\u00e1spora de Babilonia). As\u00ed\u00ad empezaron fijando sus tradiciones en los grandes libros sagrados, que sirven de comentario o de complemento a la Biblia, especialmente en la Misn\u00e1. Muchos siguieron viviendo como exiliados en Palestina (sobre todo en Galilea, donde crearon escuelas), pero el grupo m\u00e1s significativo se mantuvo en el imperio persa (sas\u00e1nida), elaborando el Talmud de Babilonia, que est\u00e1 formado por la Misn\u00e1 (c\u00f3digo de leyes) y por los inmensos comentarios que se le a\u00f1adieron. As\u00ed\u00ad se produjo uno de los fen\u00f3menos m\u00e1s asombrosos de la historia humana: el surgimiento de un pueblo que se identificaba a s\u00ed\u00ad mismo por el Libro (Biblia) y por los complementos legales (Misn\u00e1 del siglo II-III d.C.) con sus comentarios (Talmud: siglos IV-VII d.C.). Esa gran transformaci\u00f3n, paralela a la ca\u00ed\u00adda del Imperio romano, se produjo en el otro gran centro cultural del mundo antiguo (prescindiendo de la India y China): bajo el imperio persa de los sas\u00e1nidas, que ofreci\u00f3 protecci\u00f3n cultural y social a los jud\u00ed\u00ados, del siglo IV al VII d.C. Esa transformaci\u00f3n se sigui\u00f3 realizando cuando los \u00e1rabes musulmanes conquistaron el imperio persa, a mediados del siglo VII d.C., y siguieron dejando gran autonom\u00ed\u00ada a los jud\u00ed\u00ados, que acabaron por forjar su propia identidad, como religi\u00f3n del libro y del comentario del libro, en me dio de un mundo que se divid\u00ed\u00ada, desde la perspectiva de Occidente, en dos grandes mitades: espacio cristiano, espacio musulm\u00e1n.<\/p>\n
(3) Los fundadores del judaismo rab\u00ed\u00adnico. L\u00f3gicamente, los hombres m\u00e1s representativos de este nuevo Israel ser\u00e1n los hombres del Libro, es decir, los escribas o rabinos (los Grandes). Israel hab\u00ed\u00ada tenido sabios excelsos por su conocimiento y pr\u00e1ctica vital, vinculados a los profetas y sabios cuyos libros han sido aceptados tambi\u00e9n por los cristianos, aunque de un modo especial en lengua griega (los LXX). Pero ahora, el judaismo rab\u00ed\u00adnico pone de relieve la importancia de los escribas-rabinos, una casta ilustrada, con la que Jes\u00fas se mantuvo en fuerte controversia. Los nuevos escribas, expertos en las ense\u00f1anzas del libro de la Ley y en las tradiciones nacionales de Israel, se vuelven autoridad central de la sinagoga: son rabinos (= grandes), pues transmiten y comentan, avalan y expresan la Ley de Dios para el pueblo. Entre ellos se distinguen dos grandes grupos, (a) Los tanna\u00ed\u00adtas (del arameo te\u00f1\u00ed\u00ad: estudiar, ense\u00f1ar) son repetidores compiladores de las ense\u00f1anzas antiguas, m\u00e1s que creadores prof\u00e9ticos de una doctrina nueva. Ellos se extienden desde Hillel, contempor\u00e1neo de Jes\u00fas, hasta la redacci\u00f3n final de la Misn\u00e1, hacia el 200 d.C. (b) Los amora\u00ed\u00adtas (del hebreo amar: decir) son los rabinos que desarrollan su ense\u00f1anza desde la conclusi\u00f3n de la Misn\u00e1 hasta la redacci\u00f3n final del Talmud de Babilonia (del 200 al 600 d.C.) Estos dos grupos de rabinos y sus sucesores posteriores, hasta el d\u00ed\u00ada de hoy, se han convertido en autoridad suprema dentro de Israel. No tienen la autoridad econ\u00f3mica, ni pol\u00ed\u00adtica, sino la del saber: ellos son los letrados, que conocen Libro y tradiciones, formando escuelas de interpretaci\u00f3n sagrada y dirigiendo la vida de las sinagogas. En ese sentido, ellos han sustituido a los sacerdotes, profetas y sabios anteriores, convirti\u00e9ndose por el propio peso de su vida y doctrina en fundadores del nuevo judaismo. De esa forma ha surgido el rabinato, como verdadero creador o, al menos, impulsor del judaismo de la federaci\u00f3n de sinagogas.<\/p>\n
(4) Judaismo rab\u00ed\u00adnico. Pueblo de letrados. All\u00ed\u00ad donde la Palabra de Dios se codifica como Ley (en la Biblia y Tradici\u00f3n), los escribas o int\u00e9rpretes de ella se vuelven autoridad. As\u00ed\u00ad ha surgido en Israel una clase intelectual de letrados, que conocen Libro y tradiciones, formando escuelas de interpretaci\u00f3n sagrada y dirigiendo la vida de la federaci\u00f3n de sinagogas. Estrictamente hablando, los escribas, cuyas sentencias e interpretaciones empiezan a reunirse en Misn\u00e1 y Talmud, est\u00e1n relacionados con los sabios y se han vuelto instituci\u00f3n b\u00e1sica a partir del II d.C. Pero los sabios eran autoridad de la cultura, como experiencia de encuentro con Dios, mientras los escribas se vuelven autoridad legal, fijada en un texto sagrado (Biblia) y en unas tradiciones vivas, entendidas como palabra de Dios. El judaismo tiende a centrarse en el rabinato, escuela de escribas que acogen y aplican la tradici\u00f3n (escrita y oral) de su pueblo. Los jud\u00ed\u00ados son quiz\u00e1 el \u00fanico pueblo del mundo centrado y definido por el libro.<\/p>\n
Cf. G. Aranda, F. Garc\u00ed\u00ada y M. P\u00e9rez, Literatura jud\u00ed\u00ada intertestamentaria, Verbo Divino, Estella 1996; S. W. Bar\u00f3n, Historia social y religiosa del mundo jud\u00ed\u00ado I-VII, Paid\u00f3s, Buenos Aires 1968; A. Rodr\u00ed\u00adguez, La religi\u00f3n jud\u00ed\u00ada. Historia y teolog\u00ed\u00ada, BAC, Madrid 2001.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(-> judaismo, federaci\u00f3n de sinagogas, Midr\u00e1s, Misn\u00e1). La Ley de Esdras*Nehem\u00ed\u00adas no hab\u00ed\u00ada uniformado plenamente al pueblo israelita, de manera que, sobre todo a partir de la crisis de los macabeos*, exist\u00ed\u00adan tendencias de tipo sapiencial y apocal\u00ed\u00adptico, esenio y saduceo, que coexist\u00ed\u00adan dentro de una fidelidad com\u00fan a las tradiciones israelitas. Pues bien, tras … Continuar leyendo \u00abRABINISMO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15886","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15886","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15886"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15886\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15886"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15886"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15886"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}