SUMARIO. – Perspectiva hist\u00f3rica: 1) Los horizontes del COMLA V 2) Los nuevos acentos misioneros. 3) Directrices y propuestas del COMLA VI. 4) Reflexiones finales: a) acelerar el compromiso misionero; b) aumentar las vocaciones misioneras.<\/p>\n
PERSPECTIVA HIST\u00ed\u201cRICA
\nLa acci\u00f3n misionera en la Iglesia Latino Americana ha tomado ya el camino de \u00abdar desde su pobreza\u00bb, de asumir con claridad la misi\u00f3n de fuera de sus fronteras, y eso, en palabras de Juan Pablo II, constituye hoy en d\u00ed\u00ada una de las mayores esperanzas de la Iglesia.<\/p>\n
El camino trazado no es de ahora, son muchos a\u00f1os de inter\u00e9s, pero a\u00fan as\u00ed\u00ad, el camino no es todav\u00ed\u00ada f\u00e1cil. Los cinco siglos acostumbrados a recibir, a ser dependiente, las graves situaciones misioneras que persisten al interior de ella, presentan todav\u00ed\u00ada dificultades notables para \u00absalir hacia fuera\u00bb que la Iglesia en A.L. debe vencer, mejor dicho, est\u00e1 venciendo. Los esfuerzos son notables. A todo esto est\u00e1 contribuyendo mucho una bien programada pastoral de conjunto para toda Am\u00e9rica Latina y el Caribe.<\/p>\n
Hay que destacar los esfuerzos del CELAM. Ya, en su primera Asamblea de R\u00ed\u00ado de Janeiro (1955), advert\u00ed\u00ada con fuerza la necesidad de atenci\u00f3n a las situaciones misioneras de dentro, sobre todo a las diferenciadas por las culturas: ind\u00ed\u00adgenas y afro-americanas. Es un primer y gran paso de responsabilidad misionera.<\/p>\n
La perspectiva si ir\u00e1 aclarando y surge con fuerza la necesidad de establecer dentro del CELAM un Departamento dedicado exclusivamente a las Misiones. Sin embargo, tuvieron que pasar 11 a\u00f1os para que el CELAM fundara su Departamento de Misiones (DEMIS), del que su primer presidente fue el Obispo colombiano de Buenaventura Gerardo Valencia Cano, gran impulsor del esp\u00ed\u00adritu misionero en A.L.<\/p>\n
Ser\u00e1 ya el DEMIS el que tomar\u00e1 con fuerza el encargo de fortalecer la conciencia misionera y lograr frutos, lo hace de muchas maneras y pone a caminar varios proyectos, pero, uno de sus principales objetivos, lo constituyen los Congresos Misioneros Latino Americanos que se van celebrando bajo diversos lemas. Simplemente el enunciado de sus lemas nos dir\u00e1n del momento hist\u00f3rico y del avance en que se va situando la \u00abmisi\u00f3n\u00bb en la Iglesia L.A.<\/p>\n
Los Congresos Misioneros Latino Americanos (COMLA) comienzan en M\u00e9xico en el a\u00f1o 1977 (aprovechando el 7\u00c2\u00b0 Congreso Nacional Mexicano de Torre\u00f3n) sus fechas, a\u00f1os y lemas escogidos son:<\/p>\n
1\u00c2\u00b0 M\u00e9xico (Torre\u00f3n 1977): \u00abSalvaci\u00f3n universal, compromiso de M\u00e9xico\u00bb; 2\u00c2\u00b0 M\u00e9xico (Tlaxcala 1983): \u00abCon Mar\u00ed\u00ada, misioneros de Cristo\u00bb; 3\u00c2\u00b0 Colombia (Bogot\u00e1 1987): \u00abAm\u00e9rica, lleg\u00f3 tu hora de ser evangelizadora\u00bb. 4\u00c2\u00b0 Per\u00fa (Lima 1991): \u00abAm\u00e9rica Latina, desde tu fe, env\u00ed\u00ada misioneros\u00bb. 5\u00c2\u00b0 Brasil (Belo Horizonte 1995): \u00abVenid, ved y anunciad\u00bb. 6\u00c2\u00b0 Argentina (Paran\u00e1 1999): \u00abAm\u00e9rica, con Cristo, sal de tu tierra\u00bb.<\/p>\n
La afirmaci\u00f3n de Puebla: \u00abha llegado la hora para Al… de proyectarse m\u00e1s all\u00e1 de sus propias fronteras\u00bb se est\u00e1 cumpliendo, de varias formas, sobre todo desde el Congreso de Bogot\u00e1 resuena el mismo tema. En Argentina, finalmente, la voz resuena ya como un mandato: \u00abAm\u00e9rica, con Cristo, sal de tu tierra\u00bb.<\/p>\n
Se asume en \u00e9l con claridad la perspectiva \u00abad gentes\u00bb: \u00absal de tu tierra\u00bb. La Iglesia L.A. est\u00e1 recorriendo con fuerza e ilusi\u00f3n su proyecto de ser una Iglesia misionera, que no solo cuide mejor las situaciones misioneras al interior de ella misma, sino que comprende que ha llegado el momento de \u00absalir de sus fronteras\u00bb, de \u00abdar desde su pobreza\u00bb.<\/p>\n
Intentaremos resumir esta dimensi\u00f3n eclesial analizando brevemente el camino de reflexi\u00f3n y acci\u00f3n que la Iglesia L.A. recorre entre los dos \u00faltimos Congresos Misioneros, el de Belo Horizonte (1995) y el \u00faltimo de Paran\u00e1 (1999), y lo haremos concretiz\u00e1ndolo en tres importantes realidades: Los horizontes del COMLA 5, los nuevos acentos misioneros, y las directrices y propuestas del COMLA VI.<\/p>\n
1) Los horizontes del COMLA 5
\nEl COMLA 5 se realiz\u00f3 con m\u00e1s de 3.000 delegados de todo A.L. y del Caribe y tambi\u00e9n con varios observadores de otros continentes. Realizado en un ambiente de reflexi\u00f3n no exento de lo festivo, ten\u00ed\u00ada como objetivo claro: profundizar la responsabilidad misionera de la Iglesia universal de las Iglesias de L.A. y del Caribe, bajo el \u00e1ngulo de las diferentes culturas y la opci\u00f3n preferencial por los pobres.<\/p>\n
El tema de la cultura en la evangelizaci\u00f3n estuvo muy presente en todo el Congreso, incluso fue su tema central y englobante: \u00abEl Evangelio en las culturas – camino de vida y esperanza\u00bb.<\/p>\n
Se afirm\u00f3 con claridad, en el horizonte cultural, que toda evangelizaci\u00f3n se inicia y acontece partiendo del contacto de la experiencia con la cultura, culturas o sub-culturas que se encuentran ante el evangelizador. Desconocer la cultura es evangelizar en el vac\u00ed\u00ado.<\/p>\n
Esta reflexi\u00f3n fue reforzada con la presentaci\u00f3n de experiencias de la pluralidad de culturas al interior de A.L. (ind\u00ed\u00adgenas, afro, mestizas, urbanas y suburbanas), y con la afirmaci\u00f3n que, aun dentro de nuestras fronteras, la pedagog\u00ed\u00ada divina de la encarnaci\u00f3n nos obligan a superar los horizontes estrechos de una visi\u00f3n mono-cultural del cristianismo.<\/p>\n
Pero la misi\u00f3n inculturada toma toda su dimensi\u00f3n \u00abm\u00e1s all\u00e1 de las fronteras\u00bb y, mejor a\u00fan, debe establecerse \u00absin fronteras\u00bb es decir, sin l\u00ed\u00admites. Es responsabilidad del compromiso misionero para el momento actual superar las fronteras: geogr\u00e1ficas, \u00e9tnicas, econ\u00f3micas, pol\u00ed\u00adticas, culturales, raciales, ideol\u00f3gicas y a\u00fan religiosas.<\/p>\n
El horizonte actual de la misi\u00f3n impone tanto el conocimiento detallado y cient\u00ed\u00adfico de estas realidades como un di\u00e1logo sincero y abierto con las mismas. Hoy no puede haber misi\u00f3n sin di\u00e1logo, cultural, racial y religioso principalmente.<\/p>\n
Respecto a la \u00abopci\u00f3n por los pobres\u00bb se aplaudi\u00f3 fuertemente las palabras de Juan Pablo II en su mensaje al Congreso: \u00ablas comunidades eclesiales de A.L. deben continuar con decisi\u00f3n la opci\u00f3n preferencial por los pobres y marginados\u00bb que ayudaron, sin duda, a profundizar en la opci\u00f3n.<\/p>\n
Diversas ponencias sobre este tema presentaron la liberaci\u00f3n humana y el desarrollo de la sociedad no solo como cuesti\u00f3n econ\u00f3mica o pol\u00ed\u00adtica, sino tambi\u00e9n cuesti\u00f3n cultural. La realidad de injusticia y de exclusi\u00f3n es creaci\u00f3n cultural de la ideolog\u00ed\u00ada del neoliberalismo que excluye y somete. La evangelizaci\u00f3n de las culturas engloba la opci\u00f3n por la liberaci\u00f3n de los pobres.<\/p>\n
Se hizo una referencia especial y sentida a Africa, continente empobrecido, con el que Am\u00e9rica Latina se siente deudor y a\u00fan culpable de una forma especial, por los millones de sus hijos tra\u00ed\u00addos como esclavos. Ahora A.L. quiere y debe devolver en fe y liberaci\u00f3n lo que robara en esclavitud.<\/p>\n
Un aparte especial merece la insistencia en que el sujeto de la Misi\u00f3n es la Iglesia particular, que no es Iglesia en plenitud si no tiene esa dimensi\u00f3n misionera. La Iglesia particular que ha nacido de la misi\u00f3n evangelizadora, y que se hace misionera educando a los bautizados a que sean evangelizadores.<\/p>\n
Por eso reclama para la Iglesia particular que ofrezca a los evangelizadores condiciones de formaci\u00f3n actualizada, y una m\u00ed\u00adstica y espiritualidad misionera, para hacerles capaz de \u00abdar cuenta de su propia esperanza\u00bb.<\/p>\n
En todo ello los laicos deben tener especial protagonismo. La Iglesia L.A. debe establecer prioridades: invirtiendo en su formaci\u00f3n, haciendo estructuras m\u00e1s participativas, rescatando la presencia femenina y atendiendo al protagonismo de los j\u00f3venes (form\u00e1ndoles en el sentido cr\u00ed\u00adtico y de ideales religiosos y misioneros).<\/p>\n
El COMLA 5 fue sin duda una gigantesca llamada a las Iglesias L.A. para que salgan de sus c\u00e1psulas y se abran a nuevas fronteras.<\/p>\n
2) Los nuevos acentos misioneros
\nA cinco a\u00f1os de la finalizaci\u00f3n del COMLA 5, y un a\u00f1o despu\u00e9s del COMLA 6 (que todav\u00ed\u00ada es dif\u00ed\u00adcil de evaluar), la Iglesia Latina Americana est\u00e1 profundizando en su opci\u00f3n misionera. El lema de Paran\u00e1: \u00abAm\u00e9rica, con Cristo, sal de tu tierra\u00bb, no es producto de un d\u00ed\u00ada, es la conceptualizaci\u00f3n en forma de mandato evang\u00e9lico, que se ha ido gestando.<\/p>\n
La misi\u00f3n en A.L. inicia la etapa de madurez. Su reflexi\u00f3n llama a la acci\u00f3n y presenta con claridad tres principales acentos: el primero de ellos es la conciencia clara de que \u00abes la hora\u00bb, el \u00abkair\u00f3s\u00bb el momento ya ha llegado; el segundo, que la acci\u00f3n evangelizadora, la misi\u00f3n, debe ser realizada \u00abentre pobres\u00bb resaltando lo sencillo, lo humilde, respetando sus formas y sus ritmos; el tercero, y sin duda m\u00e1s trascendental, es muy f\u00e1cil de expresar: la misi\u00f3n la hace Jes\u00fas.<\/p>\n
A.L. siente ahora una nueva llamada: \u00ablleg\u00f3 la hora\u00bb. \u00ablleg\u00f3 tu hora\u00bb. Esta hora no llega por un acto de buena voluntad, ni de generosidad, o porque haya optado por ella de forma preferencial; llega, por-que es ya la hora de la llamada, la hora del Esp\u00ed\u00adritu. Para A.L. y el Caribe es hora de ponerse en marcha, la evangelizaci\u00f3n ad gentes es hoy, para ella, seg\u00fan los signos de los tiempos, su tarea m\u00e1s importante. Una tarea que no puede rehuir. Una tarea en la que la misma Iglesia universal tiene puestos sus ojos y su esperanza.<\/p>\n
Debe realizarla siendo fiel a su realidad, debe ponerse en marcha con lo que es, con lo que tiene, dando de lo suyo. La Iglesia en A.L. presenta riquezas y pobre-zas, debe dar de esto, algo que le es \u00aboriginal\u00bb: el sentido de la salvaci\u00f3n liberaci\u00f3n, la valorizaci\u00f3n de la religiosidad popular, la din\u00e1mica de las comunidades eclesiales de base, los nuevos ministerios, la alegr\u00ed\u00ada festiva…<\/p>\n
Pero sin duda, una de sus riquezas mayores, de sus aportaciones fundamentales, es la \u00abopci\u00f3n por los pobres\u00bb; opci\u00f3n que no s\u00f3lo deja de tener sentido, sino que cada d\u00ed\u00ada toma peculiaridades nuevas: pobres ya no solo pobres, sino empobrecidos, oprimidos y \u00abexcluidos\u00bb.<\/p>\n
Todo el mundo mira a A.L., una Iglesia que ya ha aportado mucho, una Iglesia que hizo la opci\u00f3n por los pobres; y espera de A.L. que siga en la misma l\u00ed\u00adnea en esa fina sensibilidad, a fin de que la acci\u00f3n evangelizadora de la Iglesia en el mundo vuelva con fuerza a privilegiar a los peque\u00f1os.<\/p>\n
Esa debe ser una de las l\u00ed\u00adneas m\u00e1s claras de Iglesia de Am\u00e9rica Latina en su acci\u00f3n misionera. En este sentido afirma Pedro Casald\u00e1liga: \u00absi no hacemos eso en relaci\u00f3n a la mayor\u00ed\u00ada de los pueblos que pretendemos evangelizar, que son pueblos pobres, la evangelizaci\u00f3n ser\u00e1 un sarcasmo\u00bb.<\/p>\n
La misma dimensi\u00f3n de la inculturaci\u00f3n, l\u00ed\u00adnea necesaria y marcada por Belo Horizonte, si no brota dentro del horizonte de la liberaci\u00f3n y de la solidaridad con los pobres, ser\u00e1 puro folklore, acoger unas formas pero no ir al fondo. Inculturaci\u00f3n no significa hoy tanto descender y despojarse de un contexto cultural sino, mas bien, solidarizarse con la situaci\u00f3n hist\u00f3rica de cada pueblo.<\/p>\n
La reflexi\u00f3n sobre la misi\u00f3n en la Iglesia L.A. presenta hoy esta rica perspectiva, pero no se queda ah\u00ed\u00ad. Va m\u00e1s profundamente a reconocer el principal acento, la verdadera finalidad de la acci\u00f3n misionera, su protagonista central.<\/p>\n
Reconoce que a los pueblos la Liberaci\u00f3n y la Salvaci\u00f3n no les va a venir por la acci\u00f3n misionera concreta de pro-moci\u00f3n. La Liberaci\u00f3n les vendr\u00e1 por el anuncio de Jesucristo que es el objetivo de nuestra misi\u00f3n: hacer presente, ser testigos de Jes\u00fas que llega para salvar y liberar.<\/p>\n
Lo importante para nuestra Iglesia L.A. es que nuestro camino ha sido precisa-mente el madurar en esta misma conciencia. Las opciones pastorales concretas han sido hechas en torno a la realidad vida de Jes\u00fas, proclamando nuestra fe en Cristo, Ayer, Hoy y Siempre, como recordaba Santo Domingo. La presentaci\u00f3n de Cristo y su mensaje, presente en nuestra historia y en nuestra memoria, es nuestra mejor aportaci\u00f3n.<\/p>\n
Pero ir con humildad, que es el amor a la verdad, no somos due\u00f1os de la verdad, sino sus servidores. Somos testigos de Jes\u00fas y el testigo se presenta fiel y firme, pero pobre e indefenso. Propone no dispone. No utiliza el poder sino el servicio. No es maestro ni jefe, sino testigo de Cristo.<\/p>\n
Si realizamos a fondo esta misi\u00f3n evangelizadora, nadie nos tiene que agradecer, al contrario debemos dar las gracias. Gracias por el misterio de la encarnaci\u00f3n y redenci\u00f3n del g\u00e9nero humano, que nos trajo bienes que no son privativos de un grupo privilegiado, sino de toda la humanidad.<\/p>\n
Acci\u00f3n de gracias que debe impulsar-nos a proclamar la Buena Noticia que el mundo debe saber: que est\u00e1 salvado por la misericordia de Dios.<\/p>\n
3) Directrices y propuestas del COMLA VI
\nEn el mensaje de apertura del Congreso, el Card. Josef Tomko hac\u00ed\u00ada unas reflexiones seguidas de unas exigencias para la Iglesia L.A. en relaci\u00f3n a la misi\u00f3n. Con toda claridad le encomendada: \u00abaceptar y hacer aceptar este deber compromiso misionero\u00bb que lo desarrollar\u00ed\u00ada en la misi\u00f3n \u00abad gentes\u00bb, tanto al interior de A.L como fuera de sus fronteras.<\/p>\n
Hacia el interior, recordaba los numerosos territorios que todav\u00ed\u00ada est\u00e1n bajo la jurisdicci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Evangelizaci\u00f3n de los Pueblos y hacia fuera porque Am\u00e9rica no puede guardar para s\u00ed\u00ad las inmensas riquezas de su patrimonio cristiano.<\/p>\n
Para realizar bien estas dos tareas ped\u00ed\u00ada con insistencia: informar a todos los cristianos sobre el estado de la misi\u00f3n; formar a todos los miembros del pueblo de Dios y acrecentar en todos ellos el deseo de \u00abdonaci\u00f3n\u00bb; formaci\u00f3n misionera desde las familias; formaci\u00f3n s\u00f3lida y permanente para los que se preparan al sacerdocio y a la vida religiosa.<\/p>\n
Despu\u00e9s de los amplios debates del Congreso, rico en aportaciones de toda \u00ed\u00adndole, finaliz\u00f3 con la presentaci\u00f3n de las conclusiones apenas apuntadas y pendientes de un desarrollo profundo, a la vez que cuatro propuestas para un mayor compromiso unitario de todos:<\/p>\n
1. Promover que las Iglesias locales en Am\u00e9rica concreten Proyectos misione-ros, como manera de celebrar el Jubileo.<\/p>\n
2. Incentivar a las Iglesias Locales para que formen, env\u00ed\u00aden y sostengan Equipos misioneros, formados por laicos\/as, consagrados\/as y sacerdotes que lleven el Evangelio ad gentes, m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras.<\/p>\n
3. Crear en cada naci\u00f3n o regi\u00f3n, Centros de formaci\u00f3n misionera, caracterizados por un esp\u00ed\u00adritu de oraci\u00f3n, reflexi\u00f3n y trabajo en equipos misioneros.<\/p>\n
4. Crear un fuerte Organismo de comunicaci\u00f3n cat\u00f3lico masivo a nivel de Am\u00e9rica.<\/p>\n
4) Reflexiones finales
\nSe est\u00e1 adelantando bastante en la perspectiva misionera, pero todav\u00ed\u00ada es insuficiente. El Departamento de Misiones del Celam sigue haciendo esfuerzos para facilitar una m\u00e1s grande generosidad y promover una mayor conciencia misionera. Dos perspectivas que necesitan de un especial cuidado, ambas en todo el transfondo de las exigencias del Card. Tomko y de las propuestas finales del COMLA VI.<\/p>\n
a) acelerar el compromiso misionero
\nEs cierto que A.L. va creciendo en su conciencia misionera, pero es un crecimiento lento en relaci\u00f3n con las potencialidades de su Iglesia, se queda, por ahora, mas bien, a nivel de animaci\u00f3n, de emotividad, faltando profundidad para la decisi\u00f3n.<\/p>\n
Es necesario usar de los nuevos m\u00e9todos y una fuerte animaci\u00f3n comunitaria, con implicaci\u00f3n de todos. En muchas di\u00f3cesis todav\u00ed\u00ada, las expresiones misioneras m\u00e1s fuertes, se basan en la animaci\u00f3n alrededor de la colecta anual, el trabajo con la infancia misionera y las propuestas concretas que presentan ocasionalmente los centros nacionales o diocesanos. Sus ideas ejes son que la misi\u00f3n es de toda la Iglesia y la ayuda econ\u00f3mica. Incluso se llega a tener la animaci\u00f3n misionera como algo paralelo o marginal a la pastoral de la Iglesia local. No hay conciencia clara de la urgencia del compromiso.<\/p>\n
Falta, sin duda, sentirnos implicados en otras ideas ejes: el llamado a la misi\u00f3n, esencial a la Iglesia, buscar una espiritualidad misionera m\u00e1s profunda, salir del encerramiento de nuestros propios problemas, y atender las peticiones concretas de ayuda de otros continentes. Asia y Africa son todav\u00ed\u00ada mayormente continentes que nuestra Iglesia L.A., necesita conocer mejor para implicarse m\u00e1s, puesto que lo que no se conoce no despierta el deseo del sacrificio y de la entrega.<\/p>\n
Debemos saber usar mejor los medios de comunicaci\u00f3n en la animaci\u00f3n de la conciencia misionera, desarrollar los nuevos elementos propuestos en el COMLA VI es curioso que en medio de la crisis de la comunicaci\u00f3n escrita, todav\u00ed\u00ada los medios que privilegiamos en algunas di\u00f3cesis para la animaci\u00f3n misionera sean principalmente las revistas y los afiches.<\/p>\n
b) aumentar las vocaciones misioneras
\nEn medio del notable descenso de vocaciones en el mundo moderno, A.L. presenta una visi\u00f3n positiva del aumento de vocaciones misioneras en relaci\u00f3n al pasado, tanto de sacerdotes como de laicos.<\/p>\n
Ahora bien, en relaci\u00f3n a los sacerdotes diocesanos en realidad se part\u00ed\u00ada de muy poco, por lo tanto el crecimiento, aunque notable, sin embargo es todav\u00ed\u00ada insuficiente. Y en relaci\u00f3n a los laicos el problema reside en que muchas veces su vocaci\u00f3n queda frustrada por falta de apoyo para una vocaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras.<\/p>\n
Se debe seguir en la l\u00ed\u00adnea de formaci\u00f3n misionera con el desaf\u00ed\u00ado de crear l\u00ed\u00adneas de compromiso m\u00e1s profundas. No basta s\u00f3lo con la presencia de la misionolog\u00ed\u00ada en los programas curriculares de los seminarios, es necesario que esta misionolog\u00ed\u00ada sea entusiasmante, que asuma actividades pedag\u00f3gicas, no teor\u00ed\u00ada sin pr\u00e1ctica.<\/p>\n
BIBL. – CASTRO, LuIs AUGUSTO, \u00abCamino al COMLA VI, \u00abLa formaci\u00f3n misionol\u00f3gica\u00bb y \u00abLa animaci\u00f3n Misionera\u00bb en \u00abSp\u00ed\u00adritus\u00bb n\u00fam 153, Diciembre 98, p\u00e1gs. 133-156; Quito. Ecuador. Congreso Misionero Latino Americano (VI) Paran\u00e1 1999: \u00abTexto base\u00bb (1′ parte); \u00abMisiones Extranjeras\u00bb, n\u00fam. 169-170. Enero-Abril de 1999; IEME. Madrid. Congreso Misionero Latino Americano; (VI) Paran\u00e1 1999: \u00abTexto base\u00bb (2′ parte); \u00abMisiones Extranjeras\u00bb n\u00fam. 171. Mayo-Junio 99. TEME. Madrid; KRAUTLER, ERwIN: \u00abCar\u00e1cter misionero y solidaridad entre las Iglesias del Brasil\u00bb, en \u00abSp\u00ed\u00adritus\u00bb n\u00fam. 152, Sepbre. 1998, p\u00e1gs. 121-132; \u00abMisiones Extranjeras\u00bb, n\u00famero monogr\u00e1fico sobre \u00abProyecci\u00f3n Misionera de Am\u00e9rica Latina ante el tercer milenio\u00bb, n\u00fam. 159 Mayo-Junio 1997. IEME. Madrid; \u00abMisiones Extranjeras\u00bb; n\u00fam. Monogr\u00e1fico: \u00abReto Misionero de A.L. COMLA VI -CAM 1. Am\u00e9rica con Cristo, sal de tu tierra\u00bb. Discursos, ponencias, propuestas, conclusiones\u00bb. n\u00fam. 173 Sepbre.-Octubre de 1999. TEME. Madrid; RICHARD, PABLO. \u00abLa misi\u00f3n de la Iglesia en el mundo de los excluidos. Pluralismo y unidad Aporte desde Al.\u00bb en \u00abSp\u00ed\u00adritus\u00bb, n\u00fam 1552, sepbre. 1998, p\u00e1gs. 44-52. Quito. Ecuador; SIERRA, CARLOS: \u00abNoveno curso de formaci\u00f3n para misioneros \u00abad gentes\u00bb\u00bb, en \u00abSp\u00ed\u00adritus\u00bb n\u00fam. 152, septiembre 98, p\u00e1gs. 133-142. Quito. Ecuador, pp.1-6.<\/p>\n
Daniel Camarero<\/p>\n
Vicente M\u00c2\u00aa Pedrosa – Jes\u00fas Sastre – Ra\u00fal Berzosa (Directores), Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n, Diccionarios \u00abMC\u00bb, Editorial Monte Carmelo, Burgos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
SUMARIO. – Perspectiva hist\u00f3rica: 1) Los horizontes del COMLA V 2) Los nuevos acentos misioneros. 3) Directrices y propuestas del COMLA VI. 4) Reflexiones finales: a) acelerar el compromiso misionero; b) aumentar las vocaciones misioneras. PERSPECTIVA HIST\u00ed\u201cRICA La acci\u00f3n misionera en la Iglesia Latino Americana ha tomado ya el camino de \u00abdar desde su pobreza\u00bb, … Continuar leyendo \u00abACCION MISIONERA EN LATINO AMERICA (L. A.)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15956","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15956","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15956"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15956\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15956"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15956"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15956"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}