(-> Tehom, Tann\u00ed\u00adn, Leviat\u00e1n). Muchos mitos presentan a la madre como signo supremo de Dios. Se trata de un s\u00ed\u00admbolo b\u00e1sicamente pac\u00ed\u00adfico y creador: la madre es expresi\u00f3n de un amor que engendra, es fuente de vida, el primer rostro humano de Dios.<\/p>\n
(1) El mito del asesinato de la madre. Hay, sin embargo, varios mitos que suponen que los hijos tienen que \u00abmatar\u00bb a su madre para as\u00ed\u00ad crecer y volverse independientes, reinando en su lugar, como ha evocado el canto mesopotamio de la creaci\u00f3n, titulado Entuna Elislr. \u00abcuando en lo alto…\u00bb. Hubo un tiempo en que los hombres parec\u00ed\u00adan dependientes de la madre engendradora: de ella nac\u00ed\u00adan, en ella se encontraban sustentados. Pues bien, algunos pensaron que esa madre Tiamat les hab\u00ed\u00ada engendrado para tenerles sometidos, como esclavos o ni\u00f1os menores, en su seno, impidiendo as\u00ed\u00ad que ellos llegaran a ser independientes. Les habr\u00ed\u00ada suscitado a fin de mantenerles sometidos. De manera consecuente, para alcanzar la madurez y realizarse con autonom\u00ed\u00ada, los hijos tuvieron que matar a la madre, coronando como rey a Marduk, el m\u00e1s fuerte, el matricida. El mito empieza suponiendo que la madre Tiamat era diosa de las aguas originarias, de la que surgieron todas las cosas. La madre empez\u00f3 siendo paciente, soportando el alboroto de los hijos a\u00fan menores y poco poderosos en su vientre. Pero, en un momento dado, ella no pudo sufrir ya la violencia de los hijos, cada vez m\u00e1s fuertes, que luchaban entre s\u00ed\u00ad y en contra de ella, rebel\u00e1ndose en su vientre (cf. Entuna Elish I, 100119). Como representante de esos nuevos hijos rebeldes se alzar\u00e1 Mardtik*, capaz de vencer a su madre, saliendo totalmente de su seno y enfrent\u00e1ndose con ella, para convertirla de esa forma en madre dependiente. As\u00ed\u00ad se opusieron el poder generador de la madre y el poder militar del hijo, y s\u00f3lo por la lucha se vio qui\u00e9n era m\u00e1s fuerte.<\/p>\n
(2) Madre opresora. El mito supone que Tiamat se hab\u00ed\u00ada convertido en madre castradora: hab\u00ed\u00ada engendrado a los hijos, pero quer\u00ed\u00ada mantenerlos sometidos, sin dejarles autonom\u00ed\u00ada, (a) Es poderosa como madre. Ha creado (engendrado, formado) el conjunto de las cosas (II, 10-19; III, 15-24.70-85) y as\u00ed\u00ad aparece como cuerpo-vientre, pero sin la inteligencia pr\u00e1ctica que distingue ya a sus hijos. Es la vida inconsciente y por eso los dioses del imperio militar han de vencerla, iniciando la primera forma de racionalidad sobre la tierra, (b) Es represora, pues impide que sus hijos se vuelvan independientes, a\u00f1adiendo que ella odia a los mismos seres que ha engendrado (II, 2.11). As\u00ed\u00ad piensan los rebeldes, que quieren imponer su nueva ley de violencia guerrera, sobre la ley de vida de la madre, (c) Es madre bruja y representa los aspectos mal\u00e9ficos del cosmos: suscita un ej\u00e9rcito de terrores naturales, diversos tipos de dragones, hidras, leviatanes (monstruos acu\u00e1ticos), h\u00ed\u00adbridos feroces (hombres-peces, hombres-escorpiones), evocando el miedo de la naturaleza, condensada en las doce constelaciones de monstruos dirigidos por un Tit\u00e1n o engendro mal\u00e9fico, Kingu, a quien conf\u00ed\u00ada el mando, como a pr\u00ed\u00adncipe consorte (11-40; cf. III, 15-50). La Biblia no habla de Tiamat, pero presenta en el principio de la creaci\u00f3n al Tehom*, que es el s\u00ed\u00admbolo de las aguas del caos de las que surgir\u00e1n todas las cosas, a trav\u00e9s de la palabra de Dios (cf. Gn 1,2). Eso significa que en el fondo de la Biblia se conserva tambi\u00e9n el mito de la madre sometida, es decir, de la opresi\u00f3n de lo matemo-femenino, en manos del Dios masculino de la guerra.<\/p>\n
Cf. F. Lara, Entinta Elish, Trotta, Madrid 1994; X. Pikaza, Hombre y mujer en las religiones, Verbo Divino, Estella 1997.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(-> Tehom, Tann\u00ed\u00adn, Leviat\u00e1n). Muchos mitos presentan a la madre como signo supremo de Dios. Se trata de un s\u00ed\u00admbolo b\u00e1sicamente pac\u00ed\u00adfico y creador: la madre es expresi\u00f3n de un amor que engendra, es fuente de vida, el primer rostro humano de Dios. (1) El mito del asesinato de la madre. Hay, sin embargo, varios … Continuar leyendo \u00abTIAMAT\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15929","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15929","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15929"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15929\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15929"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}