La Biblia supone desde su primera p\u00e1gina (Gn 1-3) que s\u00f3lo existe una humanidad, que desciende de Adam (Ad\u00e1n-Eva: el ser humano). Por ir en contra de esa unidad, la divisi\u00f3n y lucha entre hombres y pueblos aparece como expresi\u00f3n y consecuencia de pecado. Fiel a su visi\u00f3n del origen, la Biblia postula para el tiempo final la concordia y paz* entre todos los hombres. Esa esperanza de unidad final se puede entender de dos maneras. (1) En general, los jud\u00ed\u00ados piensan que a\u00fan no ha llegado el tiempo de la concordia universal, de manera que los pueblos deben mantener sus diferencias y distinciones, hasta que lleguen los tiempos mesi\u00e1nicos. (2) En contra de eso, reinterpretando el mensaje de Jes\u00fas sobre el reino* de Dios, los cristianos afirman que Jes\u00fas ha vivido y ha muerto a favor de la humanidad, de manera que todos pueden unirse, formando una misma comunidad de redimidos, es decir, de hombres y mujeres que se comunican entre s\u00ed\u00ad gratuitamente la vida. As\u00ed\u00ad lo supone el mensaje de Jes\u00fas, as\u00ed\u00ad lo ha desarrollado la teolog\u00ed\u00ada de Pablo.<\/p>\n
PIKAZA, Javier, Diccionario de la Biblia. Historia y Palabra, Verbo Divino, Navarra 2007<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Historia y Palabra<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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