(curaciones, exorcismos, milagros, carism\u00e1ticos). La salvaci\u00f3n de Jes\u00fas est\u00e1 vinculada con la salud integral del hombre y se expresa en los diversos aspectos de la vida.<\/p>\n
(1) Signo de Dios. Jes\u00fas no actuaba como m\u00e9dico cient\u00ed\u00adfico moderno, pero tampoco como simple curandero o mago, es decir, como portador de unos poderes especiales de sacralidad que act\u00faan por s\u00ed\u00ad mismos. Al contrario, \u00e9l vino a presentarse como mensajero y delegado del Dios israelita, que act\u00faa de una forma creadora (ni la ciencia, ni la paraciencia son creadoras, sino transformadoras de lo que ya existe). De esa manera, se sit\u00faa en el centro de la m\u00e1s honda paradoja humana, (a) Por un lado es signo de la trascendencia, es decir, del Dios que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que podemos hacer y pensar: por eso no puede manejar a Dios, ni imponerse por la fuerza sobre nadie, sino s\u00f3lo apelar a la presencia creadora de su gracia, (b) Al mismo tiempo, Jes\u00fas se ha introducido en el espacio de la humanidad sufriente, es decir, en el lugar de los enfermos y oprimidos. S\u00f3lo de esa forma puede ser signo de Dios, siendo, al mismo tiempo, creador (hace cosas que otros hombres no logran hacer) y misericordioso (se introduce en la m\u00e1xima peque\u00f1ez del mundo, es decir, de la humanidad sufriente).<\/p>\n
(2) Experiencia escatol\u00f3gica. Las curaciones de Jes\u00fas expresan la certeza de que ha llegado el Reino, de manera que hombres y mujeres pueden comunicarse en gratuidad, unos con otros, superando los tab\u00faes exclusivistas y los poderes de una Ley que condena y rechaza a los que parecen ilegales. Ha llegado el fin, Dios se ha revelado ya y los hombres pueden vivir en salud personal, comunic\u00e1ndose en amor, unos a otros, siendo as\u00ed\u00ad capaces de morir por los dem\u00e1s. Este es el principio y meta de todos los milagros, la comunicaci\u00f3n personal, el servicio humano (como suponen Mt 25,31-36 y Sant 1,27). Como creyente, como Hijo de Dios Padre y mensajero de su Reino, act\u00faa Jes\u00fas, abriendo un espacio de comunicaci\u00f3n gratuita a favor de los antes excluidos, pues la fe mueve monta\u00f1as. No se ha sentido Mes\u00ed\u00adas al ver los milagros que hac\u00ed\u00ada, sino al contrario: ha podido realizar y ha realizado milagros porque estaba convencido de que Dios le enviaba para anunciar e iniciar su Reino. Por eso, no los utiliza como demostraci\u00f3n, ni los realiza cuando se lo exigen, como prueba de su autoridad y su misi\u00f3n (cf. Mt 12,38-39; 16,1 par), pues un milagro que se impone por la fuerza y que se \u00abprueba\u00bb de un modo cient\u00ed\u00adfico deja de ser milagro (deja de ser gesto humano). Entendidos as\u00ed\u00ad, los milagros de Jes\u00fas van en contra de un tipo de \u00aborden legal\u00bb defendido por algunos escribas de Jerusal\u00e9n, expertos en la ley israelita, partidarios del orden que proviene de la fuerza, dispuestos a expulsar y controlar a los distintos, impuros y enfermos.<\/p>\n
(3) Experiencia de comuni\u00f3n gratuita. El milagro de Jes\u00fas consiste, precisamente, en acoger a los impuros en cuanto impuros, a los enfermos en cuanto enfermos, apelando para ello a la gracia, es decir, al don humilde, gozoso, universal, del Dios Padre. El milagro de la vida y la salud consiste en saber que el hombre es m\u00e1s que todo lo que puede saber y hacer por s\u00ed\u00ad mismo. En el fondo, el milagro es el hombre, la misma vida personal que desborda todos los niveles de la f\u00ed\u00adsica, la qu\u00ed\u00admica y la biolog\u00ed\u00ada. El milagro de Jes\u00fas es que hombres y mujeres puedan vivir y comunicarse, de un modo gratuito. En ese sentido, los gestos sanadores de Jes\u00fas son una ventana abierta hacia el futuro de Dios interpretado ya desde ahora como libertad y salvaci\u00f3n para los enfermos y angustiados. El hombre no se cierra sobre s\u00ed\u00ad; la vida no se pierde en el hacerse y deshacerse de la tierra, sino que vale en cuanto expresa la Vida y plenitud de Dios donde todo se funda en amor. Milagro es, seg\u00fan eso, la misma vida humana, entendida como don y entrega, como regalo que desborda los esquemas y leyes del sistema, presencia de Dios y sentido de todo lo que existe. Milagro es ser persona y serlo, de un modo gratuito, por comunicaci\u00f3n de vida, naciendo de la gracia y compartiendo en gracia el propio ser, por encima de la muerte. Sobre esa base podemos y debemos destacar el aspecto cristiano (mesi\u00e1nico) de los milagros de Jes\u00fas, como expresi\u00f3n de su mensaje de comunicaci\u00f3n gratuita, signo de evangelio y no de imposici\u00f3n (de poder, violencia o demostraci\u00f3n de la verdad…).<\/p>\n
Cf. S. DAVIES, Jesus the Healer. Possession, Trance and Origins of Christianity, SCM Press, Londres 1995; J. I. GONZ\u00ed\u0081LEZ, Clamor del Reino. Estudio sobre los milagros de Jes\u00fas, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1982; H. C. KEE, Medicina, milagro y magia en tiempos del Nuevo Testamento, El Almendro, C\u00f3rdoba 1992; J. J. PILCH, Healing in the New Testament: Insights from Medical and Mediterranean Anthropologv, Fortress, Mine\u00e1polis 2000; G. H. TWELFTREE, Jesus, the Exorcist. A Contribution to the Study of the Historical Jesus, Hendrickson, Peabody 1993; Jesus the Miracle Worker: a historical and theological study, InterVarsity Press, Downers Grove 1999; N. T. WRIGHT, The New Testament and the Victory of the People ofGod I, SPCK, Londres 1992.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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