v. Cristo Jes\u00fas, Jesucristo, Jes\u00fas, Mes\u00edas, Salvador, Se\u00f1or, Se\u00f1or Jesucristo, Se\u00f1or Jes\u00fas, Ungido, Verbo
\nMat 2:4 les pregunt\u00f3 d\u00f3nde hab\u00eda de nacer el C
\nMat 16:16; Mar 8:29; Luk 9:20 t\u00fa eres el C, el Hijo
\nMat 16:20 que a nadie dijesen que \u00e9l era Jes\u00fas el C
\nMat 22:42 \u00bfqu\u00e9 pens\u00e1is del C? \u00bfDe qui\u00e9n es hijo?
\nMat 23:8 uno es vuestro Maestro, el C, y todos
\nMat 24:5; Mar 13:6; Luk 21:8 nombre, diciendo: Yo soy el C
\nMat 24:23; Mar 13:21 mirad, aqu\u00ed est\u00e1 el C, o mirad
\nMat 24:24 porque se levantar\u00e1n falsos C, y falsos
\nMat 26:63; Mar 14:61; Luk 22:67; Joh 10:24 si eres t\u00fa el C
\nMat 27:17 a Barrab\u00e1s, o a Jes\u00fas, llamado el C?
\nMar 9:41 un vaso de agua en .. porque sois de C
\nMar 12:35; Luk 20:41 que el C es hijo de David?
\nMar 15:32 el C, Rey de Israel, descienda ahora de
\nLuk 2:11 nacido .. un Salvador, que es C el Se\u00f1or
\nLuk 23:2 diciendo que \u00e9l mismo es el C, un rey
\nLuk 23:39 si t\u00fa eres el C, s\u00e1lvate a ti mismo y a
\nLuk 24:46 as\u00ed fue necesario que el C padeciese, y
\nJoh 1:20 no neg\u00f3, sino confes\u00f3: Yo no soy el C
\nJoh 3:28 de que dije: Yo no soy el C, sino que soy
\nJoh 4:29 venid, ved a un .. \u00bfNo ser\u00e1 \u00e9ste el C?
\nJoh 4:42 \u00e9ste es el Salvador del mundo, el C
\nJoh 6:69 conocemos que t\u00fa eres el C, el Hijo de
\nJoh 7:26 \u00bfhabr\u00e1n reconocido .. que \u00e9ste es el C?
\nJoh 11:27 he cre\u00eddo que t\u00fa eres el C, el Hijo de Dios
\nJoh 20:31 para que cre\u00e1is que Jes\u00fas es el C, el Hijo
\nAct 2:30 de su descendencia .. levantar\u00eda al C
\nAct 2:36 a este .. Dios le ha hecho Se\u00f1or y C
\nAct 3:18 cumplido .. que su C hab\u00eda de padecer
\nAct 4:26 se juntaron en uno .. y contra su C
\nAct 9:20 seguida predicaba a C en las sinagogas
\nAct 17:3 Jes\u00fas, a quien yo os anuncio .. es el C
\nAct 18:5, 28 a los jud\u00edos que Jes\u00fas era el C
\nAct 26:23 el C hab\u00eda de padecer, y ser el primero
\nRom 5:6 C, cuando a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles, a su tiempo
\nRom 5:8 en que siendo a\u00fan pecadores, C muri\u00f3 por
\nRom 8:9 si alguno no tiene el Esp\u00edritu de C, no es
\nRom 8:10 si C est\u00e1 en vosotros, el cuerpo en verdad
\nRom 8:34 C es el que muri\u00f3; m\u00e1s a\u00fan, el que
\nRom 8:35 \u00bfqui\u00e9n nos separar\u00e1 del amor de C?
\nRom 9:3 separado de C, por amor a mis hermanos
\nRom 10:4 el fin de la ley es C, para justicia a todo
\nRom 12:5 as\u00ed nosotros .. somos un cuerpo en C
\nRom 15:3 porque ni aun C se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo
\nRom 15:7 tambi\u00e9n C nos recibi\u00f3, para gloria de
\n1Co 1:23 predicamos a C crucificado, para los
\n1Co 1:24 mas para los llamados .. C poder de Dios
\n1Co 2:16 mas nosotros tenemos la mente de C
\n1Co 3:23 vuestro, y vosotros de C, y C de Dios
\n1Co 5:7 porque nuestra pascua, que es C, ya fue
\n1Co 6:15 vuestros cuerpos son miembros de C?
\n1Co 8:12 pecando contra los .. contra C pec\u00e1is
\n1Co 11:3 C es la cabeza .. y Dios la cabeza de C
\n1Co 15:17 si C no resucit\u00f3, vuestra fe es vana; a\u00fan
\n2Co 1:5 abundan en nosotros las aflicciones de C
\n2Co 3:14 el mismo velo .. el cual por C es quitado
\n2Co 5:14 el amor de C nos constri\u00f1e, pensando
\n2Co 5:16 si a C conocimos seg\u00fan la carne, ya no
\n2Co 5:17 si alguno est\u00e1 en C, nueva criatura es
\n2Co 5:18 nos reconcili\u00f3 consigo mismo por C, y
\n2Co 5:19 Dios estaba en C reconciliando consigo
\n2Co_2 Co: 6:15<\/p>\n
Cristo (gr. Jrist\u00f3s, \u00abungido\u00bb; equivalente al heb. M\u00e2sh\u00eeaj, \u00abMes\u00ed\u00adas\u00bb, \u00abungido\u00bb). T\u00ed\u00adtulo oficial de Jes\u00fas de Nazaret que lo designa como \u00abel Mes\u00ed\u00adas\u00bb o el prometido del AT. En los tiempos del AT el sumo sacerdote (Exo 30:30), el rey (2Sa 5:3), y a veces los profetas (1Ki 19:16) eran \u00abungidos\u00bb cuando se los dedicaba al servicio santo. En las profec\u00ed\u00adas mesi\u00e1nicas el t\u00e9rmino vino a aplicarse espec\u00ed\u00adficamente a el Mes\u00ed\u00adas, que, como profeta (Deu 18:15), sacerdote (Zec 6:11-14) y rey (ls. 9:6, 7), era 263 quien hab\u00ed\u00ada sido designado como Redentor del mundo. Al usarlo en tiempos del NT se omiti\u00f3 el art\u00ed\u00adculo definido, y \u00abCristo\u00bb lleg\u00f3 a ser virtualmente un nombre propio, tal como lo usamos hoy. El uso combinado de los nombres Jes\u00fas y Cristo constituye una confesi\u00f3n de fe de que Jes\u00fas de Nazaret, el hijo de Mar\u00ed\u00ada, el Hijo del hombre, es realmente el Cristo, el Mes\u00ed\u00adas, el Hijo de Dios, y por ello una profesi\u00f3n de fe en la uni\u00f3n de las naturalezas divina y humana en una Persona. En Jer 23:5, 33:15, Zec 3:8 y 6:12 se usa un t\u00ed\u00adtulo para Cristo: \u00abrama\u00bb (heb. tsemaj, \u00abun brote [renuevo]\u00bb, \u00abun reto\u00f1o [v\u00e1stago]\u00bb); el Mes\u00ed\u00adas est\u00e1 representado como un renuevo de David. V\u00e9ase Jesucristo. Cr\u00f3nicas, Libros de las. Dos libros del AT que registran hechos de los reinados de David y sus sucesores. En las Biblias hebreas los 2 libros aparecen como una sola obra, con un t\u00ed\u00adtulo \u00fanico: Dibr\u00ea hayy\u00e2m\u00eem (\u00abAcontecimientos de los d\u00ed\u00adas\u00bb), un diario real de los sucesos que ocurrieron bajo los diferentes reyes (2Ki 14:18, 28; 1Ch 27:24; Neh 12:23; etc.). En la LXX el t\u00ed\u00adtulo es Paraleip\u00f3men\u00ed\u2021n (\u00abOmisiones\u00bb), e indica que el libro suministra y en parte duplica informaciones que quedaron fuera de Samuel y Reyes. El nombre espa\u00f1ol \u00abCr\u00f3nicas\u00bb proviene del lat. Chronicon, el t\u00e9rmino que us\u00f3 Jer\u00f3nimo como apropiado para transliterar el t\u00ed\u00adtulo hebreo a su propia traducci\u00f3n al lat\u00ed\u00adn, la Vulgata. En el canon hebreo del AT los libros de Cr\u00f3nicas constituyen el \u00faltimo libro. Su posici\u00f3n actual en las versiones modernas, despu\u00e9s de Reyes, y su divisi\u00f3n en 2 libros se origin\u00f3 en la LXX, pr\u00e1ctica que luego sigui\u00f3 la Vulgata. I. Autor y Ambientaci\u00f3n. Un examen del texto hebreo de Cr\u00f3nicas, Esdras y Nehem\u00ed\u00adas muestra que los 3 libros est\u00e1n estrechamente relacionados en lenguaje, estilo y punto de vista general. Por eso es razonable concluir que los 3 fueron obra de un mismo autor o compilador, o que fueron escritos en una misma \u00e9poca por varios hombres que colaboraron mutuamente. La tradici\u00f3n jud\u00ed\u00ada temprana atribuye las Cr\u00f3nicas a Esdras (la erudici\u00f3n actual generalmente le asigna, adem\u00e1s, Esdras y Nehem\u00ed\u00adas). La evidencia interna sugiere como autor a un sacerdote del per\u00ed\u00adodo persa, y Esdras cumple ambos requisitos (Ezr 7:1-5). Que los vers\u00ed\u00adculos iniciales de Esdras repitan los vers\u00ed\u00adculos finales de Cr\u00f3nicas, casi al pie de la letra, tambi\u00e9n indica una \u00ed\u00adntima relaci\u00f3n entre ambos libros. El uso que hace el autor de Cr\u00f3nicas del sistema monetario persa (1Ch 29:7) indica que los escribi\u00f3 en el per\u00ed\u00adodo persa. Como la genealog\u00ed\u00ada de la l\u00ed\u00adnea real de Jud\u00e1 es llevada varias generaciones m\u00e1s all\u00e1 de Zorobabel, quien regres\u00f3 a Judea por el 536 a.C., es posible que la fecha de escritura bien haya sido un siglo o m\u00e1s despu\u00e9s del tiempo de Zorobabel (3:19-24). Estas y otras evidencias son base suficiente para asignar a Cr\u00f3nicas esta fecha: c 400 a.C. La frecuente referencia del autor a otros trabajos (1Ch 27:24; 29:29; 2Ch 9:29; 12:15; 13:22; 20:34; 24:27; 26:22; 32:32; 33:19), sugiere que ten\u00ed\u00ada acceso a una excelente colecci\u00f3n de fuentes y que las us\u00f3 profusamente bajo la direcci\u00f3n de la Inspiraci\u00f3n divina. II. Tema. Esencialmente, Cr\u00f3nicas es un registro del reino unido bajo David y Salom\u00f3n, y de sus sucesores sobre el trono de Jud\u00e1 hasta el cautiverio babil\u00f3nico; es decir, un per\u00ed\u00adodo mayor de 4 siglos. Considerablemente m\u00e1s de la mitad del contenido de las Cr\u00f3nicas es paralela a la informaci\u00f3n que se halla en otros libros del AT, especialmente Samuel y Reyes. Sin embargo, en estilo y \u00e9nfasis es claramente una obra independiente, escrita desde un punto de vista propio y destinada a servir a un determinado prop\u00f3sito particular. Con las lecciones espirituales del cautiverio v\u00ed\u00advidamente fijadas en la memoria, el autor presenta la historia de Israel como naci\u00f3n antes de aquel tr\u00e1gico evento, y el porqu\u00e9 del cautiverio inevitable. Enfatiza los aspectos morales y espirituales de los eventos que registra, y vez tras vez procura se\u00f1alar que la obediencia a la voluntad revelada de Dios trae paz y prosperidad, mientras que la desobediencia resulta en sufrimiento y calamidades. Destaca el hecho de que el Se\u00f1or recompensa a los justos y castiga a los imp\u00ed\u00ados (1Ch 10:13; 11:9; 21:7; 2 Cr. 13:18; etc.). Asegura a Israel que no tiene nada que temer del futuro excepto que olvide las lecciones que su historia pasada le ense\u00f1\u00f3. III. Bosquejo. Cr\u00f3nicas se puede dividir l\u00f3gicamente en 4 partes: 1. Introducci\u00f3n (1Ch_1-10). 2. Reinado de David (cps 11-29). 3. Reinado de Salom\u00f3n (2Ch_1-9). 4. Reino de Jud\u00e1 hasta el cautiverio (cps 10-36). En la introducci\u00f3n el historiador repasa, en pocos trazos, la historia del mundo desde la creaci\u00f3n hasta que David asciende al trono. Este breve esbozo es mayormente geneal\u00f3gico, con \u00e9nfasis en la tribu real de Jud\u00e1 y la tribu sacerdotal de Lev\u00ed\u00ad. Estas tablas geneal\u00f3gicas incluyen, aqu\u00ed\u00ad y all\u00e1, breves bocetos biogr\u00e1ficos y datos hist\u00f3ricos (1Ch 4:9, 10, 38-43; 5:9, 10, 16-26; 6:31, 32, 48, 49, 54-81; etc.). Con miras a ser completas, las genealog\u00ed\u00ada se contin\u00faan durante el tiempo del reino unido y del reino dividido, la cautividad y la restauraci\u00f3n hasta el tiempo en que se estaba escribiendo la obra. 264 Nada se dice del reinado de Sa\u00fal, excepto un breve informe de su muerte en batalla, y esto s\u00f3lo como para explicar por qu\u00e9 Dios lo rechaz\u00f3 y preparar el escenario para el ascenso de David al trono. IV. Contenido. Diecinueve de los 65 cap\u00ed\u00adtulos de las Cr\u00f3nicas -casi un tercio- est\u00e1n dedicados al glorioso reinado de David. David y Salom\u00f3n, cuyos reinados crearon la era de oro de la historia de Israel, ocupan 28 cap\u00ed\u00adtulos, o casi la mitad del espacio. A su vez, la 2\u00c2\u00aa secci\u00f3n, que cubre el reinado de David, se puede dividir en 3 partes. La 1\u00c2\u00aa resume los eventos notables del per\u00ed\u00adodo (1Ch_11-21). Tambi\u00e9n incluye las circunstancias de su coronaci\u00f3n como rey de todo Israel, la captura de Jerusal\u00e9n y el traspaso de la capital de Hebr\u00f3n a Jerusal\u00e9n, la enumeraci\u00f3n de sus valientes y ej\u00e9rcitos, su traslado del arca a Jerusal\u00e9n, la construcci\u00f3n de su palacio, sus guerras y el censo del pueblo. La 2\u00c2\u00aa parte trata en detalle los preparativos de David para la construcci\u00f3n del templo, con la organizaci\u00f3n que hizo del servicio de los sacerdotes y de los levitas, y sus instrucciones a Salom\u00f3n acerca del templo (22:1-29:21). La 3\u00c2\u00aa parte se ocupa, brevemente, de las transferencia de la autoridad de David a Salom\u00f3n, y de la muerte de David (23:1; 29:22-30). La 3\u00c2\u00aa secci\u00f3n, sobre Salom\u00f3n (2Ch_1-9), se dedica principalmente a la construcci\u00f3n y dedicaci\u00f3n del templo, con breves menciones de las otras obras p\u00fablicas y empresas de Salom\u00f3n, su devoci\u00f3n a la sabidur\u00ed\u00ada y el esplendor de su reinado. La 4\u00c2\u00aa secci\u00f3n cubre el per\u00ed\u00adodo del reino dividido (cps 10-36), con especial \u00e9nfasis en el reino de Jud\u00e1. La historia de este per\u00ed\u00adodo se ocupa de los reinados sucesivos de todos los reyes de Jud\u00e1, desde Roboam hasta Sedec\u00ed\u00adas. Se considera ampliamente la revuelta de las 10 tribus, y de all\u00ed\u00ad en adelante se registran los esfuerzos para volver a la naci\u00f3n a Dios que hicieron los reyes reformadores Asa, Josafat, Jo\u00e1s, Ezequ\u00ed\u00adas y Jos\u00ed\u00adas. La secci\u00f3n concluye con la 3\u00c2\u00aa deportaci\u00f3n a Babilonia y un breve ep\u00ed\u00adlogo acerca del edicto de Ciro para el regreso (v\u00e9ase CBA 3:119-132). Cronista. V\u00e9ase Canciller.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
Ver Jesucristo.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
(\u00abUngido\u00bb Cristo en griego, es lo mismo que Mes\u00ed\u00adas en hebreo). El Salvador Jes\u00fas profetizado 300 veces en la Biblia, y tan esperado por el pueblo jud\u00ed\u00ado.<\/p>\n
Es Dios: (Jua 1:1). Por El fueron creadas todas las cosas, y sin El nada se hizo de cuanto ha sido creado: (Jua 1:1-3). No s\u00f3lo en El fueron creadas todas las cosas, terrenas y celestiales, sino que en El subsisten todas las cosas.<\/p>\n
Es Dios, uno con el Padre y el Esp\u00ed\u00adritu Santo: (Jua 10:40), formando el glorioso Misterio de la Sant\u00ed\u00adsima Trinidad: Tres personas distintas y un solo Dios verdadero: (Mat 3:1617, Mat 12:31-32, Jua 14:10, Jua 14:23, Jua 16:7).<\/p>\n
1- Proclamado Dios por.<\/p>\n
– El Padre: Mat 3:17, Mat 17:5.<\/p>\n
– El Esp\u00ed\u00adritu Santo: Jua 16:7-15.<\/p>\n
– El mismo: Jua 8:58, Jua 17:5.<\/p>\n
– Los \u00e1ngeles: Heb 1:6.<\/p>\n
– Los demonios: Mar 5:2-6.<\/p>\n
– Los santos en la gloria: Rev 7:9-10.<\/p>\n
– Los Magos: Mat 2:11 : (\u00c2\u00a1S\u00f3lo se \u00abadora\u00bb a Dios!).<\/p>\n
– Los Ap\u00f3stoles: Jua 1:1-3, Col 1:16-17, Mat 16:16, Jua 20:28, Jua 1:49.<\/p>\n
– Sus adeptos: Luc 19:38, Jua 12:13.<\/p>\n
– Por todos: Fil. 2:Flp 10:11.<\/p>\n
– \u00abCristo es Dios\u00bb: Jn:20-28, Tit 2:13.<\/p>\n
2- Es hombre verdadero: Jua 1:14, Heb 2:9-18, Luc 3:38, Gal 4:4, 1Ti 2:5 : En el evangelio de Marcos se llama a s\u00ed\u00ad mismo m\u00e1s de 20 veces \u00abel Hijo del Hombre\u00bb.<\/p>\n
Cristo tiene cuatro caracter\u00ed\u00adsticas que no las han tenido ning\u00fan fundador de otras religiones: (Buda, Confucio, Mahoma, Laotse.).<\/p>\n
– Su vida fue profetizada, m\u00e1s de 300 veces, hasta mil a\u00f1os antes de nacer.<\/p>\n
– Hizo milagros, para proclamarse Dios, Mc. 2.<\/p>\n
– Se proclam\u00f3 a s\u00ed\u00ad mismo Dios: Jua 8:58, Jua 17:5.<\/p>\n
– Resucit\u00f3 despu\u00e9s de muerto, \u00c2\u00a1por su propio poder! Jua 2:19-21, Jua 10:18, Mt. 28, Mc. 16, Lc. 24, Jn. 20, 1 Cor. 15.<\/p>\n
Una quinta caracter\u00ed\u00adstica, es que naci\u00f3 de una virgen, y fue concebido, no de un hombre, sino del mismo Dios, del Esp\u00ed\u00adritu Santo: (Luc 1:27-35, Mat 1:23). Ninguno de los fundadores de otras grandes religiones ha tenido estas caracter\u00ed\u00adsticas.<\/p>\n
Nombres de Cristo: La Biblia le da a Cristo al menos 160 nombres y t\u00ed\u00adtulos, que yo haya contado. He aqu\u00ed\u00ad algunos. Todos declaran alguna caracter\u00ed\u00adstica de su misi\u00f3n o car\u00e1cter.<\/p>\n
– Cristo: \u00abUngido\u00bb, el Mes\u00ed\u00adas esperado por siglos por los jud\u00ed\u00ados. Mat 16:16.<\/p>\n
– Jes\u00fas: \u00abSalvador\u00bb, Lucas es el \u00fanico Evangelio que lo llama Salvador, cinco veces en los dos primeros cap\u00ed\u00adtulos.<\/p>\n
1:31, 47,59; 2:11,30.<\/p>\n
– Jes\u00fas de Nazaret, Luc 24:19.<\/p>\n
– Jesucristo, nuestro Senor, Rom 6:23.<\/p>\n
– Nuestro Salvador, Tit 3:6.<\/p>\n
– Emmanue: \u00abDios con nosotros\u00bb, Mat 1:23, Isa 7:14.<\/p>\n
– Redentor, Isa 41:14.<\/p>\n
– Hijo de Dios, Ro. 1:4 – Hijo del Hombre, Hec 7:56 y Marcos unas 20 veces. Dan 7:13.<\/p>\n
– Hijo de David, como que cumpli\u00f3 el pacto dav\u00ed\u00addico, Mat 21:9, Luc 18:38.<\/p>\n
– Senor: S\u00f3lo a Dios en la Biblia se le llama \u00abSenor\u00bb, denotando su soberan\u00ed\u00ada sobre el creyente, la Iglesia, y sobre todas las cosas, Luc 1:43, Hec 2:36, Hec 10:36, Rom 10:9, Flp 2:8-11, 1Co 8:6.<\/p>\n
– Verbo: La \u00abPalabra\u00bb que nos revela a Dios, el creador de todas las cosas, Jua 1:1-14, 1Jn 1:1.<\/p>\n
– Siervo o esclavo: Profetizado por Isa 52:13-53, que con su muerte salvar\u00ed\u00ada a muchos, Mar 10:45, Flp 2:7.<\/p>\n
– Cordero de Dios de Jua 1:29, Jua 1:36. Es el \u00abCordero Eucar\u00ed\u00adstico\u00bb de Rev 5:6. En el Apocalipsis se le da este t\u00ed\u00adtulo 28 veces.<\/p>\n
– Rey de Reyes y Senor de Senores, Rev 19:16, Rev 17:14, 1Ti 6:15.<\/p>\n
– Rey Eterno, 1Ti 1:17.<\/p>\n
– \u00danico Inmortal, 1Ti 6:16.<\/p>\n
– Testigo veraz, primog\u00e9nito de los muertos, pr\u00ed\u00adncipe de los reyes de la tierra, alfa y omega, Rev 1:5, Rev 22:13.<\/p>\n
– Resplandor de la gloria del Padre, imagen misma de la sustancia del padre, Heb 1:3.<\/p>\n
– Gran Sumo Sacerdote, Heb 4:14. En Hebreos se le llama 16 veces Sumo Sacerdote, Sumo Pont\u00ed\u00adfice.<\/p>\n
– El Hijo de Mar\u00ed\u00ada, Mar 6:3.<\/p>\n
– Segundo Ad\u00e1n, que viene a des-hacer el pecado del primer Ad\u00e1n, Rom. 5, 1Co 15:45-47.<\/p>\n
– Carpintero, Mar 6:3. El Hijo del Carpintero, Mat 13:55.<\/p>\n
– El Buen Pastor, Jn. 10.<\/p>\n
– Nino Jes\u00fas, Luc 2:27.<\/p>\n
– El camino, la verdad y la vida, Jua 14:6.<\/p>\n
– La puerta, Jua 10:1-2.<\/p>\n
– El Pan de Vida, Jua 6:35.<\/p>\n
– La Resurrecci\u00f3n y la Vida, Jua 11:25.<\/p>\n
– La Vid verdadera, Jua 15:1.<\/p>\n
– La Luz del Mundo, Jua 8:12.<\/p>\n
En los Libros de la Biblia.<\/p>\n
– En G\u00e9nesis, es el Divino Creador.<\/p>\n
– En Exodo, es nuestro Cordero Pascual, nuestro Salvador.<\/p>\n
– En Lev\u00ed\u00adtico, nuestro sacrificio por el pecado.<\/p>\n
– En N\u00fameros, el que fue \u00ablevantado\u00bb por nosotros, Lev 21:8, Jua 3:14-15.<\/p>\n
– En Deuteronomio, nuestra obediencia y nuestro verdadero profeta.<\/p>\n
– En Josu\u00e9, el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n
– En Jueces, nuestro juez libertador.<\/p>\n
– En Ruth, nuestro pariente redentor.<\/p>\n
– En Samuel, es el ungido.<\/p>\n
– En Reyes y Cr\u00f3nicas, nuesto Rey.<\/p>\n
– En Esdras y Nehem\u00ed\u00adas, nuestro restaurador.<\/p>\n
– En Tob\u00ed\u00adas, nuestro guardi\u00e1n sanador.<\/p>\n
– En Judith, nuestro liberador.<\/p>\n
– En Ester, nuestro abogado.<\/p>\n
– En Macabeos, nuestro guerrero.<\/p>\n
– En Job, mi redentor.<\/p>\n
– En Salmos, nuestro \u00abtodo\u00bb en todos.<\/p>\n
– En Proverbios, nuestra sabidur\u00ed\u00ada.<\/p>\n
– En Eclesiast\u00e9s, el fin del viviente.<\/p>\n
– En el Cantar, nuestro enamorado.<\/p>\n
– En Sabidur\u00ed\u00ada, nuestra sabidur\u00ed\u00ada.<\/p>\n
– En Eclesiast\u00e9s, nuestra norma de vida.<\/p>\n
– En Isa\u00ed\u00adas, el Mes\u00ed\u00adas nacido de una Virgen: (Jua 7:14).<\/p>\n
– En Jerem\u00ed\u00adas, el renuevo justo.<\/p>\n
– En Ezequiel, nuestro atalaya: (Jua 3:16).<\/p>\n
– En Daniel, el hijo del hombre: (Jua 7:13).<\/p>\n
– En Baruc, nuestro Juez: (Jua 2:1-8).<\/p>\n
– En Oseas, el sanador del ap\u00f3stata.<\/p>\n
– En Joel, derramando el esp\u00ed\u00adritu.<\/p>\n
– En Am\u00f3s, el agricultor celestial.<\/p>\n
– En Abd\u00ed\u00adas, nuestro salvador.<\/p>\n
– En Jon\u00e1s, nuestra resurrecci\u00f3n-vida.<\/p>\n
– En Miqueas, el Nino de Bel\u00e9n: (Jua 5:2).<\/p>\n
– En Nahum, nuestra fortaleza.<\/p>\n
– En Habacuc, la fe del justo: (Jua 2:4).<\/p>\n
– En Sofon\u00ed\u00adas, el Senor celoso.<\/p>\n
– En Ageo, el Deseado de todas las naciones: (Jua 2:7).<\/p>\n
– En Zacarias, El Renuevo en un asno: (Jua 9:9).<\/p>\n
– En Malaqu\u00ed\u00adas, el Hijo de Justicia.<\/p>\n
– En Mateo, el Mes\u00ed\u00adas, Rey del reino de los Cielos, de su Iglesia.<\/p>\n
– En Marcos, El Siervo Redentor.<\/p>\n
– En Lucas, el Salvador, hijo de Mar\u00ed\u00ada.<\/p>\n
– En Juan, Dios, Hijo de Dios.<\/p>\n
– En Hechos, el Senor vivo en nosotros.<\/p>\n
– En Romanos, nuestra justificaci\u00f3n.<\/p>\n
– En 1 Corintios, nuestro Senor.<\/p>\n
– En 2 Corintios, nuestra Consolaci\u00f3n en el dolor: (Jua 1:3 a 13:11).<\/p>\n
– En G\u00e1latas, el Hijo de la mujer, nuestra Libertad.<\/p>\n
(4:4).<\/p>\n
– En Efesios, el todo en todos.<\/p>\n
– En Filipenses, nuestro gozo.<\/p>\n
– En Colosenses, Cabeza de la Iglesia.<\/p>\n
– En 1 Tes., el que ha de venir.<\/p>\n
– En 2 Tes., el que ha de volver.<\/p>\n
– En 1 Tim., nuestro Maestro y Mediador.<\/p>\n
– En 2 Tim, nuestro ejemplo.<\/p>\n
– En Tito, el gran Dios y Salvador.(2:13).<\/p>\n
– En Filem\u00f3n, nuestro Senor.<\/p>\n
– En Hebreos, el Sumo Sacerdote, Intercesor.<\/p>\n
– En Santiago, Nuestro modelo de obras.<\/p>\n
– En 1 Pedro, la piedra angular de nuestra preciosa fe y esperanza.<\/p>\n
– En 2 Pedro, el Castigo abrasador.<\/p>\n
– En 1 Juan, el Amor, nuestra Vida.<\/p>\n
– En 2 Juan, nuestra Verdad.<\/p>\n
– En 3 Juan, nuestro Camino.<\/p>\n
– En Judas, nuestro guardador.<\/p>\n
– En Apocalipsis, Jesucristo es el Rey de reyes, triunfante, en su Iglesia,: Con su Iglesia, por su Iglesia y para su Iglesia. nuestro Esposo en la Jerusal\u00e9n Celestial.<\/p>\n
Si desea conocer m\u00e1s de Jes\u00fas, \u00c2\u00a1lea las Escrituras!, porque toda la Biblia habla de El.<\/p>\n
(Jua 5:39, Luc 24:25, Luc 24:31, Hec 8:32-35).<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Cristiano
\nDr. J. Dominguez<\/p>\n
http:\/\/biblia.com\/diccionario\/<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Cristiano<\/b><\/p>\n
\u2020\u00a2Mes\u00ed\u00adas.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
tip, TITU<\/p>\n
vet, EL CRISTO (gr. \u00abho christos\u00bb). Un t\u00ed\u00adtulo oficial del Se\u00f1or Jes\u00fas, que vino a usarse como nombre. En Jn. 1:41, 4:25 este t\u00ed\u00adtulo es relacionado con el de Mes\u00ed\u00adas del AT. Los jud\u00ed\u00ados y samaritanos estaban esperando al Mes\u00ed\u00adas, \u00abllamado el Cristo\u00bb. Hallamos el t\u00ed\u00adtulo \u00abMes\u00ed\u00adas\u00bb en Dn. 9:25, 26 en la profec\u00ed\u00ada de las Setenta Semanas. El t\u00e9rmino hebreo es \u00abmashiach\u00bb y significa \u00abungido\u00bb. Este t\u00e9rmino es empleado para el Se\u00f1or Jes\u00fas en Sal. 2:2, donde se habla de los reyes y pr\u00ed\u00adncipes consultando contra Jehov\u00e1 y contra Su \u00abUngido\u00bb. Este mismo t\u00e9rmino se usa para el sumo sacerdote y el rey como ungidos de Dios; pero el Se\u00f1or Jes\u00fas es enf\u00e1ticamente \u00abel Ungido\u00bb, siendo \u00e9ste el significado del t\u00e9rmino \u00abel Cristo\u00bb. \u00abEl Cristo\u00bb es la forma en que debiera aparecer este t\u00ed\u00adtulo en muchos lugares del NT donde Reina-Valera tiene simplemente \u00abCristo\u00bb. En los Evangelios es casi siempre \u00abel Cristo\u00bb, y con frecuencia en las ep\u00ed\u00adstolas, excepto en aquellos lugares en los que se diga Jesucristo o Cristo Jes\u00fas, que tiene m\u00e1s claramente el car\u00e1cter de nombre. Se refiere al Se\u00f1or como Hombre, como ungido con el Esp\u00ed\u00adritu Santo. En Daniel leemos que el Mes\u00ed\u00adas Pr\u00ed\u00adncipe ser\u00ed\u00ada cortado, y no tendr\u00ed\u00ada nada (Dn. 9:26, margen). La antigua versi\u00f3n de Reina traduce \u00abser\u00e1 muerto, y nada tendr\u00e1\u00bb y en el margen da la par\u00e1frasis \u00abser\u00e1 echado de la posesi\u00f3n\u00bb. Esto se cumpli\u00f3 cuando, en lugar de ser aceptado como Mes\u00ed\u00adas por los jud\u00ed\u00ados, fue rechazado, cortado, y no recibi\u00f3 ninguno de los honores mesi\u00e1nicos que le pertenec\u00ed\u00adan, aunque, con Su muerte, ech\u00f3 los cimientos de Su futura gloria en la tierra, obrando la redenci\u00f3n eterna para los salvos. Leemos en 1 Co. 12:12 que as\u00ed\u00ad como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, \u00abas\u00ed\u00ad es el Cristo\u00bb. La Cabeza y los miembros en el poder y la unci\u00f3n del Esp\u00ed\u00adritu forman un solo cuerpo. Habiendo sido rechazado como Mes\u00ed\u00adas en la tierra, El ha sido hecho, ya resucitado de los muertos, Se\u00f1or y Cristo (Hch. 2:36), y as\u00ed\u00ad se cumplen los consejos de Dios con respecto a El y al hombre en El. Se revela que los santos hab\u00ed\u00adan sido escogidos en Cristo desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo. Todas las cosas en el cielo y en la tierra tienen que ser encabezadas en el Cristo (Ef. 1:10). Como el Cristo es la Cabeza del cuerpo la Iglesia (Ef. 4:15). Este es un tema de vasta extensi\u00f3n, que apenas si puede ser bosquejado en un art\u00ed\u00adculo. Bibliograf\u00ed\u00ada: Bellet, J. G.: \u00abLa Gloire Morale du Seigneur J\u00e9sus Christ\u00bb (Editions du D\u00e9pot de Biblies et Traites Chr\u00e9tiens, Vevey, 1957); Bellet, J. G.: \u00abEl Hijo de Dios\u00bb (Ed. Buenas Nuevas, Los \u00ed\u0081ngeles, s\/f); Carballosa, E. L.: \u00abLa Deidad de Cristo\u00bb (Portavoz Evang\u00e9lico, Barcelona, 1982); Flores, J.: \u00abEl Hijo Eterno\u00bb (Cl\u00ed\u00ade, Terrassa, 1983); Lacueva, F.: \u00abLa persona y la obra de Jesucristo\u00bb (Cl\u00ed\u00ade, Terrassa, 1979); Mart\u00ed\u00adnez, J. M.: \u00abCristo, el Incomparable\u00bb (Cl\u00ed\u00ade, Terrassa, 1970); Sanz, C.: \u00abJesucristo\u00bb (Dep\u00f3sito de Literatura Cristiana, Valence, 1979); Peters, G. N. H.: \u00abThe Theocratic Kingdom\u00bb (Kregel, Grand Rapids, 1884\/1978); Wallis, A.: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es Jes\u00fas de Nazaret?\u00bb (CLC, Madrid, 1968).<\/p>\n
Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico Ilustrado<\/b><\/p>\n
[940]<\/p>\n
En griego significa \u00abungido\u00bb, consagrado. El nombre siempre alude al Hijo de Dios hecho hombre y llamado Se\u00f1or Jes\u00fas o Salvador.<\/p>\n
(Ver Jes\u00fas)<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
(v. cristolog\u00ed\u00ada, Encarnaci\u00f3n, Jesucristo, redenci\u00f3n)<\/p>\n
(ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelizaci\u00f3n, BAC, Madrid, 1998)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Del griego Christos, traducci\u00f3n del hebreo maschiach (arameo meschiach), que significa Ungido, , Mes\u00ed\u00adas, Es un t\u00ed\u00adtulo con el que los cristianos designaron desde el principio (cf. 1 Cor 15,31 Rom 1,31 Hch 9,22; etc.) la dignidad, la funci\u00f3n mesi\u00e1nicas de Jes\u00fas de Nazaret despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n. No cabe duda de que los pasajes del Nuevo Testamento en que aparece este t\u00ed\u00adtulo se sit\u00faan en la l\u00ed\u00adnea de la tradici\u00f3n jud\u00ed\u00ada veterotestamentaria e intertestamentaria (entre otros, Qumr\u00e1n), en la que se esperaban tres figuras mesi\u00e1nicas: el Mes\u00ed\u00adas Re\u00bbl ~ (cf. 2 Sm 7 12-14; los Salmos reales, especialmente 2; 89; 1 101 Zc 9,9-10; 11,4-17. etc.): el Mes\u00ed\u00adas Sacerdote (c\u00ed\u00adrculos sacerdotales posteriores al destierro) el Mes\u00ed\u00adas Profeta (cf. Dt 18,17-18). La corriente del mesianismo real era sin duda la de mayor aceptaci\u00f3n (para la del Mes\u00ed\u00adas Sacardote, cf. Heb; para la del Mes\u00ed\u00adas Profeta, Hch 3,22-24. 7 37. cf. Jn 6,40).<\/p>\n
Casi todos los autores opinan en la actualidad que Jes\u00fas no se design\u00f3 ni se present\u00f3 como Mes\u00ed\u00adas\/Cristo y que rechaz\u00f3 incluso los intentos de otros de atribuirle este t\u00ed\u00adtulo, para evitar entre otras cosas que su misi\u00f3n fuese instrumentalizada pol\u00ed\u00adticamente. De los evangelios se deduce que de la prohibici\u00f3n que hizo Jes\u00fas a sus disc\u00ed\u00adpulos de llamarlo mes\u00ed\u00adas (cf. Mc 8,2733) se pas\u00f3 con el correr de los a\u00f1os a la confesi\u00f3n pospascual del mismo como Mes\u00ed\u00adas (cf. Mt 16,13-20). Este paso se hizo posible gracias a la fe en su resurrecci\u00f3n, que fue vista por los disc\u00ed\u00adpulos como iniciativa en la que Dios elev\u00f3 al Crucificado a una posici\u00f3n de se\u00f1or\u00ed\u00ado mesi\u00e1nico, como aparece claramente en Hch 2,36: ((Dios ha constituido Se\u00f1or y Mes\u00ed\u00adas a este Jes\u00fas, a quien vosotros crucificasteis\u00bb.<\/p>\n
El itinerario que sigui\u00f3 la comunidad apost\u00f3lica en la atribuci\u00f3n a Jes\u00fas del t\u00ed\u00adtulo Cristo y de la misi\u00f3n mesi\u00e1nica recorri\u00f3 las – siguientes etapas: primero los creyentes proclamaron al Cristo como Resucitado: posteriormente vieron en el Crucificado exaltado al Mes\u00ed\u00adas doliente, ofrecido en sacrificio de expiaci\u00f3n por la humanidad (cf 1 Cor 15,3); m\u00e1s tarde descubrieron en el Jes\u00fas terreno a la persona que con su anuncio y su praxis hab\u00ed\u00ada pronunciado muchas palabras y hab\u00ed\u00ada realizado hechos mesi\u00e1nicos'(cf. Mt 11,5-6 Lc 7 22): finalmente, vieron en su entrada en el mundo, como descendiente de la estirpe de David. el cumplimiento de la promesa mesi\u00e1nica dav\u00ed\u00addica (cf. Mt 2,4-6; Lc 2,32-33).<\/p>\n
En el paso de la misi\u00f3n cristiana desde el juda\u00ed\u00adsmo de Palestina y helenista a la sociedad pagana helenista, la palabra Cristo dej\u00f3 muy pronto de ser usada como t\u00ed\u00adtulo para ser conocido un segundo t\u00e9rmino del nombre propio \u00abJesucristo\u00bb (cf., entre otros, Rom 1,1.4.81 Mc 1,1: etc,), Sin embargo, a lo largo de los siglos no cae, en el olvido como otros t\u00ed\u00adtulos cristol\u00f3gicos (y. gr. ((Hijo de David\u00bb, \u00abHijco del hombre\u00bb, etc.); m\u00e1s a\u00fan, en algunos momentos lleg\u00f3 a resumir todos los contenidos del misterio de Jes\u00fas: efectivamente, el t\u00e9rmino \u00abcristolog\u00ed\u00ada\u00bb abarca toda la reflexi\u00f3n sobre el misterio de Jes\u00fas. Adem\u00e1s, a los seguidores de Jes\u00fas se les designa como cristianos.<\/p>\n
Hay otra raz\u00f3n que da especial relieve a este t\u00ed\u00adtulo cristol\u00f3gico, especialmente en el nuevo di\u00e1logo entre el cristianismo y el juda\u00ed\u00adsmo; es el t\u00ed\u00adtulo que logra expresar mejor y mantener viva la conciencia de la unidad del proyecto salv\u00ed\u00adfico del Antiguo y del Nuevo Testamento, para indicar que en Jes\u00fas se cumplieron las promesas vererotestamentarias, para asegurarle a la cristolog\u00ed\u00ada la dimensi\u00f3n hist\u00f3rica, social y mundana de la salvaci\u00f3n, que constituye el elemento fundamental y m\u00e1s caracter\u00ed\u00adstico de la esperanza de Israel, que se ha ido sedimentando en las diversas formas de mesianismo que fueron surgiendo en su seno.
\nG. Lammarronne<\/p>\n
Bibl.: J, Klaussner, The Messiallic Idea in 1srael From its Begill\u00bbil~g to the Conlpletioll of the Mischnah, Nueva York 1965: H. Cazelles, El Mes\u00ed\u00adas cle la Bihlia, Herder Barcelona 1981 : G, Vermes, Jes\u00fas el jud\u00ed\u00ado, Barcelona 1984: P Grelot, L.a sl’eranza ehraica 1lel tempo di GesU, Roma 1981 (fr., 1978): B, Dupuis, El mesianismo, en IPT 11, 89-134; R. Fisichella, Mesianismo, en DTF, 884-908: M, Cimosa, Mesianismo, en NDTB, 1 1701187.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n
Este t\u00ed\u00adtulo, que procede del griego Kjri\u00c2\u00b7st\u00f3s, es equivalente al hebreo Ma\u00c2\u00b7sch\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7aj, \u2020\u0153Mes\u00ed\u00adas; Ungido\u2020\u009d. (Comp\u00e1rese con Mt 2:4, nota.) La voz \u2020\u0153Cristo\u2020\u009d no es un apelativo que sirva para distinguir al Se\u00f1or Jes\u00fas de otros que tengan el mismo nombre; m\u00e1s bien, es un t\u00ed\u00adtulo oficial. (V\u00e9anse JESUCRISTO; MES\u00ed\u008dAS.)
\nLa venida del Cristo, aquel a quien Jehov\u00e1 ten\u00ed\u00ada que ungir con su esp\u00ed\u00adritu para que fuera el Rey mesi\u00e1nico, se hab\u00ed\u00ada predicho siglos antes del nacimiento de Jes\u00fas. (Da 9:25, 26.) Sin embargo, cuando Jes\u00fas naci\u00f3, todav\u00ed\u00ada no era el Ungido o Cristo. Al predecir su nacimiento, el \u00e1ngel le dijo a Jos\u00e9: \u2020\u0153Tienes que ponerle por nombre Jes\u00fas\u2020\u009d (Mt 1:21), pero a los pastores que estaban cerca de Bel\u00e9n, les anunci\u00f3, refiri\u00e9ndose al papel futuro de Jes\u00fas: \u2020\u0153Les ha nacido hoy un Salvador, que es Cristo el Se\u00f1or\u2020\u009d, es decir, \u2020\u0153que ha de ser Cristo el Se\u00f1or\u2020\u009d. (Lu 2:11, nota.)
\nEl nombre personal de Jes\u00fas seguido del t\u00ed\u00adtulo Cristo dirige la atenci\u00f3n a la persona de Jes\u00fas y a su calidad de Ungido de Jehov\u00e1. Jes\u00fas lleg\u00f3 a ser Cristo cuando ten\u00ed\u00ada alrededor de treinta a\u00f1os, fue bautizado en agua y ungido con el esp\u00ed\u00adritu de Jehov\u00e1, que se hizo visible en la forma de una paloma que descendi\u00f3 sobre \u00e9l. (Mt 3:13-17.) Esto es lo que Pedro ense\u00f1\u00f3 en el Pentecost\u00e9s, cuando dijo: \u2020\u0153Dios lo hizo Se\u00f1or y tambi\u00e9n Cristo, a este Jes\u00fas\u2020\u009d, puede que recordando la expresi\u00f3n que hab\u00ed\u00ada o\u00ed\u00addo de labios de Jes\u00fas, el primero que utiliz\u00f3 el nombre \u2020\u0153Jesucristo\u2020\u009d. (Hch 2:36-38; Jn 17:3.) Este nombre se usa tambi\u00e9n en las palabras de apertura y conclusi\u00f3n de las Escrituras Griegas Cristianas. (Mt 1:1; Rev 22:21.)
\nPor otro lado, cuando el t\u00ed\u00adtulo se coloca delante del nombre y se dice \u2020\u0153Cristo Jes\u00fas\u2020\u009d, en lugar de \u2020\u0153Jesucristo\u2020\u009d, se destaca el cargo que ocupa Jes\u00fas, m\u00e1s bien que aquel que lo desempe\u00f1a, como cuando se dice \u2020\u02dcel rey David\u2020\u2122 o \u2020\u02dcel gobernador Zorobabel\u2020\u2122. Recuerda la posici\u00f3n oficial singular de Jes\u00fas como el Ungido de Jehov\u00e1, una posici\u00f3n de honor que no comparte con sus seguidores ungidos. Solo el amado Hijo de Jehov\u00e1 recibe el t\u00ed\u00adtulo de \u2020\u0153Cristo Jes\u00fas\u2020\u009d. Pablo us\u00f3 esta expresi\u00f3n en su primera carta inspirada. (1Te 2:14.) Lucas tambi\u00e9n la us\u00f3 una vez, en Hechos 24:24 (NM, BJ), al referirse al testimonio que daba Pablo.
\nEn ocasiones se llama la atenci\u00f3n al cargo desempe\u00f1ado por Jes\u00fas usando el art\u00ed\u00adculo \u2020\u0153el\u2020\u009d con el t\u00ed\u00adtulo (\u2020\u0153el Cristo\u2020\u009d). (Mt 16:16; Mr 14:61.) Sin embargo, la estructura gramatical de la frase puede ser un factor determinante para la inclusi\u00f3n o exclusi\u00f3n del art\u00ed\u00adculo, pues W. E. Vine dice: \u2020\u0153Tambi\u00e9n, hablando en general, cuando el t\u00ed\u00adtulo es el sujeto de la oraci\u00f3n, tiene el art\u00ed\u00adculo; cuando forma parte del predicado, el art\u00ed\u00adculo no aparece\u2020\u009d. (Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, 1984, vol. 1, p\u00e1g. 347.)
\nEn las Escrituras, el nombre de Jes\u00fas nunca va precedido ni seguido de m\u00e1s de un t\u00ed\u00adtulo; cuando un t\u00ed\u00adtulo precede al nombre personal, cualquier otro se a\u00f1ade \u00fanicamente despu\u00e9s del nombre. Nunca encontramos una combinaci\u00f3n como el Se\u00f1or Cristo Jes\u00fas o el Rey Cristo Jes\u00fas, pero s\u00ed\u00ad encontramos el Se\u00f1or Jesucristo. En el texto griego, la frase \u2020\u0153nuestro Salvador, Cristo Jes\u00fas\u2020\u009d, de 2 Timoteo 1:10, lleva intercalada la expresi\u00f3n \u2020\u0153de nosotros\u2020\u009d entre Salvador y Cristo para identificar de qui\u00e9n es el Salvador, en armon\u00ed\u00ada con la expresi\u00f3n \u2020\u0153Cristo Jes\u00fas nuestro Salvador [literalmente, \u2020\u02dcCristo Jes\u00fas el Salvador de nosotros\u2020\u2122]\u2020\u009d. (Tit 1:4.) En el texto de 1 Timoteo 2:5 se hace menci\u00f3n de \u2020\u0153un hombre, Cristo Jes\u00fas\u2020\u009d, como el mediador, pero la expresi\u00f3n \u2020\u0153un hombre\u2020\u009d no es un t\u00ed\u00adtulo. Con ella solo se explica que Cristo Jes\u00fas hab\u00ed\u00ada sido hombre en la Tierra.
\nPablo hace un uso singular del t\u00ed\u00adtulo \u2020\u0153Cristo\u2020\u009d cuando escribe con referencia a Mois\u00e9s, no a Jes\u00fas: \u2020\u0153Estimaba [Mois\u00e9s] el vituperio del Cristo [Kjri\u00c2\u00b7st\u00f3u, \u2020\u0153del Ungido\u2020\u009d] como riqueza m\u00e1s grande que los tesoros de Egipto; porque miraba atentamente hacia el pago del galard\u00f3n\u2020\u009d. (Heb 11:26.) Mois\u00e9s nunca fue ungido con aceite literal como los sumos sacerdotes y reyes de Israel. (Ex 30:22-30; Le 8:12; 1Sa 10:1; 16:13.) Pero tampoco lo fueron Jes\u00fas ni sus seguidores, y, no obstante, las Escrituras hablan de su ungimiento. (Hch 10:38; 2Co 1:21.) En estos \u00faltimos casos, si bien no se us\u00f3 aceite de la unci\u00f3n literal, Dios los comision\u00f3 o nombr\u00f3 ungi\u00e9ndolos con esp\u00ed\u00adritu santo. Mois\u00e9s tambi\u00e9n recibi\u00f3 un nombramiento especial. Por consiguiente, Pablo ten\u00ed\u00ada raz\u00f3n para decir que Mois\u00e9s era el ungido de Jehov\u00e1 o Cristo, el receptor de una comisi\u00f3n que se le dio en la zarza ardiente, un nombramiento que estim\u00f3 como riqueza mayor que todos los tesoros de Egipto. (Ex 3:2\u20134:17.)
\nEl t\u00e9rmino \u2020\u0153Cristo\u2020\u009d tambi\u00e9n se usa cuando se habla de la congregaci\u00f3n cristiana y su relaci\u00f3n con el Se\u00f1or Jesucristo. \u2020\u0153Pues bien, ustedes son el cuerpo de Cristo, y miembros individualmente\u2020\u009d, en sentido espiritual. (1Co 12:27.) Aquellos \u2020\u0153bautizados en Cristo Jes\u00fas [fueron] bautizados en su muerte\u2020\u009d, con esperanza de ser \u2020\u0153coherederos con Cristo\u2020\u009d del reino celestial. (Ro 6:3-5; 8:17.) Ellos son part\u00ed\u00adcipes de los \u2020\u0153sufrimientos del Cristo\u2020\u009d, siendo \u2020\u02dcvituperados por el nombre de Cristo\u2020\u2122. (1Pe 4:13, 14; 5:1.) Varias veces se hace referencia a esta relaci\u00f3n con las palabras \u2020\u0153en uni\u00f3n con Cristo\u2020\u009d o \u2020\u0153en Cristo\u2020\u009d, y tambi\u00e9n se usa la expresi\u00f3n inversa, \u2020\u0153Cristo en uni\u00f3n con ustedes\u2020\u009d, en distintos contextos. (Ro 8:1, 2; 16:10; 1Co 15:18; 1Te 4:16; Col 1:27.) A los cristianos d\u00e9biles que deber\u00ed\u00adan ser fuertes se les llama \u2020\u0153peque\u00f1uelos en Cristo\u2020\u009d. (1Co 3:1.) Con el transcurso del tiempo, todas las cosas que est\u00e1n en el cielo y las que est\u00e1n en la Tierra ser\u00e1n reunidas de nuevo \u2020\u0153en el Cristo\u2020\u009d. (Ef 1:10.)<\/p>\n
Falsos Cristos. En sus profec\u00ed\u00adas sobre la conclusi\u00f3n del sistema de cosas, Cristo advirti\u00f3 a sus seguidores: \u2020\u0153Cuidado que nadie los extrav\u00ed\u00ade; porque muchos vendr\u00e1n sobre la base de mi nombre, diciendo: \u2020\u02dcYo soy el Cristo\u2020\u2122, y extraviar\u00e1n a muchos\u2020\u009d. \u2020\u0153Porque se levantar\u00e1n falsos Cristos [gr. pseu\u00c2\u00b7d\u00f3\u00c2\u00b7kjri\u00c2\u00b7stoi] y falsos profetas y dar\u00e1n grandes se\u00f1ales y prodigios para extraviar, si fuera posible, hasta a los escogidos.\u2020\u009d (Mt 24:4, 5, 24; Mr 13:21, 22.) Tales personas inicuas que reclaman falsamente el t\u00ed\u00adtulo y el cargo del Se\u00f1or Jesucristo forman parte del an\u00c2\u00b7t\u00ed\u00ad\u00c2\u00b7kjri\u00c2\u00b7stos (griego para \u2020\u0153anticristo\u2020\u009d) que el ap\u00f3stol Juan menciona cinco veces. (1Jn 2:18, 22; 4:3; 2Jn 7; v\u00e9ase ANTICRISTO.)<\/p>\n
Otros usos del t\u00e9rmino \u2020\u0153Cristo\u2020\u009d. La Versi\u00f3n de los Setenta de las Escrituras Hebreas emplea la misma palabra griega kjri\u00c2\u00b7st\u00f3s m\u00e1s de cuarenta veces, con frecuencia como t\u00ed\u00adtulo de sacerdotes, reyes y profetas ungidos. El sumo sacerdote Aar\u00f3n era \u2020\u0153el ungido\u2020\u009d, comisionado y \u2020\u0153nombrado a favor de los hombres sobre las cosas que tienen que ver con Dios\u2020\u009d. (Le 4:3, 5, 16; 8:12; Heb 5:1.) Cuando expres\u00f3 juicio contra la casa de El\u00ed\u00ad, Jehov\u00e1 prometi\u00f3 levantar un sacerdote fiel que habr\u00ed\u00ada de andar delante del ungido de Dios (kjri\u00c2\u00b7st\u00f3s) para siempre. (1Sa 2:35.)
\nLos reyes compart\u00ed\u00adan este mismo t\u00ed\u00adtulo de honor debido a su relaci\u00f3n con Jehov\u00e1 en sus funciones reales. Por ello Samuel se refiri\u00f3 a Sa\u00fal como kjri\u00c2\u00b7st\u00f3s en 1 Samuel 12:3, seg\u00fan la Versi\u00f3n de los Setenta. David exclam\u00f3: \u2020\u0153\u00c2\u00a1Es inconcebible, por mi parte, desde el punto de vista de Jehov\u00e1, alargar la mano contra [Sa\u00fal] el ungido [LXX, kjri\u00c2\u00b7st\u00f3n] de Jehov\u00e1!\u2020\u009d (1Sa 26:11.) David tampoco permiti\u00f3 que su sobrino Abisai le hiciera da\u00f1o a Sa\u00fal. (1Sa 26:8, 9.) Por otra parte, mand\u00f3 dar muerte al amalequita por decir que hab\u00ed\u00ada matado a Sa\u00fal, \u2020\u0153al ungido [LXX, kjri\u00c2\u00b7st\u00f3n] de Jehov\u00e1\u2020\u009d. (2Sa 1:13-16.) A David tambi\u00e9n se le otorg\u00f3 este t\u00ed\u00adtulo y la comisi\u00f3n de ser rey, y m\u00e1s tarde se refiri\u00f3 a s\u00ed\u00ad mismo como el \u2020\u0153ungido\u2020\u009d [LXX, kjri\u00c2\u00b7st\u00f3i] de Jehov\u00e1. (1Sa 16:12, 13; 2Sa 22:51.) Al rey Sedequ\u00ed\u00adas, que se sentaba sobre el trono como heredero de David, tambi\u00e9n se le llam\u00f3 \u2020\u0153el ungido [kjri\u00c2\u00b7st\u00f3s] de Jehov\u00e1\u2020\u009d. (Lam 4:20.)
\nOtros que recibieron el t\u00ed\u00adtulo de ungidos de Jehov\u00e1 fueron los profetas, como se desprende del paralelismo utilizado en el Salmo 105:15. Jehov\u00e1 le dio el siguiente mandato a su profeta El\u00ed\u00adas: \u2020\u0153A Eliseo […] debes ungir por profeta en lugar de ti\u2020\u009d, aunque no se registran los detalles del ungimiento. (1Re 19:16.)
\nA veces la Versi\u00f3n de los Setenta usa kjri\u00c2\u00b7st\u00f3s de manera prof\u00e9tica. Hay diez referencias a kjri\u00c2\u00b7st\u00f3s en el libro de Salmos, siendo particularmente digna de menci\u00f3n la del Salmo 2:1, 2: Las naciones han estado en tumulto y los reyes de la Tierra se han reunido en masa \u2020\u0153contra Jehov\u00e1 y contra su ungido\u2020\u009d. Los ap\u00f3stoles citaron de esta profec\u00ed\u00ada y aplicaron el t\u00ed\u00adtulo al \u2020\u02dcsanto siervo Jes\u00fas, a quien Jehov\u00e1 hab\u00ed\u00ada ungido\u2020\u2122. (Hch 4:24-27.) Un ejemplo singular es la aplicaci\u00f3n de dicho t\u00e9rmino al rey persa Ciro. Antes de su nacimiento, la profec\u00ed\u00ada de Isa\u00ed\u00adas (45:1-3) hab\u00ed\u00ada declarado: \u2020\u0153Esto es lo que ha dicho Jehov\u00e1 a su ungido [LXX, kjri\u00c2\u00b7st\u00f3i], a Ciro, a quien he asido de la diestra\u2020\u009d. A Ciro nunca se le ungi\u00f3 literalmente con aceite santo como a los reyes de Israel, sino que, como sucede en otras ocasiones en la Biblia, se le concede el t\u00ed\u00adtulo \u2020\u0153ungido\u2020\u009d debido a que Dios lo comision\u00f3 y nombr\u00f3. (V\u00e9ase UNGIDO, UNGIR.)<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
cristos (cristov\u00bb, 5547), ungido. Traduce, en la LXX, la palabra Mes\u00ed\u00adas, t\u00e9rmino que se aplica a los sacerdotes que eran ungidos con el aceite sagrado, especialmente al sumo sacerdote (p.ej., Lev 4:3,5,16). Los profetas reciben el nombre de joi cristoi Teou, \u00ablos ungidos de Dios\u00bb (Psa 105:15). El rey de Israel era en ocasiones mencionado como cristos tou Kuriou, \u00abel ungido del Se\u00f1or\u00bb (1Sa 2:10,35; 2Sa 1:14; Psa 2:2; 18.50; Hab 3:13); el t\u00e9rmino es utilizado incluso de Ciro (Isa 45:1). El t\u00ed\u00adtulo jo Cristos, \u00abel Cristo\u00bb, no se usa de Cristo en la versi\u00f3n LXX de los libros inspirados del AT. En el NT la palabra se usa frecuentemente con el art\u00ed\u00adculo, del Se\u00f1or Jes\u00fas, como un apelativo m\u00e1s que como un t\u00ed\u00adtulo (p.ej., Mat 2:4; Act 2:31); sin el art\u00ed\u00adculo (Luk 2:11; 23.2; Joh 1:41). En tres ocasiones el mismo Se\u00f1or acept\u00f3 expresamente este t\u00ed\u00adtulo (Mat 16:17; Mc 14.61, 62; Joh 4:26). Se a\u00f1ade como apelativo al nombre propio \u00abJes\u00fas\u00bb (p.ej., Joh 17:3, \u00fanica vez en que el Se\u00f1or se denomina as\u00ed\u00ad a s\u00ed\u00ad mismo; Act 9:34; 1Co 3:11; 1 Joh 5:6). Es decididamente nombre propio en muchos pasajes, tanto si aparece con el art\u00ed\u00adculo (p.ej., Mat 1:17; 11.2; Rom 7:4; 9.5; 15.19; 1Co 1:6), como si aparece sin \u00e9l (Mc 9.41; Rom 6:4; 8.9,17; 1Co 1:12; Gl 2.16). El solo t\u00ed\u00adtulo Cristos se usa en ocasiones sin el art\u00ed\u00adculo para significar a aquel que por su Santo Esp\u00ed\u00adritu y poder mora en los creyentes, moldeando el car\u00e1cter de ellos en conformidad a su semejanza (Rom 8:10; Gl 2.20; 4.19; Eph 3:17). En cuanto al uso o a la ausencia del art\u00ed\u00adculo, el t\u00ed\u00adtulo con el art\u00ed\u00adculo especifica al Se\u00f1or Jes\u00fas como \u00abel Cristo\u00bb; el t\u00ed\u00adtulo sin el art\u00ed\u00adculo destaca su car\u00e1cter y su relaci\u00f3n con los creyentes. Tambi\u00e9n, hablando en general, cuando el t\u00ed\u00adtulo es el sujeto de la oraci\u00f3n, tiene el art\u00ed\u00adculo; cuando forma parte del predicado, el art\u00ed\u00adculo no aparece. V\u00e9ase tambi\u00e9n JES\u00daS.<\/p>\n
Fuente: Diccionario Vine Nuevo testamento<\/b><\/p>\n
(Christos)<\/p>\n
Christos es la traducci\u00f3n griega del hebreo mas-hiah, \u00abungido, que ha recibido la unci\u00f3n\u00bb. Se encuentra 379 veces en las cartas de Pablo, de ellas 266 veces en 1 Tes, Gal, 1 y 2 Cor, Rom, Flp, Flm. Pablo no utiliza jam\u00e1s la transcripci\u00f3n griega Mes\u00ed\u00adas. Cuando utiliza el t\u00ed\u00adtulo de Cristo, no se trata de un simple calificativo, sino de la designaci\u00f3n usual de Jes\u00fas. El nombre de funci\u00f3n se convierte en un nombre propio. La influencia de la liturgia en este paso del sentido de Mes\u00ed\u00adas al de nombre propio ha hecho que casi siempre se vincule este t\u00ed\u00adtulo al nombre de Jes\u00fas y hasta al de Se\u00f1or. As\u00ed\u00ad, la f\u00f3rmula Jesucristo, nuestro Se\u00f1or (Rom 1,4) u otras parecidas, relacionan la vida terrena y mortal de Jes\u00fas con la vida glorificada del Cristo que reina.<\/p>\n
En los escritos de Pablo, el t\u00ed\u00adtulo \u00abCristo\u00bb se emplea de cuatro maneras: primero dos formas simples, luego dos f\u00f3rmulas binarias compuestas de Cristo y de Jes\u00fas.<\/p>\n
1. \u00abCristo\u00bb. Por analog\u00ed\u00ada con Se\u00f1or, utilizado sin art\u00ed\u00adculo en los Setenta para sustituir al nombre impronunciable de Dios, el empleo sin art\u00ed\u00adculo \u00abCristo\u00bb (1 Cor 8,11) le confiere una fuerza muy particular: es Mes\u00ed\u00adas para siempre. Prosigue su misi\u00f3n plenamente realizada. As\u00ed\u00ad, por medio de los Corintios, carta viva de Cristo, Cristo interviene entre los dem\u00e1s para el descubrimiento del evangelio (2 Cor 3,3).<\/p>\n
2. \u00abEl Cristo\u00bb (1 Cor 10,4; 11,3; 12,12) se utiliza en los textos que marcan la uni\u00f3n de los fieles con Cristo. Todos los miembros del cuerpo, por muchos que sean, no forman m\u00e1s que un cuerpo; as\u00ed\u00ad tambi\u00e9n el Cristo (1 Cor 12,12). Esta referencia a Cristo abarca toda la extensi\u00f3n de la teolog\u00ed\u00ada y de la cris-tolog\u00ed\u00ada paulina. Este empleo es el m\u00e1s familiar a los o\u00ed\u00addos de los cat\u00f3licos, aunque est\u00e9 poco extendido.<\/p>\n
3. \u00abCristo Jes\u00fas\u00bb se dirige m\u00e1s bien a los ambientes de sensibilidad jud\u00ed\u00ada. Cristo, el enviado de Dios, viene a manifestarse en Jes\u00fas. Esta f\u00f3rmula aparece 48 veces en la expresi\u00f3n \u00aben Cristo Jes\u00fas\u00bb (1 Tes 2,14; pero igualmente en Rom 3,24; 6,11). Cuando Pablo, jud\u00ed\u00ado convertido, se presenta a los destinatarios de sus cartas, es esclavo de \u00abCristo Jes\u00fas\u00bb (2 Cor 1,1). Asocia a esta forma de presentaci\u00f3n a Timoteo de origen jud\u00ed\u00ado (Flp 1,1), pero no la usar\u00ed\u00ada para Tito, de origen pagano.<\/p>\n
4. \u00abJesucristo\u00bb, se dirige m\u00e1s bien a los ambientes de sensibilidad griega (Rom 1,6-7); la f\u00f3rmula parte del hombre-Jes\u00fas, m\u00e1s f\u00e1cil de identificar por un griego, reconocido como Cristo por su resurrecci\u00f3n de entre los muertos (1 Cor 15,3). En la f\u00f3rmula \u00ab(Nuestro) Se\u00f1or Jesucristo\u00bb, Jes\u00fas precede siempre a Cristo.<\/p>\n
Para expresar la vida en comuni\u00f3n con Cristo, Pablo utiliza diversas expresiones relaci\u00f3nales: \u00aben Cristo Jes\u00fas\u00bb (48 veces: cf. 1 Tes 2,14; 5,18), \u00aben Jesucristo\u00bb (1 vez: Gal 3,14), \u00aben Cristo\u00bb (30 veces: cf. 1 Tes 4,16). La vinculaci\u00f3n viva con Cristo se expresa m\u00e1s raras veces por \u00abser para Cristo\u00bb (Gal 5,24; 2 Cor 10,7), \u00abser para el Se\u00f1or\u00bb (Rom 14,8), \u00abestar con Cristo\u00bb, expresi\u00f3n ligada a la muerte. V\u00e9ase el recuadro sobre las preposiciones, p. 64).<\/p>\n
M. C.<\/p>\n
AA. VV., Vocabulario de las ep\u00ed\u00adstolas paulinas, Verbo Divino, Navarra, 1996<\/p>\n
Fuente: Vocabulario de las Ep\u00edstolas Paulinas<\/b><\/p>\n
Fuente: Diccionario de Teolog\u00eda<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
v. Cristo Jes\u00fas, Jesucristo, Jes\u00fas, Mes\u00edas, Salvador, Se\u00f1or, Se\u00f1or Jesucristo, Se\u00f1or Jes\u00fas, Ungido, Verbo Mat 2:4 les pregunt\u00f3 d\u00f3nde hab\u00eda de nacer el C Mat 16:16; Mar 8:29; Luk 9:20 t\u00fa eres el C, el Hijo Mat 16:20 que a nadie dijesen que \u00e9l era Jes\u00fas el C Mat 22:42 \u00bfqu\u00e9 pens\u00e1is del C? \u00bfDe … Continuar leyendo \u00abCRISTO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1595","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1595","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1595"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1595\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}