(-> Pablo, persecuci\u00f3n). Las cartas pastorales (1 Tim, 2 Tim, Tit) fueron escritas hacia el 100 d.C., en nombre de Pablo, muerto y venerado, para introducir y\/o avalar con su autoridad la nueva estructura y funci\u00f3n pastoral de las comunidades, una vez que el estado naciente de la Iglesia, de tipo m\u00e1s carism\u00e1tico, estaba pasando.<\/p>\n
(1) Estructura ministerial de las iglesias. Ellas quieren definir e instituir la Iglesia como un grupo honorable, dentro de un Imperio romano en cuyo orden \u00absagrado\u00bb quieren insertarse (1 Tim 2,15; Tit 3,1). Ciertamente, conciben la Iglesia como instituci\u00f3n mesi\u00e1nica, fundada en la revelaci\u00f3n de Dios en Cristo, por la acci\u00f3n misionera de Pablo. Pero la ven, al mismo tiempo, como instituci\u00f3n elevada y legal, que puede y debe pactar con el Imperio romano. Desde esa perspectiva y desde la misma situaci\u00f3n de las comunidades, amenazadas por un tipo de herej\u00ed\u00ada gn\u00f3stica, se entiende su insistencia por los buenos ministerios. Conforme al testimonio de estas cartas, en las iglesias de herencia paulina existen y act\u00faan presb\u00ed\u00adteros, que pueden recibir el nombre de obispos, es decir, vigilantes o inspectores: hay en cada iglesia un consejo presbiteral (Senado o gerous\u00ed\u00ada), pero no es claro si existe un presb\u00ed\u00adtero especial que preside como obispo mon\u00e1rquico y que tiene autoridad sobre el resto de los presb\u00ed\u00adteros y de la iglesia. \u00abPablo\u00bb escribe a Timoteo y Tito y les presenta como una autoridad especial, de tal forma que se les podr\u00ed\u00ada concebir como obispos de sus comunidades. Pero luego las funciones de presb\u00ed\u00adteros y obispos parecen las mismas, de manera que resulta imposible saber si estas cartas han querido defender una instituci\u00f3n colegiada (presbiteral) o mon\u00e1rquica (episcopal) para las iglesias. De todas formas, m\u00e1s que fijar la organizaci\u00f3n mon\u00e1rquica o colegiada de los ministerios, el autor de estas cartas quiere mantener la estructura de las iglesias, que pueden correr el riesgo de volverse peque\u00f1os grupos intimistas de gn\u00f3sticos. Para ello recibe y aplica dentro de la Iglesia una visi\u00f3n patriarcalista* de la vida social. Dentro de ese contexto destaca y se distingue la Segunda a Timoteo, que no tiene como finalidad la de apoyar un tipo de jerarqu\u00ed\u00ada en la Iglesia, sino la de presentar a Pablo como signo de cristiano, como m\u00e1rtir de Jes\u00fas y fundador de las comunidades.<\/p>\n
(2) Testamento de Pablo. 2 Timoteo. Pablo aparece en esta carta como ap\u00f3stol anciano que transmite su testimonio a la Iglesia y lo hace de un modo solemne, casi ritual, como un h\u00e9roe del Evangelio, que ha combatido largo tiempo por Jes\u00fas y que se encuentra ya al borde de la muerte, esperando la sentencia. Esta carta, que puede interpretarse desde la categor\u00ed\u00ada literaria de \u00abTestamento\u00bb (como los Testamentos de los doce Patriarcas), constituye la primera laudado o alabanza martirial del Nuevo Testamento. Pablo se define en ella como \u00abel perseguido\u00bb, modelo de todos los cristianos que quieren entregar su vida por el Evangelio (persecuci\u00f3n*).<\/p>\n
Cf. J. Jerem\u00ed\u00adas, Ep\u00ed\u00adstolas a Timoteo y a Tito, Fax, Madrid 1970; J. Reuss, 2 Timoteo, NTM, Herder, Barcelona 1970.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n
Dos cartas inspiradas de las Escrituras Griegas Cristianas que escribi\u00f3 a Timoteo el ap\u00f3stol Pablo, quien se identifica a s\u00ed\u00ad mismo como el autor en las palabras de apertura de cada carta. (1Ti 1:1; 2Ti 1:1.) Al parecer, la primera carta se escribi\u00f3 desde Macedonia. El vers\u00ed\u00adculo 3 del primer cap\u00ed\u00adtulo da base para datar aproximadamente la redacci\u00f3n de esta carta, pues dice: \u2020\u0153As\u00ed\u00ad como te anim\u00e9 a quedarte en Efeso cuando yo estaba a punto de seguir mi camino a Macedonia, as\u00ed\u00ad lo hago ahora\u2020\u009d. No hay ninguna menci\u00f3n de esto en el libro de los Hechos, que abarca desde el tiempo de la ascensi\u00f3n de Jes\u00fas al cielo, en el a\u00f1o 33 E.C., hasta el segundo a\u00f1o de la reclusi\u00f3n de Pablo en Roma, hacia 61 E.C. Por lo tanto, parece ser que Pablo anim\u00f3 a Timoteo a quedarse en Efeso alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de ser liberado, y que fue entonces cuando Pablo parti\u00f3 hacia Macedonia. Por consiguiente, el tiempo de la escritura de Primera a Timoteo se situar\u00ed\u00ada entre la fecha de la liberaci\u00f3n del ap\u00f3stol de su primera reclusi\u00f3n en Roma y su \u00faltima reclusi\u00f3n all\u00ed\u00ad, es decir, alrededor de 61-64 E.C. La segunda carta se escribi\u00f3 en Roma durante la \u00faltima reclusi\u00f3n de Pablo (probablemente alrededor del a\u00f1o 65 E.C.) y no mucho antes de su muerte. (2Ti 1:8, 17; 4:6-9.)
\nAutenticidad. La autenticidad de Primera y Segunda a Timoteo est\u00e1 bien probada. Todos los cat\u00e1logos importantes antiguos, empezando con el Fragmento de Muratori, del siglo II E.C., consideran can\u00f3nicas las dos cartas. M\u00e1s importante a\u00fan, est\u00e1n en perfecta armon\u00ed\u00ada con el resto de las Escrituras y hacen referencia a ellas. Contienen citas o alusiones a N\u00fameros (16:5; 2Ti 2:19), a Deuteronomio (19:15; 25:4; 1Ti 5:18, 19), a Isa\u00ed\u00adas (26:13; 2Ti 2:19) y a las palabras de Jesucristo (Mt 10:10; Lu 10:7; 1Ti 5:18). Son dignas de menci\u00f3n las frecuentes referencias a la fe (1Ti 1:2, 4, 5, 14, 19; 2:7, 15; 3:9, 13; 4:1, 6, 12; 5:8, 12; 6:10, 11, 12, 21; 2Ti 1:5, 13; 2:18, 22; 3:8, 10, 15; 4:7), as\u00ed\u00ad como el \u00e9nfasis que se da a la doctrina correcta (1Ti 1:3, 4; 4:1-3, 6, 7; 6:3, 4, 20, 21; 2Ti 1:13; 3:14, 15; 4:3, 5), a la conducta (1Ti 2:8-11, 15; 3:2-13; 4:12; 5:1-21; 6:1, 2, 11-14; 2Ti 2:22), a la oraci\u00f3n (1Ti 2:1, 2, 8; 4:5; 5:5; 2Ti 1:3) y a la perseverancia fiel cuando se experimenta sufrimiento (2Ti 1:8, 12; 2:3, 8-13).<\/p>\n
Marco hist\u00f3rico de Primera a Timoteo. Alrededor del a\u00f1o 56 E.C., el ap\u00f3stol Pablo se reuni\u00f3 en Mileto con los ancianos de la congregaci\u00f3n de Efeso y les dijo: \u2020\u0153Yo s\u00e9 que despu\u00e9s de mi partida entrar\u00e1n entre ustedes lobos opresivos y no tratar\u00e1n al reba\u00f1o con ternura, y de entre ustedes mismos se levantar\u00e1n varones y hablar\u00e1n cosas aviesas para arrastrar a los disc\u00ed\u00adpulos tras de s\u00ed\u00ad\u2020\u009d. (Hch 20:29, 30.) Unos pocos a\u00f1os despu\u00e9s, la ense\u00f1anza de doctrinas falsas lleg\u00f3 a ser un problema tan grave que Pablo inst\u00f3 a Timoteo a quedarse en Efeso, a fin de \u2020\u0153[mandar] a ciertos individuos que no ense\u00f1en diferente doctrina, ni presten atenci\u00f3n a cuentos falsos ni a genealog\u00ed\u00adas\u2020\u009d. (1Ti 1:3, 4.) Timoteo ten\u00ed\u00ada que pelear una guerra espiritual dentro de la congregaci\u00f3n cristiana para preservar la pureza de esta y ayudar a sus miembros a permanecer en la fe (1:18, 19). La aplicaci\u00f3n del consejo mencionado en la carta del ap\u00f3stol proteger\u00ed\u00ada a los miembros de la congregaci\u00f3n del peligro de apartarse.
\nPara que la congregaci\u00f3n prosperase, no pod\u00ed\u00ada pasarse por alto la oraci\u00f3n. Con el fin de que los cristianos pudiesen llevar una vida calmada y tranquila, sin interferencia, era apropiado que orasen respecto a reyes y hombres que ocupaban puestos gubernamentales elevados. Pablo escribi\u00f3 sobre los que representaban a la congregaci\u00f3n en oraci\u00f3n: \u2020\u0153Deseo que en todo lugar los hombres se ocupen en orar, alzando manos leales, libres de ira y debates\u2020\u009d. Esto significaba acercarse a Dios de una manera pura, sin ning\u00fan sentimiento de rencor o c\u00f3lera contra otros. (1Ti 2:1-8.)
\nTimoteo tambi\u00e9n ten\u00ed\u00ada que estar alerta para que las mujeres se mantuviesen en su lugar asignado por Dios (1Ti 2:9-15); para que solo sirviesen de superintendentes y siervos ministeriales hombres capacitados, puesto que tendr\u00ed\u00adan que ser un fuerte baluarte contra la apostas\u00ed\u00ada (3:1-13; 5:22); para que las viudas que lo mereciesen recibieran ayuda de la congregaci\u00f3n (5:3-16); para que se diese la debida consideraci\u00f3n a los ancianos que presid\u00ed\u00adan de una manera excelente (5:17-19); para que los esclavos se comportasen correctamente con sus due\u00f1os (6:1, 2); para que todos estuviesen contentos con lo que ten\u00ed\u00adan, en vez de aspirar a ser ricos (6:6-10), y para que los ricos no depositasen su confianza en las posesiones materiales, sino que, m\u00e1s bien, fuesen ricos en obras excelentes y generosos (6:17-19). Timoteo mismo ten\u00ed\u00ada que ser un \u2020\u0153ejemplo para los fieles en el hablar, en conducta, en amor, en fe, en castidad\u2020\u009d, y tambi\u00e9n ten\u00ed\u00ada que preocuparse por continuar adelantando (4:12, 15, 16; 6:11-14).<\/p>\n
Marco hist\u00f3rico de Segunda a Timoteo. En el a\u00f1o 64 E.C., un gran incendio asol\u00f3 Roma y destruy\u00f3 una cuarta parte de la ciudad. Se rumoreaba que C\u00e9sar Ner\u00f3n era el responsable de ello, y para protegerse a s\u00ed\u00ad mismo, ech\u00f3 la culpa a los cristianos. Parece ser que eso levant\u00f3 una ola de violenta persecuci\u00f3n gubernamental. Probablemente fue alrededor de ese tiempo (c. 65 E.C.) cuando el ap\u00f3stol Pablo volvi\u00f3 a estar recluido en prisi\u00f3n en Roma. A pesar de que muchos le hab\u00ed\u00adan abandonado, de que sufr\u00ed\u00ada en cadenas y se enfrentaba a una muerte inminente (2Ti 1:15, 16; 4:6-8), el ap\u00f3stol escribi\u00f3 una alentadora carta a Timoteo que preparar\u00ed\u00ada a este compa\u00f1ero m\u00e1s joven para resistir a los elementos ap\u00f3statas dentro de la congregaci\u00f3n y permanecer firme frente a la persecuci\u00f3n (2:3-7, 14-26; 3:14\u20134:5). Al enterarse de las circunstancias de Pablo, Timoteo pudo derivar est\u00ed\u00admulo del buen ejemplo del ap\u00f3stol en perseverar fielmente bajo gran tribulaci\u00f3n (2:8-13).
\nGracias al denuedo que derivaba de la fuerza que da Jehov\u00e1, Pablo exhort\u00f3 a Timoteo: \u2020\u0153Te recuerdo que avives cual fuego el don de Dios que est\u00e1 en ti mediante la imposici\u00f3n de mis manos. Porque Dios no nos dio un esp\u00ed\u00adritu de cobard\u00ed\u00ada, sino de poder y de amor y de buen juicio. Por lo tanto, no te averg\u00fcences del testimonio acerca de nuestro Se\u00f1or, ni de m\u00ed\u00ad, prisionero por su causa; antes bien, acepta tu parte en sufrir el mal por las buenas nuevas seg\u00fan el poder de Dios\u2020\u009d. (2Ti 1:6-8.)<\/p>\n
[Recuadro en la p\u00e1gina 1131]<\/p>\n
PUNTOS SOBRESALIENTES DE PRIMERA A TIMOTEO
\nConsejo a un anciano cristiano sobre sus responsabilidades
\nEscrita por el ap\u00f3stol Pablo, al parecer poco despu\u00e9s de ser liberado de su primer encarcelamiento en Roma<\/p>\n
Consejo para el propio bienestar espiritual de Timoteo
\nGuerrea la batalla espiritual, mant\u00e9n la fe y una buena conciencia (1:18, 19)
\nTu inter\u00e9s no ha de centrarse en el entrenamiento corporal, sino en la devoci\u00f3n piadosa; no permitas que otros menosprecien tu juventud, s\u00e9 un buen ejemplo y progresa (4:7b-16)
\nNo nombres apresuradamente a nadie a un puesto de responsabilidad y as\u00ed\u00ad evita hacerte part\u00ed\u00adcipe en los pecados ajenos (5:22)<\/p>\n
Advertencia sobre las influencias que corrompen la congregaci\u00f3n
\nOrdena a ciertos individuos que no ense\u00f1en doctrinas diferentes, ni presten atenci\u00f3n a cuentos falsos y genealog\u00ed\u00adas (1:3, 4)
\nCiertas personas se han desviado del amor y la fe sin hipocres\u00ed\u00ada; pretenden ser maestros de la ley, pero no entienden su significado (1:5-11)
\nEn per\u00ed\u00adodos posteriores algunos se apartar\u00e1n de la fe (4:1-5)
\nContrarresta las influencias da\u00f1inas; alim\u00e9ntate de las palabras de la fe; rechaza los cuentos falsos (4:6, 7a)
\nDe las ense\u00f1anzas falsas se originan envidia, contienda, discursos injuriosos, sospechas, disputas violentas y el empleo de la devoci\u00f3n piadosa para obtener lucro (6:3-5)
\nHuye del mal fruto que produce el amor al dinero; pelea la excelente pelea de la fe y resiste las doctrinas falsas (6:11, 12, 20, 21)<\/p>\n
Requisitos para los que sirven de ancianos y siervos ministeriales
\nEntre los requisitos para servir de anciano se incluye ser irreprensible; tener una sola esposa; ser de juicio sano, ordenado, hospitalario, capacitado para ense\u00f1ar, sobrio en lo tocante a la bebida y al temperamento, razonable; no amar el dinero; presidir su casa de manera excelente; no ser un reci\u00e9n convertido, y tener buena reputaci\u00f3n fuera de la congregaci\u00f3n (3:1-7)
\nLos siervos ministeriales deben ser serios, no de lengua doble, no dados a la bebida, ni \u00e1vidos de ganancia falta de honradez; primero se les debe probar en cuanto a aptitud; deben estar libres de acusaci\u00f3n, y presidir bien sus propias casas (3:8-10, 12, 13)<\/p>\n
Instrucciones relacionadas con diversas necesidades de la congregaci\u00f3n
\nSe debe orar por hombres de toda clase, lo que incluye a los gobernantes, a fin de que los cristianos vivan pac\u00ed\u00adficamente con devoci\u00f3n piadosa; la voluntad de Dios es que se salven hombres de toda clase (2:1-4)
\nHay un solo Dios y un solo mediador, Jesucristo, de modo que los que oran deben alzar \u2020\u0153manos leales, libres de ira y debates\u2020\u009d (2:5-8)
\nLas mujeres deben vestir de manera modesta y decorosa, que refleje reverencia a Dios; no han de ense\u00f1ar en la congregaci\u00f3n ni ejercer autoridad sobre el hombre (2:9-15)
\nSolo se puede incluir en la lista de viudas que recibir\u00e1n ayuda material de la congregaci\u00f3n a las mayores de sesenta a\u00f1os que tengan una buena reputaci\u00f3n y no tengan hijos ni nietos (5:3-16)
\nA los ancianos que trabajan duro en hablar y ense\u00f1ar se les debe considerar merecedores de \u2020\u0153doble honra\u2020\u009d (5:17, 18)
\nNo admitas una acusaci\u00f3n contra un anciano a no ser que haya dos o tres testigos; a los que practican el pecado se les debe censurar ante todos los presentes (5:19-21)
\nLos esclavos deben ser ejemplos de sumisi\u00f3n a sus amos, en especial si estos son compa\u00f1eros creyentes (6:1, 2)
\nTodos deber\u00ed\u00adan darse por satisfechos con tener sustento y con qu\u00e9 cubrirse; el amor al dinero es ra\u00ed\u00adz de cosas perjudiciales, y los que est\u00e1n determinados a ser ricos sufren perjuicio espiritual (6:6-10)
\nLos que son ricos no deben ser arrogantes ni confiar en las riquezas; mas bien, han de ser generosos con los necesitados (6:17-19)<\/p>\n
[Recuadro en la p\u00e1gina 1132]<\/p>\n
PUNTOS SOBRESALIENTES DE SEGUNDA A TIMOTEO
\nEst\u00ed\u00admulo y consejo para ayudar a Timoteo a permanecer firme a pesar de las dificultades que se presentar\u00ed\u00adan en el futuro
\n\u00daltima carta inspirada de Pablo, escrita durante su segundo encarcelamiento en Roma<\/p>\n
Estimula a Timoteo a continuar progresando
\n\u2020\u02dcAviva cual fuego el don de Dios\u2020\u2122 que recibiste; no te averg\u00fcences del testimonio acerca de Cristo, ni de Pablo, porque est\u00e9 preso; acepta tu parte en sufrir por las buenas nuevas (1:6-8)
\nGuarda el modelo de palabras saludables (1:13, 14)
\nAl igual que un soldado, ten la mente puesta en un solo objetivo; compite seg\u00fan las reglas, como lo har\u00ed\u00ada un atleta en los juegos; s\u00e9 como un labrador diligente; aguanta con fidelidad (2:3-13)
\nHaz lo sumo posible para presentarte aprobado a Dios, manejando la palabra de la verdad correctamente (2:15)
\nHuye de los deseos de la juventud, mas sigue tras las cualidades piadosas junto con los que de coraz\u00f3n limpio invocan al Se\u00f1or (2:22)<\/p>\n
Consejo para ayudar a Timoteo a mantenerse firme ante los maestros falsos
\nEvita las disputas respecto a palabras y el habla que viola lo que es santo; intenta recobrar con apacibilidad a los que han sido atrapados por el Diablo (2:16-26)
\nEn los \u00faltimos d\u00ed\u00adas se presentar\u00e1n tiempos cr\u00ed\u00adticos, dif\u00ed\u00adciles de manejar, debido a la predisposici\u00f3n inicua de la gente; amar\u00e1n el dinero y los placeres en lugar de amar a Dios; evita a esas personas (3:1-7)
\nEstos hombres corruptos seguir\u00e1n resistiendo la verdad; pero t\u00fa debes adherirte a lo que has aceptado como verdadero porque lo aprendiste de personas a las que conoc\u00ed\u00adas bien y de las Escrituras inspiradas (3:8-17)
\nPersevera en predicar la palabra, evangelizar y efectuar tu ministerio plenamente, aunque vendr\u00e1n tiempos en que los hombres no querr\u00e1n escuchar la doctrina saludable, sino que preferir\u00e1n que los maestros que ellos mismos escojan les regalen los o\u00ed\u00addos (4:1-5)<\/p>\n
Circunstancias de Pablo como prisionero
\nPablo fue nombrado ap\u00f3stol de Jesucristo; entonces sufre debido a ello, pero no se averg\u00fcenza (1:11, 12)
\nEstando prisionero en cadenas, fue pr\u00e1cticamente abandonado por todos los del distrito de Asia, pero Ones\u00ed\u00adforo lo busc\u00f3 diligentemente y le llev\u00f3 refrigerio (1:15-18)
\nReconociendo la inminencia de su muerte, Pablo espera con confianza el d\u00ed\u00ada en que Jes\u00fas dar\u00e1 la corona de la justicia tanto a \u00e9l como a los dem\u00e1s que han amado su manifestaci\u00f3n (4:6-8)
\nNadie fue a su lado en su primera defensa; no obstante, el Se\u00f1or Jesucristo lo fortaleci\u00f3; conf\u00ed\u00ada que el Se\u00f1or lo salvar\u00e1 para su Reino celestial (4:16-18)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
(-> Pablo, persecuci\u00f3n). Las cartas pastorales (1 Tim, 2 Tim, Tit) fueron escritas hacia el 100 d.C., en nombre de Pablo, muerto y venerado, para introducir y\/o avalar con su autoridad la nueva estructura y funci\u00f3n pastoral de las comunidades, una vez que el estado naciente de la Iglesia, de tipo m\u00e1s carism\u00e1tico, estaba pasando. … Continuar leyendo \u00abTIMOTEO, CARTAS A\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15932","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15932","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15932"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15932\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15932"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15932"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15932"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}