(-> confesi\u00f3n, Dios, amor). Con esta palabra comienza la m\u00e1s significativa de las confesiones* de fe de Israel: \u00abShem\u00e1 [= escucha] Israel, Yahv\u00e9 NuestroDios es un Dios \u00fanico. Amar\u00e1s a Yahv\u00e9 tu Dios con todo el coraz\u00f3n, con toda el alma, con todas tus fuerzas. Las palabras que hoy te digo quedar\u00e1n en tu memoria, se las inculcar\u00e1s a tus hijos y hablar\u00e1s de ellas estando en casa y yendo de camino, acostado y levantado…\u00bb (Dt 6,4-8). Esta es una palabra esencial para el judaismo y cristianismo.<\/p>\n
(1) Confesi\u00f3n de vida jud\u00ed\u00ada. Esta palabra es una confesi\u00f3n de pacto, pues expresa e incluye la alianza de Dios con su pueblo. Es una confesi\u00f3n afectiva y originaria, pues no alude todav\u00ed\u00ada a mandatos concretos, sino a la ra\u00ed\u00adz que los sustenta y unifica, vinculando al pueblo con Dios, en el amor o fidelidad b\u00e1sica. Este credo brota de la revelaci\u00f3n de Dios que el pueblo acoge, escuchando y respondiendo a su palabra. Incluye dos art\u00ed\u00adculos, (a) S\u00f3lo Yahv\u00e9 es Dios y se eleva frente a las restantes figuras religiosas que son mentira, idolatr\u00ed\u00ada (como saben los jud\u00ed\u00ados, sus elegidos), (b) Israel es pueblo de Dios, elegido entre todos los pueblos para testimoniar su amor a Dios y responderle en gesto generoso; por eso se le dice: \u00abAmar\u00e1s a Yahv\u00e9, tu Dios, con coraz\u00f3n, alma y fuerzas\u00bb. Hab\u00ed\u00ada en Israel diversas confesiones de fe, que vinculaban al pueblo con Dios y confirmaban el compromiso de Dios con sus elegidos, pero el shem\u00e1 ha acabado siendo el credo central de la identidad jud\u00ed\u00ada, pues destaca la escucha primera (Dios fundamenta en amor a los creyentes) y la exigencia gozosa de responderle en amor, un amor que es fidelidad integral, no sentimiento intimista, separado de la vida. Este es un credo de gracia, que puede vincularse a la experiencia fundadora de Mois\u00e9s ante la zarza, cuando acoge el Nombre indecible y salvador de Yahv\u00e9 (Ex 3,14). Este es un credo de amor, pues diciendo a los jud\u00ed\u00ados que amen a Dios se est\u00e1 indicando que deben amarse unos a otros, formando un pueblo de afecto compartido, como supone la tradici\u00f3n del Deuteronomio, asumiendo el mensaje de amor* de los grandes profetas antiguos, sobre todo de Oseas y Jerem\u00ed\u00adas. Seg\u00fan eso, los jud\u00ed\u00ados se definen por una vida en amor, que marca las fronteras de su identidad (no por una ortodoxia separada de la vida): s\u00f3lo aquel que ama a Dios le confesar\u00e1 en verdad como Dios. Este credo ha bastado para mantener la identidad jud\u00ed\u00ada tras la ca\u00ed\u00adda del templo (70 d.C.) y la disoluci\u00f3n de la comunidad del culto. Los jud\u00ed\u00ados perdieron su libertad pol\u00ed\u00adtica y su tierra, pero no su diferencia, ni la memoria de su origen, porque han podido recordar el shem\u00e1 y confesarse pueblo de la alianza, elegidos para ofrecer el testimonio del amor de Dios.<\/p>\n
(2) Confesi\u00f3n de fe y vida cristiana. Jes\u00fas asume expresamente el shem\u00e1 israelita (cf. Mc 12,29-30 par), sabiendo as\u00ed\u00ad que antes de toda acci\u00f3n est\u00e1 la exigencia de escuchar o acoger la voz de Dios, de manera que el hombre empieza siendo oyente de la Palabra. M\u00e1s all\u00e1 de lo que el hombre hace o piensa, antes de todo lo que desea y puede, est\u00e1 el ancho campo de la manifestaci\u00f3n de Dios: abrirse a su voz, mantener la atenci\u00f3n, ser receptivo ante el misterio: \u00e9se es el principio y sentido de la vida humana. Quedan en segundo plano los restantes elementos de la vida. S\u00f3lo la escucha del \u00fanico Dios configura al \u00fanico pueblo israelita (= cristiano), llamado por Dios para el amor. Por eso, la entol\u00e9 o mandato no expresa aquello que debemos hacer, sino aquello que somos, en perspectiva de gracia y fidelidad personal. En el principio de todo amor se encuentra Dios, fundamento y sentido originante de la vida. Por eso hay que amar \u00abcon todo tu coraz\u00f3n-alma-mente-fuerzas\u00bb. Para este amor de Dios no hay medida, pues desborda las leyes y medidas de los hombres. Esta es la paradoja: parec\u00ed\u00ada necesaria una ley para definimos; y Jes\u00fas responde, con el verdadero Antiguo Testamento, que no existe tal ley, pues la ley\/medida humana es superar toda medida, haciendo que desborden coraz\u00f3n\/mente\/alma\/fuerzas, en camino de fidelidad total a Dios. En este lugar de desbordamiento creador nos sit\u00faa el texto, pero a\u00f1adiendo el don y la exigencia del amor al pr\u00f3jimo. Si s\u00f3lo hubiera amor a Dios, el hombre podr\u00ed\u00ada acabar en un esplritualismo teol\u00f3gico. Pues bien, Jes\u00fas a\u00f1ade que cada hombre debe \u00abamar al pr\u00f3jimo como a s\u00ed\u00ad mismo\u00bb. Desde el mismo amor de Dios viene a expresarse ahora el amor al otro, es decir, al individuo concreto que vive a nuestro lado. Conforme al texto base de Lv 19,10, ese pr\u00f3jimo es el hermano o miembro del propio pueblo israelita; pero, en un sentido m\u00e1s extenso, es tambi\u00e9n el pobre y extranjero, es decir, el que rompe las fronte ras resguardadas de la propia comunidad, como saben algunos textos centrales del Antiguo Testamento (Ex 22,21; 23,9; Dt 10,19). La medida del amor de Dios era no tener medida y supon\u00ed\u00ada una experiencia de apertura infinita. Pues bien, la medida del amor al pr\u00f3jimo es ahora mi propia medida. Amarle como a m\u00ed\u00ad mismo significa ponerle como otro yo a mi lado, haciendo de su vida espacio y centro de mi propia vida. Esta es la confesi\u00f3n de fe en Dios, el verdadero amor divino: abrirse en amor hacia los otros.<\/p>\n
Cf. N. LOHFINK, Das Hauptgebot, Istituto B\u00ed\u00adblico, Roma 1963; R. SCHNACKENBURG, El mensaje moral del Nuevo Testamento I, Herder, Barcelona 1989: W. SCHRAGE. Etica del Nuevo Testamento, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1987.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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