(-> Anan\u00ed\u00adas y Safira). \u00abMago\u00bb de Samar\u00ed\u00ada que intenta comprar la gracia cristiana (autoridad carism\u00e1tica) con dinero (Hch 8,9-24). En principio parece un \u00abhombre divino\u00bb, alguien que, conforme a las costumbres de su tiempo, se hace pasar por revelaci\u00f3n del mismo Poder Supremo: \u00abHac\u00ed\u00ada tiempo hab\u00ed\u00ada en la ciudad cierto hombre llamado Sim\u00f3n, que practicaba la magia y enga\u00f1aba a la gente de Samar\u00ed\u00ada, diciendo ser alguien grande. Todos estaban atentos a \u00e9l, desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande, diciendo: \u00c2\u00a1Este es el Poder de Dios, llamado Grande! Y le segu\u00ed\u00adan, porque con sus artes m\u00e1gicas les hab\u00ed\u00ada asombrado por mucho tiempo\u00bb (Hch 8,9-11). Puede haber en su fondo una fi gura real, un representante de la religiosidad tradicional de Samar\u00ed\u00ada donde, seg\u00fan la perspectiva jud\u00ed\u00ada, se hab\u00ed\u00adan mezclado elementos israelitas con cultos m\u00e1gicos y pr\u00e1cticas de divinizaci\u00f3n pagana, que desembocar\u00e1n m\u00e1s tarde en la gnosis. El t\u00ed\u00adtulo que asume, la Gran Fuerza de Dios (Dynamis Theou he kaloumen\u00e9 Megal\u00e9), nos sit\u00faa en la l\u00ed\u00adnea de un sincretismo de poderes y presencias divinas que en ese momento est\u00e1 llenando todo el oriente del Imperio romano. Pero m\u00e1s que la magia y la posible gnosis de fondo, al texto de Lucas le interesa el riesgo econ\u00f3mico de Sim\u00f3n, que no utiliza el poder eclesial para hacerse rico (como ha pasado a veces), sino, al contrario: ofrece su riqueza para conseguir un poder eclesial, es decir, un ministerio vinculado al don del Esp\u00ed\u00adritu, como tambi\u00e9n ha pasado en tiempos posteriores, de tal forma que su figura ha dado nombre y ejemplo a las pr\u00e1cticas \u00absimon\u00ed\u00adacas\u00bb de ciertos eclesi\u00e1sticos. Este Sim\u00f3n Mago quiere controlar con dinero el mensaje y programa de la iglesia: intenta comprar los bienes cristianos (la experiencia carism\u00e1tica, la direcci\u00f3n comunitaria). La respuesta de Pedro es dura, pero, en contra de lo que sucede con Anan\u00ed\u00adas* y Safira, no provoca la muerte de Sim\u00f3n, sino que pide y consigue clemencia de parte de Dios. El mensaje del texto es claro: all\u00ed\u00ad donde la comunidad se introduce en el mercado de equilibrios econ\u00f3micos, dentro de un sistema donde el dinero es mediaci\u00f3n universal y sirve para comprar o gestionar ministerios eclesiales, se destruye el Evangelio. Es evidente que una simon\u00ed\u00ada directa o indirecta ha sido y sigue siendo un riesgo muy grande de la Iglesia. La tradici\u00f3n gn\u00f3stica posterior ha elaborado o recreado esta figura de Sim\u00f3n, hasta convertirla en uno de los signos supremos de presencia oculta de la divinidad.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(-> Anan\u00ed\u00adas y Safira). \u00abMago\u00bb de Samar\u00ed\u00ada que intenta comprar la gracia cristiana (autoridad carism\u00e1tica) con dinero (Hch 8,9-24). En principio parece un \u00abhombre divino\u00bb, alguien que, conforme a las costumbres de su tiempo, se hace pasar por revelaci\u00f3n del mismo Poder Supremo: \u00abHac\u00ed\u00ada tiempo hab\u00ed\u00ada en la ciudad cierto hombre llamado Sim\u00f3n, que practicaba … Continuar leyendo \u00abSIMON MAGO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15916","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15916","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15916"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15916\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15916"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15916"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15916"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}