La teolog\u00ed\u00ada b\u00ed\u00adblica no va en contra de la racionalidad discursiva, que se desarrollar\u00e1 en el pensamiento de Occidente a partir de Grecia; pero se sit\u00faa en un plano anterior, m\u00e1s vinculado al descubrimiento de la responsabilidad moral y de la comunicaci\u00f3n social, desde la perspectiva del di\u00e1logo con el Dios Infinito. En ese sentido, se puede decir que, mientras los griegos buscan sabidur\u00ed\u00ada, los hombres y mujeres de la Biblia quieren \u00abobras\u00bb, pues piensan que no se llega a Dios (a la verdad) a trav\u00e9s del pensamiento discursivo, sino por la acci\u00f3n moral, la comunicaci\u00f3n personal y la esperanza escatol\u00f3gica (cf. 1 Cor 1 18-25). De todas formas, los rasgos b\u00e1sicos del hombre b\u00ed\u00adblico han determinado el pensamiento de Occidente, de tal forma que la antropolog\u00ed\u00ada b\u00ed\u00adblica no s\u00f3lo ha \u00abpactado\u00bb con la racionalidad de la cultura moderna, sino que forma una de sus bases y presupuestos. Sin una visi\u00f3n fuerte de la identidad del hombre y de su capacidad creadora, en l\u00ed\u00adnea b\u00ed\u00adblica, hubiera sido imposible el surgimiento de la cultura de Occidente.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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