SUMARIO: Introducci\u00f3n. – La Biblia en la vida de la Iglesia. – Lectura de la Biblia. – Palabra de Dios. – En palabras humanas. – L\u00ed\u00adneas transversales. – Actitudes ante la Biblia. – La Biblia en la pastoral. – Uso de la Biblia. – Grupos B\u00ed\u00adblicos. – Diversas experiencias de lectura b\u00ed\u00adblica. – M\u00e9todos. – Conclusi\u00f3n. – Documentos.<\/p>\n
Introducci\u00f3n
\nLa Escritura unida a la Tradici\u00f3n constituye la norma suprema de fe para la Iglesia desde siempre. Por lo tanto, toda la actividad pastoral eclesial se alimenta por medio de la Palabra de Dios consignada en la Biblia. En efecto, la Palabra de Dios con su dinamismo sustenta y vigoriza a la Iglesia fortaleciendo y alimentando la fe de sus fieles. De ah\u00ed\u00ad, el empe\u00f1o eclesial por hacer accesible la Sagrada Escritura a todo el pueblo de Dios. Esta tarea de acercar a todos los creyentes a la Biblia para que su lectura sea provechosa y fortalezca la fe de los cristianos es lo que designamos como Pastoral B\u00ed\u00adblica. (cf. DV n\u00c2\u00b0 21).<\/p>\n
A la hora de tratar el tema de la utilizaci\u00f3n de la Biblia en la pastoral eclesial nada mejor que apoyarse en los dos \u00faltimos documentos eclesiales sobre la Sagrada Escritura:<\/p>\n
a. La Constituci\u00f3n Dei Verbum (DV) del Concilio Vaticano II (1965). (Sobre todo, el cap. 6\u00c2\u00b0).<\/p>\n
b. La Interpretaci\u00f3n de la Biblia en la Iglesia (IBI). Documento de la Pontificia Comisi\u00f3n B\u00ed\u00adblica (1993). (Sobre todo, la 4\u00c2\u00aa parte).<\/p>\n
La Biblia en la vida de la Iglesia
\nLa Sagrada Escritura impregna toda la vida eclesial. Es una realidad omnipresente, en la liturgia, en la catequesis, en actividades ecum\u00e9nicas, en la predicaci\u00f3n, en cualquier encuentro cristiano. Y todo ello es l\u00f3gico porque la. comunidad eclesial, desde siempre, ha recibido la Biblia como Palabra de Dios dirigida a toda la humanidad.<\/p>\n
El Concilio Vaticano II explica as\u00ed\u00ad la importancia que para la Iglesia posee la Biblia: \u00abLa Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura, como lo ha hecho con el cuerpo de Cristo… La Iglesia ha considerado siempre como suprema norma de su fe la Escritura unida a la Tradici\u00f3n, ya que, inspirada por Dios y escrita de una vez para siempre, nos transmite inmutablemente la palabra del mismo Dios; y en las palabras de los Ap\u00f3stoles y de los Profetas hace resonar la voz del Esp\u00ed\u00adritu Santo. Por tanto, toda la predicaci\u00f3n de la Iglesia, como toda la religi\u00f3n cristiana, se ha de alimentar y regir con la Sagrada Escritura\u00bb (DV n\u00c2\u00b0 21).<\/p>\n
En efecto, la Biblia es algo m\u00e1s que un conjunto de documentos hist\u00f3ricos que tienen que ver con el origen de la Iglesia; va m\u00e1s all\u00e1 La Iglesia ha acogido desde siempre la Biblia como Palabra de Dios que se dirige a la humanidad a lo largo de la historia. Como la Sagrada Escritura ha nacido en el seno y en la Tradici\u00f3n de la Iglesia, ah\u00ed\u00ad, en su interior y en su vida, es donde su mensaje se recibe, se desarrolla y se aplica como en su lugar m\u00e1s natural. Por ello, la Iglesia se siente responsable de la actualizaci\u00f3n, inculturaci\u00f3n y aprovechamiento del mensaje b\u00ed\u00adblico como alimento que hace crecer la vida de fe de toda la comunidad cristiana. De todas formas, tambi\u00e9n hay que decir que la Biblia, como libro de gran valor literario, es patrimonio de la humanidad, es decir, que no es monopolio de la Iglesia.<\/p>\n
As\u00ed\u00ad tambi\u00e9n, el Concilio expresa lo que la Biblia supone para la vida cristiana: \u00abEn los libros sagrados, el Padre, que est\u00e1 en el cielo, sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos. Y es tan grande el poder y la fuerza de la palabra de Dios, que constituye sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente l\u00ed\u00admpida y perenne de vida espiritual. Por eso se aplican a la Escritura de modo especial aquellas palabras: La palabra de Dios es viva y en\u00e9rgica (Heb 4,12), puede edificar y dar la herencia a todos los consagrados (Hch 20,32; cf. 1 Tes 2,13)\u00bb (DV n\u00c2\u00b0 21).<\/p>\n
Lectura de la Biblia
\nHasta hace unos cuantos a\u00f1os, la Iglesia desaconsejaba y hasta prohib\u00ed\u00ada leer directamente la Biblia al pueblo creyente en general por miedo a que, no entendi\u00e9ndola, la pudiera malinterpretar o incluso se pudiera escandalizar de ella.<\/p>\n
Hoy en d\u00ed\u00ada, la Iglesia invita a todos los creyentes a la lectura de la Biblia: \u00abLos fieles han de tener f\u00e1cil acceso a la Sagrada Escritura\u00bb (DV n\u00c2\u00b0 22). \u00abEl santo S\u00ed\u00adnodo recomienda insistentemente a todos los fieles… la lectura asidua de la Escritura para que adquieran la ciencia suprema de Jesucristo (Flp 3,8) pues desconocer la Escritura es desconocer a Cristo\u00bb (S. Jer\u00f3nimo) (DV n\u00c2\u00b0 25). \u00abQue…, por la lectura y estudio de los Libros Sagrados, se difunda y brille la Palabra de Dios (2 Tes 3,1); que el tesoro de la revelaci\u00f3n encomendado a la Iglesia vaya llenando el coraz\u00f3n de los hombres\u00bb (DV n\u00c2\u00b0 26).<\/p>\n
Si se quiere que el pueblo cristiano en general lea la Biblia con provecho, ser\u00e1 importante asegurar una preparaci\u00f3n suficiente y un conocimiento b\u00e1sico de los fundamentos b\u00ed\u00adblicos para todos los creyentes a los que se les invita a leer la Biblia. En lugar de prohibir la lectura de la Sagrada Escritura, se impone una m\u00ed\u00adnima formaci\u00f3n para lograr que todo lector de la Palabra la interprete adecuadamente y evite esc\u00e1ndalos injustificados. En esta tarea de formar al pueblo de Dios para que pueda saborear adecuadamente la Palabra de Dios est\u00e1 empe\u00f1ada toda la Iglesia en su acci\u00f3n pastoral.<\/p>\n
Palabra de Dios
\nCuando en la Eucarist\u00ed\u00ada se termina la lectura de un texto b\u00ed\u00adblico, proclamamos que es Palabra de Dios. A veces, decimos y escuchamos con cierta (demasiada, quiz\u00e1s) alegr\u00ed\u00ada esta aclamaci\u00f3n: \u00abPalabra de Dios\u00bb como algo obvio, sin m\u00e1s. Es como una cantinela a la que nos hemos acostumbrado y a la que no le damos la importancia que encierra en s\u00ed\u00ad. Afirmar que lo le\u00ed\u00addo en un libro es Palabra de Dios es algo muy serio y no debemos tomarlo a la ligera.<\/p>\n
Que la Biblia sea Palabra de Dios no es algo obvio por razones l\u00f3gicas o demostrable por medio de la ciencia. Se trata de una convicci\u00f3n de fe. Desde siempre, la Iglesia ha manifestado que Dios nos habla por medio de la Sagrada Escritura. El creyente, al leer la Biblia, se pone a la escucha de un Dios que desciende al hoy y aqu\u00ed\u00ad de la historia humana y condesciende con la humanidad ofreci\u00e9ndole una palabra de amigo con intenci\u00f3n de ayudarle a conseguir su plenitud humana en medio de sus limitaciones, de su pecado. Dios nos echa una mano en orden a nuestra felicidad. Es lo que solemos designar como \u00absalvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
En palabras humanas
\nComo Dios se hizo hombre, as\u00ed\u00ad la Palabra de Dios se ha encarnado en palabras humanas. En cierto modo se puede decir que Dios se ha hecho palabra. (cf. la Palabra era Dios… y la Palabra se hizo carne… Jn 1,1.14). De todas formas \u00e9se es el estilo de Dios: acercarse a la humanidad y comprometerse con todo lo humano e hist\u00f3rico. Es su talante encarnacionista, asumiendo nuestra historia y naturaleza.<\/p>\n
Si Dios se ha revelado tambi\u00e9n a trav\u00e9s de palabras, de textos escritos y ha condescendido, as\u00ed\u00ad, con nosotros para que le podamos conocer a El as\u00ed\u00ad como su mensaje salvador, nosotros, a su vez, por deferencia y por inter\u00e9s, hemos de leer, estudiar e interpretar esas palabras humanas como lo hacemos con cualquier texto escrito, con cualquier literatura.<\/p>\n
\u00abDios habla en la Escritura por medio de hombres y en lenguaje humano, por lo tanto, el int\u00e9rprete de la Escritura, para conocer lo que Dios quiso comunicarnos, debe estudiar con atenci\u00f3n lo que los autores quer\u00ed\u00adan decir y Dios quer\u00ed\u00ada dar a conocer con dichas palabras\u00bb (DV n\u00c2\u00b0 12). \u00abSin mengua de la verdad y de la santidad de Dios, la Sagrada Escritura nos muestra la admirable condescendencia de Dios, para que aprendamos su amor inefable y c\u00f3mo adapta su mensaje a nuestra naturaleza con su providencia sol\u00ed\u00adcita. La palabra de Dios, expresada en lenguas humanas, se hace semejante al lenguaje humano, como la Palabra del eterno Padre, asumiendo nuestra d\u00e9bil condici\u00f3n humana, se hizo semejante a los hombres\u00bb (DV n\u00c2\u00b0 13).<\/p>\n
Ello tiene grandes y graves repercusiones:<\/p>\n
– Que a Dios no se le \u00abcaen los anillos\u00bb porque analicemos su Palabra vertida en palabras humanas; es m\u00e1s, ello supone que \u00e9se es nuestro quehacer y que la misma Biblia lo viene haciendo dentro de s\u00ed\u00ad misma.<\/p>\n
– Que ese talante divino nos lleva a superar el fundamentalismo el cual, al tener un concepto de Dios tan trascendente, dir\u00ed\u00adamos intocable, tiene miedo de ensuciar la Palabra de Dios al \u00abtocarla\u00bb con nuestros estudios e interpretaciones. El fundamentalismo viene a decir que como toda la Biblia es Palabra de Dios, todo en ella es fundamental y que, por lo tanto, no hay que interpretarla pues ser\u00ed\u00ada faltarle al respeto, manipularla.<\/p>\n
– Que Dios adopta otro estilo, otro talante. Al condescender Dios con la humanidad revel\u00e1ndose en forma de palabra humana, ha aceptado todas sus consecuencias. Es el precio de toda encarnaci\u00f3n. De esa forma, se aventura a las limitaciones de las palabras humanas con todos los riesgos que ello comporta. Dios se adapta a nosotros para que nosotros descubramos a Dios y captemos su mensaje de salvaci\u00f3n. Es el precio que Dios paga y lo hace a gusto por hacerse entender por la humanidad, por sus hijos.<\/p>\n
L\u00ed\u00adneas transversales
\nA lo largo de la Biblia descubrimos un mensaje con unas l\u00ed\u00adneas constantes que la colorean completamente: Sin pretender ser exhaustivos, he aqu\u00ed\u00ad algunos rasgos b\u00e1sicos omnipresentes en toda la Escritura, algo as\u00ed\u00ad como unas l\u00ed\u00adneas transversales:<\/p>\n
– Gratuidad: Dios se adelanta a nosotros, Dios siempre lleva la iniciativa en su plan salvador para con los seres humanos y lo hace de modo libre, respetuoso y gratuito.<\/p>\n
– Alianza: Dios se empe\u00f1a en crear lazos con la humanidad. Condescendencia divina. Dios se empe\u00f1a en crear lazos de amistad con toda la humanidad de mil formas.<\/p>\n
– Encarnaci\u00f3n: Dios se hace (carne) uno de nosotros. Dios baja y asume toda nuestra historia y se \u00abpringa\u00bb con ella para salvarla, sobre todo, en Jes\u00fas, el Cristo.<\/p>\n
– Jesucristo: Dios con nosotros (Emmanuel). Jes\u00fas, salvador, centro de toda la Biblia, realiza la plena alianza entre Dios y la humanidad mediante su encarnaci\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n con su entrega libre en favor de todos.<\/p>\n
– Salvaci\u00f3n: Dios salva a la humanidad. La felicidad completa que todos los humanos anhelamos es s\u00f3lo posible con la ayuda de Dios y con nuestra colaboraci\u00f3n. Ese es el objetivo del Reino de Dios.<\/p>\n
– S\u00ed\u00admbolos: Dios se adapta a nosotros. Para realizar su plan, Dios invisible cuenta con nosotros y se sirve de la creaci\u00f3n. Esos signos y mediaciones descubren su misterio.<\/p>\n
– Pueblo de Dios: Dios cuenta con Israel y luego con la Iglesia para darse a conocer a toda la humanidad. Dios no hace nada con la humanidad sin contar con ella.<\/p>\n
– Fidelidad \/ infidelidad: Dios es fiel con nosotros (Dios promete y cumple). El pueblo de Dios, en cambio, es infiel. Al pecado humano suele seguir el perd\u00f3n divino
\n– Esp\u00ed\u00adritu: Dios Padre env\u00ed\u00ada su Esp\u00ed\u00adritu al mundo. El, con su soplo, \u00e1nimo y fuer , za, impulsa la marcha de la creaci\u00f3n y de la historia para que cada d\u00ed\u00ada se encaminen en la direcci\u00f3n del Reino de Dios mediante nuestra colaboraci\u00f3n y nos acompa\u00f1a siempre.<\/p>\n
Actitudes ante la Biblia
\nPara acceder adecuadamente a la Biblia se precisan una serie de actitudes, sensibilidades, talantes, posturas. En primer lugar hay que afirmar que nada suple la lectura directa de la Biblia. Este primer paso es insustituible. Sin embargo, la postura o actitud con que nos acercamos a la lectura de la Sagrada Escritura tiene mucha importancia para un mejor aprovechamiento. He aqu\u00ed\u00ad unas cuantas pautas que ayudan a colocarse convenientemente ante la lectura de la Palabra de Dios. Estas actitudes se complementan mutuamente. Cada una de ellas aporta alg\u00fan matiz que enriquece y orienta la lectura, comprensi\u00f3n e interpretaci\u00f3n de la Biblia.<\/p>\n
Dos en uno. Dos en uno es todo un lema, todo un talante para acercarse a la comprensi\u00f3n del texto b\u00ed\u00adblico. En muchas situaciones humanas surgen problemas y conflictos debido a que hay que conjugar o hacer convivir dos polos en tensi\u00f3n (esposo\/esposa; yo\/los dem\u00e1s, exigente\/comprensivo; Dios\/nosotros; paisanos\/ extranjeros; hombre\/mujer, identidad\/relevancia). A veces, dicha tensi\u00f3n la retiramos eliminando uno de los polos. Es una salida que no soluciona el problema porque hace desaparecer algo o a alguien que hay que respetar, que debe seguir, que merece la pena, que es positivo.<\/p>\n
Pues bien, la Biblia nos ayuda a unir los dos polos en tensi\u00f3n para que convivan juntos en mutua aceptaci\u00f3n. Es una opci\u00f3n de respeto. En lugar de proponer: \u00abNi t\u00fa ni yo\u00bb o \u00abO t\u00fa o yo\u00bb, la Biblia prefiere: \u00abT\u00fa y yo\u00bb. Es decir, aboga por la \u00aby\u00bb como estilo de vida: Lo uno y lo otro; Gracia y obras; d\u00ed\u00ada y noche; Dios y nosotros; hombres y mujeres; Iglesia y mundo; trabajo y fiesta; jud\u00ed\u00ados y paganos; unos y otros; exigencia y comprensi\u00f3n; Antiguo y Nuevo Testamento; cosas y personas; letra y esp\u00ed\u00adritu; fondo y forma; texto y vida; raz\u00f3n y sentimiento…<\/p>\n
Clave en esta actitud es el mismo Jesucristo: divino y humano. Jes\u00fas de Nazaret y el Cristo de la fe. Desde la Cristolog\u00ed\u00ada, se trata de unir y distinguir sin confundir, sin separar ni eliminar. Es integrar todo lo positivo sin eliminar nada respetable.<\/p>\n
Triple perspectiva: Ver, juzgar y actuar
\nEl conocido m\u00e9todo de ver, juzgar y actuar puede servirnos tambi\u00e9n de pauta como criterio o talante de acercamiento a la Biblia. En efecto, la Biblia me invita a \u00abver\u00bb, es decir, a aguzar el o\u00ed\u00addo para escuchar a Dios y a contemplar con mis ojos la realidad. Nos sensibiliza para que estemos atentos a la sociedad, a los dem\u00e1s, a la historia, al di\u00e1logo. En un segundo momento, se impone la reflexi\u00f3n; es el \u00abjuzgar\u00bb. A lo descubierto: mi olfato detecta en la Escritura desde Dios un sentido creyente, unos valores, unos criterios, un mensaje, un evangelio que con mi boca comunico a mi alrededor. Pero, mi actitud no se queda en el mero juicio; ha de pasar a mi (nuestra) vida. Con mis pies he de acercarme a la realidad y a las personas que me (nos) requieren. Una vez que me acerco a esa realidad necesitada mis manos intentan servir, transformar. Se trata de \u00abactuar\u00bb, de construir, de colaborar, de servir, de compartir, de perdonar, en definitiva, de vivir. As\u00ed\u00ad, con los cinco sentidos, es decir, con toda nuestra persona, de forma radical, nos disponemos a leer la Palabra de Dios
\nCu\u00e1druple mirada ante la Biblia:<\/p>\n
Para interpretar y comprender adecuadamente cualquier texto de la Biblia hay que tener en cuenta estos cuatro aspectos:<\/p>\n
a) Sensibilidad literaria. La Biblia es un conjunto de libros, es una obra literaria. Dios, en su actitud condescendiente se ha revelado en forma de palabras humanas escritas, se nos da a conocer por medio de una literatura. Es decir, nos enfrentamos a unos textos literarios que est\u00e1n expuestos a todos los posibles aspectos del an\u00e1lisis literario. Por ello, aprovecharemos mejor la lectura b\u00ed\u00adblica en la medida en que poseamos una mayor sensibilidad literaria
\nNosotros nos encontramos con unos textos, testigos de una tradici\u00f3n, o escritos redactados hace tiempo y que hoy forman un conjunto de libros (Biblia) que componen una literatura religiosa. En ese libro podemos leer lo que dice la Biblia en realidad. Si no leo lo que dice la Biblia puedo hacerle decir lo que no dice.<\/p>\n
b) Actitud hist\u00f3rica. Esa literatura, fruto de su ambiente, refiere unos hechos que fueron realidad en medio de un contexto hist\u00f3rico o entorno de civilizaciones que forma parte de la historia universal. Cuando reflexionamos (meditamos) sobre aquella realidad, captamos mejor lo que quiere decir la Biblia. El contexto colorea el texto. De hecho en la Biblia se dan tres contextos: el de los hechos (escenario del relato), el del redactor (el ambiente del que escribe), el del lector (el entorno del que lee) y los tres contextos, cada uno a su nivel, ayudan a entender lo que el texto quiere decir. Es preciso captar dichos contextos para comprender mejor el texto. As\u00ed\u00ad descubrimos en lo que dice la Biblia lo que ella quiere decir.<\/p>\n
c) Mentalidad teol\u00f3gica. Israel y las primeras comunidades cristianas plasman su experiencia en literatura porque en su historia han captado una comprensi\u00f3n de ellos mismos, un mensaje creyente que da sentido desde la fe a su experiencia vital. Se hace de la historia teolog\u00ed\u00ada. S\u00f3lo, porque Israel, primero, y, las primeras comunidades cristianas, luego, descubrieron en la historia un mensaje que les llegaba desde Dios y que daba sentido a su vida, luego lo pusieron por escrito. Ese mensaje teol\u00f3gico es anterior al texto. En ese sentido se puede hablar de \u00abpretexto\u00bb. En la lectura de la Escritura contemplamos una historia que irradia para el creyente una luz que llega de Dios para dar sentido a la vida de los lectores. En efecto, la Biblia nos habla hoy y aqu\u00ed\u00ad. Por eso hemos de captar en la Biblia lo que me (nos) dice. En ella detectamos un mensaje para toda la humanidad.<\/p>\n
d) Aplicaci\u00f3n vital. Si se escribe este libro (Biblia) porque en una historia concreta (Israel y las primeras comunidades cristianas) se descubre un sentido creyente denso (plan divino de salvaci\u00f3n), es, en definitiva, con un fin interpelador: para ayudar a vivir la existencia y la experiencia humanas de forma creyente, responsable. Se trata de una llamada a mi vida de la que yo tomo conciencia y a la que yo contesto hoy y aqu\u00ed\u00ad. El estilo de Dios y su Palabra me (nos) invitan a una implicaci\u00f3n en la marcha de la historia contribuyendo a la transformaci\u00f3n de este mundo y de esta humanidad hacia su plenitud en la l\u00ed\u00adnea del Reino de Dios. La Biblia es para la vida, para vivirla. La Biblia me (nos) interpela para la acci\u00f3n en la realidad actual que me (nos) plantea qu\u00e9 es lo que digo o decimos, es decir, hacemos. Resumiendo: Dios me (nos) llama por medio de su palabra y espera que cada uno responda comprometi\u00e9ndose en medio de nuestra sociedad. A esa palabra de Dios que me interpela yo contesto con mi vida.<\/p>\n
Para comprender bien cualquier texto b\u00ed\u00adblico y emplear bien la Biblia hay que tener en cuenta estos cuatro aspectos:<\/p>\n
TextocontextopretextocontextoLITERATURAHISTORIATEOLOG\u00ed\u008dAVIDAESCRITOSENTORNOMENSAJEEXPERIENCIATRADICI\u00ed\u201cNAMBIENTECOMPRENSI\u00ed\u201cNCONCIENCIAREDACCI\u00ed\u201cNREALIDADSENTIDOEXISTENCIALIBROSHECHOSFEHUMANIDADLo que diceLo que quiere decirLo que me diceLo que digoRelaci\u00f3n con la Lectio DivinaLECTURA MEDITACI\u00ed\u201cN CONTEMPLACI\u00ed\u201cN ACCI\u00ed\u201cN
\nLa Biblia en la pastoral
\nEsta recomendaci\u00f3n del Concilio Vaticano II de que todos los fieles lean la Palabra de Dios se va abriendo camino en la Iglesia en todos los ambientes cristianos a lo largo y ancho de la geograf\u00ed\u00ada universal. La Biblia, hoy en d\u00ed\u00ada, se lee mucho m\u00e1s por parte de los cristianos en todos los \u00e1mbitos eclesiales. De hecho la Palabra de Dios empapa toda la pastoral de la Iglesia en general: se lee y se explica la Sagrada Escritura en las Eucarist\u00ed\u00adas y en los dem\u00e1s sacramentos; la teolog\u00ed\u00ada se apoya en ella, la catequesis se basa en textos b\u00ed\u00adblicos; toda formaci\u00f3n cristiana busca su fundamento en la Palabra de Dios y ella inspira la oraci\u00f3n creyente. En todos los \u00e1mbitos de la pastoral, la Biblia es el fundamento iluminador del recorrido creyente. La pastoral b\u00ed\u00adblica se inserta de alg\u00fan modo en todas las actividades pastorales cristianas. Sin embargo, de forma espec\u00ed\u00adfica, se lleva a cabo en los diferentes grupos b\u00ed\u00adblicos de todo tipo que surgen por doquier.<\/p>\n
Uso de la Biblia
\nLa continua convicci\u00f3n eclesial de fe de que la Biblia es Palabra de Dios y de que ha de servir a la vida de los creyentes deriva en un empe\u00f1o de aplicar dicho mensaje al hoy y aqu\u00ed\u00ad actuales. De ah\u00ed\u00ad que la Iglesia desde siempre haya puesto al d\u00ed\u00ada el contenido b\u00ed\u00adblico actualizando, aplicando, interpretando sus textos. He aqu\u00ed\u00ad las acciones y los esfuerzos eclesiales por poner la palabra al d\u00ed\u00ada, al alcance de todos los fieles:<\/p>\n
Actualizar. Un texto antiguo como es el de la Biblia si queremos que sea hoy relevante, que diga algo a la gente, hemos de ponerlo al d\u00ed\u00ada. La din\u00e1mica del propio texto b\u00ed\u00adblico con su plenitud de sentido le hace capaz de ser volcada en cualquier \u00e9poca o cultura. Por otra parte, se impone un discernimiento que sepa distinguir lo esencial del mensaje del contexto cultural en que se transmite. S\u00f3lo desde un conocimiento completo de la Biblia se est\u00e1 en condiciones de interpretar cada relato, cada una de sus partes. Una visi\u00f3n de conjunto (analog\u00ed\u00ada de la fe) permite valorar cada parte, y mantener los posibles polos en tensi\u00f3n que se dan en los diversos y complejos aspectos b\u00ed\u00adblicos. La centralidad de Jes\u00fas ayuda a dar unidad a toda la Escritura (tanto Antiguo como Nuevo Testamento). Esta actividad de actualizar el texto b\u00ed\u00adblico al presente lleva sello, etiqueta de garant\u00ed\u00ada si se realiza dentro de la corriente de la vida creyente eclesial secular que designamos tradici\u00f3n. Ello asegura la fidelidad sin manipulaci\u00f3n y su aut\u00e9ntica transmisi\u00f3n.<\/p>\n
Inculturar. Cuando un mensaje se encarna y se expresa en una cultura concreta hablamos de inculturaci\u00f3n. La Biblia pretende encarnarse en todas y en cada una de las culturas. Es la vocaci\u00f3n del mismo mensaje cristiano de salvaci\u00f3n universal. En ese intento puede avasallar o respetar, puede aportar y enriquecerse. Por eso, el mensaje cristiano debe mantener una fina sensibilidad para no arrollar, para respetar la cultura a la que llega y, por otra parte, no dejar de hacerse presente en toda sociedad humana a la que puede servir y beneficiar con dicho mensaje al mismo tiempo que se enriquece con la nueva cultura en la que se vierte.<\/p>\n
La inculturaci\u00f3n comienza con la traducci\u00f3n a las diversas lenguas superando la mera transcripci\u00f3n del texto original, teniendo siempre en cuenta el cambio de contexto cultural. Adem\u00e1s, es precisa una interpretaci\u00f3n del mensaje b\u00ed\u00adblico en conexi\u00f3n con los modos y estilo de cada cultura local. As\u00ed\u00ad ir\u00e1 form\u00e1ndose una nueva cultura local cristiana con lo cual el mensaje cristiano se beneficia y la cultura local se enriquece. As\u00ed\u00ad se da una mutua fecundaci\u00f3n y cada uno oye hablar a Dios en su propia lengua (cf. Hch 2,8).<\/p>\n
Pastoral de la Palabra en general: (liturgia, catequesis, ecumenismo) y pastoral b\u00ed\u00adblica en particular (pastoral b\u00ed\u00adblica en grupos b\u00ed\u00adblicos).<\/p>\n
Desde la primera p\u00e1gina de la Biblia aparece Dios proclamando su Palabra creadora: \u00abDijo Dios: ‘haya luz’ y hubo luz\u00bb (Gn 1,3). Dios se nos manifiesta con su plan para la humanidad por medio de la Palabra. Juan en su evangelio nos afirma: En el principio exist\u00ed\u00ada la Palabra… La Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo el que viene a este mundo… Y la Palabra se hizo carne y puso su tienda de campa\u00f1a entre nosotros\u00bb (Jn 1,1.9.14). La palabra recorre toda la Biblia como mensajera de Dios. Hoy tambi\u00e9n la Iglesia proclama esa misma palabra porque est\u00e1 convencida de que a trav\u00e9s de ella cumple con su misi\u00f3n de anunciar su mensaje. As\u00ed\u00ad, obedece al mandato del Se\u00f1or Jes\u00fas: Id por todas partes a anunciar todo lo que os he mandado (cf. Mt 28,19-20).<\/p>\n
Por eso la Iglesia no ha descuidado nunca el alimento de la Palabra para el Pueblo de Dios. La Pastoral B\u00ed\u00adblica est\u00e1 presente, de una o de otra forma, en todas las actividades de la Iglesia: en la liturgia, en la catequesis, en la predicaci\u00f3n, en el ecumenismo… Pero, adem\u00e1s, mantiene el empe\u00f1o de asegurar la adecuada lectura de la Biblia por parte de los cristianos impulsando una pastoral b\u00ed\u00adblica en grupos espec\u00ed\u00adficos de lectura, estudio, meditaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de la Palabra de Dios a la vida concreta de cada d\u00ed\u00ada. Vamos a detallar esta m\u00faltiple labor de la Pastoral de la Palabra en los distintos \u00e1mbitos de la vida de la Iglesia.<\/p>\n
En la asamblea lit\u00fargica: Ya en el ambiente del Antiguo Testamento, los israelitas se reun\u00ed\u00adan para escuchar la Palabra de Dios en templos y sinagogas. Luego, los primeros cristianos siguieron esa misma pauta que permanece hasta el d\u00ed\u00ada de hoy. La mayor\u00ed\u00ada de los cristianos s\u00f3lo acceden a la Biblia a trav\u00e9s de las lecturas b\u00ed\u00adblicas de la celebraci\u00f3n eucar\u00ed\u00adstica dominical. La liturgia actualiza los textos b\u00ed\u00adblicos de los textos b\u00ed\u00adblicos proclam\u00e1ndolos en medio de la comunidad cristiana reunida donde Cristo se hace presente por medio de su palabra porque \u00e9l nos habla en la proclamaci\u00f3n lit\u00fargica de las Escritura. El alimento de la lectura b\u00ed\u00adblica se refuerza con la homil\u00ed\u00ada en la cual se aplica la Palabra de Dios a la vida concreta de los fieles. En la Eucarist\u00ed\u00ada, Dios dirige su palabra a su pueblo y la Iglesia toma el pan de vida de la mesa de la Palabra de Dios.<\/p>\n
En el \u00e1mbito catequ\u00e9tico: La Escritura, explicada en el contexto de la Tradici\u00f3n, proporciona a la catequesis el punto de partida, el fundamento y la norma de su ense\u00f1anza. La catequesis ayuda a comprender en la Biblia el plan de Dios de salvar a la humanidad como una llamada que espera respuesta mediante nuestro estilo de vida. La presentaci\u00f3n b\u00ed\u00adblica de personajes y acontecimientos debe dar paso mediante una adecuada pedagog\u00ed\u00ada a la comprensi\u00f3n y vivencia del mensaje salv\u00ed\u00adfico que encierra. Mediante sus palabras Dios empe\u00f1a su Palabra, Dios se acerca y nos invita a colaborar con su plan. El talante catequ\u00e9tico presenta la Biblia como llamada de Dios que espera nuestra respuesta y como mensaje de salvaci\u00f3n que orienta nuestra vida hacia la plenitud humana.<\/p>\n
La predicaci\u00f3n toma de los textos b\u00ed\u00adblicos el alimento y sentido creyentes que en ellos se contiene y trata de adaptarlos a la situaci\u00f3n concreta de las respectivas comunidades cristianas. El mensaje cristiano en toda predicaci\u00f3n debe mantener su tono de buena noticia de salvaci\u00f3n ofrecida por Dios. As\u00ed\u00ad, el pueblo cristiano descubrir\u00e1 el don de Dios y las consecuencias que de tal don se derivan para su vida. Una predicaci\u00f3n de la Escritura que pretenda ser digna demanda un estudio de la Biblia, una preparaci\u00f3n pr\u00f3xima, una sensibilidad pedag\u00f3gica y un talante evangelizador.<\/p>\n
La labor ecum\u00e9nica, apoyada en la Biblia, com\u00fan a todos los cristianos, encuentra en la Palabra de Dios el medio imprescindible para conseguir la unidad en Jesucristo que se nos muestra en la Escritura. La misma Biblia aboga por dicha unidad; Jes\u00fas la pidi\u00f3 con claridad (Gn 10,16; 15,4-5; 17,11.20-23). As\u00ed\u00ad trat\u00f3 de vivir la primera comunidad cristiana (Hch 2,44; 4,32). Los escritos paulinos inciden en el mismo tema de la unidad de los cristianos en Cristo Jes\u00fas (Rm 12,4-5; 1 Cor 3,3-9; 12,14-27; Ef 1,22-23; 4,4-6.12-16; Flp 2,1-5)._El estudio de la Biblia por parte de unos y otros cristianos contribuye al encuentro mutuo. Ya se han dado progresos notables. Hay gran coincidencia en la interpretaci\u00f3n de las Escrituras y en el empleo de unos mismos m\u00e9todos. Se han realizado traducciones conjuntas de la Biblia. Perduran a\u00fan divergencias interpretativas que se reconocen como estimulantes, complementarias y enriquecedoras. No hay duda de que en las diversas comunidades cristianas aparecen tradiciones particulares que ofrecen diferentes aspectos de la persona de Jesucristo y de su mensaje. La Biblia sigue siendo base com\u00fan y regla de fe para todo cristiano. La relectura de la Biblia en la docilidad al Esp\u00ed\u00adritu, en la meditaci\u00f3n y vivencia de los textos b\u00ed\u00adblicos, en la conversi\u00f3n de coraz\u00f3n, en el estilo de vida y en la oraci\u00f3n se adivinan como los caminos hacia el ecumenismo. Todo ello ayudar\u00e1 a vivir la unidad en la diversidad (cf. R, 12,4-5).<\/p>\n
Pastoral b\u00ed\u00adblica en s\u00ed\u00ad misma. En la Iglesia la pastoral b\u00ed\u00adblica pretende hacer conocer la Biblia como Palabra de Dios y fuente de vida. Promueve la traducci\u00f3n de las Sagradas Escrituras a las diversas lenguas as\u00ed\u00ad como su difusi\u00f3n. Anima iniciativas en orden a asegurar la lectura y la recta comprensi\u00f3n de la Biblia. Impulsa nuevos m\u00e9todos que van surgiendo por muchas partes. Suscita y sostiene todo tipo de iniciativas tendentes a asegurar que la Palabra de Dios alimente la fe de los creyentes.<\/p>\n
De hecho, han surgido numerosos grupos b\u00ed\u00adblicos que descubren los valores del Reino de Dios y que, en ese itinerario, construyen comunidad y sirven al pueblo.<\/p>\n
Es curioso que todos aportan algo al conjunto del pueblo de Dios: los especialistas b\u00ed\u00adblicos ayudan a una adecuada comprensi\u00f3n de la escritura y la gente sencilla ofrece su penetrante visi\u00f3n espiritual y existencial.<\/p>\n
Todo medio de comunicaci\u00f3n es apto para transmitir el mensaje b\u00ed\u00adblico y, por lo tanto, es aprovechado en la pastoral b\u00ed\u00adblica. Pero todo ello, debe realizarse con una preparaci\u00f3n especial, con la dignidad y el respeto que la Biblia se merece, evitando improvisaciones penosas y espect\u00e1culos bochornosos.<\/p>\n
La Biblia es fruto de la experiencia de fe de un pueblo, Israel, y de las primitivas comunidades cristianas. Se trata de un largo y lento proceso de varios siglos. La experiencia de Israel y de las primitivas comunidades cristianas, plasmada por escrito en lo que hoy denominamos \u00abBiblia\u00bb y que la Iglesia siempre ha recibido como Palabra de Dios, acompa\u00f1a el recorrido creyente de todo el pueblo de Dios. Esta Escritura Sagrada sirve de base a toda experiencia cristiana.<\/p>\n
De alguna forma, la lectura y la comprensi\u00f3n de la Biblia se impregna de su propia naturaleza; es decir, el proceso de formaci\u00f3n de los lectores es lento como lo fue el proceso de la redacci\u00f3n b\u00ed\u00adblica; la experiencia que se plasma en la Sagrada Escritura es creyente, por eso los creyentes est\u00e1n mejor situados en la onda de comprensi\u00f3n de estos escritos; las vivencias que se nos cuentan son comunitarias, por lo que el humus m\u00e1s natural de lectura ser\u00e1 una comunidad, un grupo. Esto es lo que quiere decir el documento Dei Verbum n\u00c2\u00b0 12: \u00abLa Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo Esp\u00ed\u00adritu con que fue escrita\u00bb.<\/p>\n
Existe hoy una experiencia muy positiva de los as\u00ed\u00ad denominados grupos b\u00ed\u00adblicos; en efecto, la Biblia se saborea mejor cuando se la proclama en p\u00fablico, en comunidad, en grupo. El mismo grupo nos pone en consonancia con aquel grupo creyente que nos ofreci\u00f3 su experiencia. El recorrido de lectura, comprensi\u00f3n y asimilaci\u00f3n de la Palabra de Dios se realiza mejor acompa\u00f1ado que a solas. Adem\u00e1s, las aportaciones del grupo enriquecen a cada uno de sus miembros que, a su vez, ha de contrastar y discernir, as\u00ed\u00ad, sus propias opiniones. De ese modo, la lectura de la Biblia en com\u00fan ayuda a compartir la experiencia de fe mutuamente. Incluso la lectura y el estudio personales de la Palabra de Dios pueden servir al grupo que se re\u00fane en un momento posterior y que comparte sus vivencias y conocimientos.<\/p>\n
Los miembros de los grupos b\u00ed\u00adblicos suelen ser personas sencillas; para pertenecer a un grupo b\u00ed\u00adblico no se necesita tener muchos conocimientos ni ser experto en materia b\u00ed\u00adblica. Basta con que el grupo cuente con alg\u00fan coordinador o animador que convoque, impulse y asegure la marcha del grupo mediante un plan, unos materiales y alg\u00fan m\u00e9todo. El mismo recorrido de la vida del grupo contribuir\u00e1 a que los distintos miembros vayan adquiriendo una m\u00ed\u00adnima formaci\u00f3n. Para ello, s\u00ed\u00ad convendr\u00ed\u00ada contar con alguna biblioteca incipiente: Biblias, diccionarios b\u00ed\u00adblicos y algunos libros did\u00e1cticos. De todas formas, alguna vez, se puede recurrir a alg\u00fan experto.<\/p>\n
Hoy en d\u00ed\u00ada contamos con muchos materiales de formaci\u00f3n b\u00ed\u00adblica al alcance de todos. En el momento actual poseemos varias y buenas traducciones: Adem\u00e1s, existe una gran cantidad de materiales de todo tipo y adaptado a cualquier persona en orden a lograr una adecuada comprensi\u00f3n b\u00ed\u00adblica y una aplicaci\u00f3n de la Palabra de Dios a nuestra vida.<\/p>\n
Diversas experiencias de lectura b\u00ed\u00adblica
\nLos diversos grupos b\u00ed\u00adblicos y comunidades cristianas que leen con frecuencia e inter\u00e9s la Palabra de Dios han probado varios caminos de lectura b\u00ed\u00adblica que han ido retocando hasta dar con un estilo que les ha ayudado en su objetivo de leer, comprender, saborear y aplicar la Palabra de Dios a su vida cotidiana.<\/p>\n
A lo largo y ancho del mundo cristiano, existen varios itinerarios para una lectura creyente de la Biblia. Sin embargo, aunque difieren en detalles se da una gran coincidencia hasta tal punto que se podr\u00ed\u00adan dividir en dos bloques de acuerdo con dos orientaciones b\u00e1sicas: a) saborear la Palabra de Dios y b) aplicar la Biblia a la vida. De todas formas, esta distinci\u00f3n es m\u00e1s de acento ya que tanto unos y otros m\u00e9todos saborean y aplican la Escritura a su propia vida.<\/p>\n
He aqu\u00ed\u00ad una serie de pasos que se suelen dar en las distintas experiencias de lecturas b\u00ed\u00adblicas de los que luego cada uno puede escoger para s\u00ed\u00ad los que m\u00e1s convengan seg\u00fan las circunstancias ambientales y grupales:<\/p>\n
* Preparar el local. Invitar y acoger a la gente. Ambiente de silencio oracional.<\/p>\n
* Partir de la vida: Experiencia vital o hecho de vida y contexto hist\u00f3rico.<\/p>\n
* Proclamar: Realizar una lectura directa del texto b\u00ed\u00adblico escogido en grupo.<\/p>\n
* Analizar, observar y detenerse a desentra\u00f1ar: interpretar, y trabajar el texto.<\/p>\n
* Meditar, saborear, rumiar y actualizar el sentido del mensaje del texto.<\/p>\n
* Contemplar: dejar interpelarse, apropiaci\u00f3n, compartir. Puesta en com\u00fan. S\u00ed\u00adntesis.<\/p>\n
* Actualizar e inculturar el texto. Aplicaci\u00f3n a la vida cotidiana actual.<\/p>\n
* Actuar: Respuesta personal y\/o grupal. Compromiso concreto a la interpelaci\u00f3n.<\/p>\n
* Rezar, suplicar, alabar a Dios por su palabra. Oraci\u00f3n con la Palabra de Dios.<\/p>\n
* Celebrar nuestra fe mediante la Palabra y\/o con la Eucarist\u00ed\u00ada. Escuchar y agradecer.<\/p>\n
* Evaluar todo el proceso.<\/p>\n
El ideal consistir\u00ed\u00ada en unir la contemplaci\u00f3n y la acci\u00f3n. El justo medio y el equilibrio perfecto no existe pero es mejor tender hacia \u00e9l, sin olvidar ninguno de los dos polos b\u00e1sicos. De la vida a la vida a trav\u00e9s de la Biblia. Es el eterno problema de c\u00f3mo unir en nuestras vidas la fe y la vida. Cada grupo tiene su peculiaridad, cada ambiente presenta unos problemas distintos a otros. En unos se acentuar\u00e1n unos aspectos y en otros se adoptar\u00e1n otras caracter\u00ed\u00adsticas. Por eso, ante esta variada panor\u00e1mica que cada grupo adopte el recorrido que mejor le convenga.<\/p>\n
M\u00e9todos
\nDe entre los muchos m\u00e9todos que se emplean para la lectura de la Biblia destacamos dos bastante experimentados en distintos grupos b\u00ed\u00adblicos y que pueden ejemplificar los dos bloques que acabamos de citar: el que acent\u00faa el \u00absaborear la Palabra de Dios\u00bb (Lectio divina) y el que subraya la \u00abaplicaci\u00f3n a la vida concreta\u00bb (Lectura creyente de la realidad)
\na) \u00abLectio Divina\u00bb
\nPresentamos este m\u00e9todo de leer la Palabra de Dios, avalado por siglos de experiencia en la vida de la Iglesia: la \u00abLectio Divina\u00bb.<\/p>\n
Naturaleza. La \u00abLectio divina\u00bb (lectura divina o de la Palabra de Dios) es un m\u00e9todo de acercamiento a la palabra de Dios para llegar, as\u00ed\u00ad, a vivir una experiencia de Dios y para saborear de su mensaje. La Lectio Divina es s\u00f3lo un m\u00e9todo. No es la panacea o \u00fanica forma de leer la Palabra de Dios; no entra en competencia con otros m\u00e9todos o accesos a la Biblia como la predicaci\u00f3n, cursos, estudio… Es una pr\u00e1ctica pastoral, una escucha atenta de la Palabra de Dios que ayuda a entrar en comuni\u00f3n con el Dios revelado en la Escritura. La Lectio Divina supone: una lectura directa de los textos b\u00ed\u00adblicos. en actitud creyente en Cristo Jes\u00fas, en estrecha relaci\u00f3n con la realidad, la vida y las personas, dentro de la comunidad cristiana.<\/p>\n
Objetivos. En la situaci\u00f3n trepidante de nuestra sociedad este m\u00e9todo pretende lograr, mediante la lectura de la Palabra de Dios, la unidad interior, la convicci\u00f3n profunda, la posibilidad de una decisi\u00f3n adecuada, la armon\u00ed\u00ada entre fe y vida, el encuentro con Dios en la escucha de su Palabra, la interiorizaci\u00f3n personal en la meditaci\u00f3n, el di\u00e1logo de la oraci\u00f3n, el saborear la Palabra en la contemplaci\u00f3n, y la aplicaci\u00f3n a la vida concreta de cada persona y grupo.<\/p>\n
Consecuencias. De la experiencia de fe, propiciada por la lectura de la Palabra de Dios, surgen espont\u00e1neos estos dos descubrimientos: identidad cristiana (la vivencia del ser cristiano) y evangelizaci\u00f3n (el testimonio: el compromiso creyente).<\/p>\n
Pasos o itinerario de la Lectio divina:<\/p>\n
* Preparaci\u00f3n: Oraci\u00f3n para crear atm\u00f3sfera de escucha de la Palabra.<\/p>\n
* Lectura de los textos b\u00ed\u00adblicos: Lectura de un pasaje b\u00ed\u00adblico. Captar lo que dice.<\/p>\n
* Meditaci\u00f3n en actitud creyente. Descubrir y saborear lo que quiere decir.<\/p>\n
* Contemplaci\u00f3n: Oraci\u00f3n silenciosa para escuchar lo que me (o nos) dice.<\/p>\n
* Acci\u00f3n: Aplicaci\u00f3n a mi\/nuestra vida (compromiso). A ver qu\u00e9 es lo que digo.<\/p>\n
b) Lectura creyente de la realidad o revisi\u00f3n de vida: Ver – juzgar – actuar.<\/p>\n
He aqu\u00ed\u00ad los diversos pasos de las tres fases:<\/p>\n
Ver (Desde la vida).<\/p>\n
– Descripci\u00f3n de la realidad global que tenemos entre manos y nos afecta. En primer lugar, el grupo aporta algunos hechos de la realidad que se dan entre nosotros. Luego, escoge uno de ellos concretando una actitud b\u00e1sica. Del hecho elegido y de acuerdo con la actitud seleccionada, los miembros del grupo extraen las causas y las consecuencias de tales hechos. Todo ello se analiza tanto desde un nivel personal, ambiental como estructural.<\/p>\n
Resultado: Se extractan los puntos luminosos o expectativas de cambio, al mismo tiempo que se descuben los bloqueos o cerrazones de los protagonistas y, as\u00ed\u00ad, dando cara a los desaf\u00ed\u00ados o provocaciones de cara al futuro, se logra una visi\u00f3n global del hecho que hay que tratar
\nJuzgar (A trav\u00e9s de la Biblia).<\/p>\n
– Interpretaci\u00f3n de la realidad a la luz de los criterios humanos y del proyecto de Dios sobre la historia anunciado en la Biblia.<\/p>\n
En este apartado tras el juicio humano contrastado lo m\u00e1s posible, viene el juicio cristiano sobre el hecho analizado para lo cual es imprescindible la iluminaci\u00f3n de la Palabra de Dios (Biblia) que trata de discernir la voluntad de Dios respecto de las personas y de la sociedad. Desde la Escritura captamos una cosmovisi\u00f3n o escala de valores desde Dios. As\u00ed\u00ad, descubrimos que los valores del Reino de Dios apuestan por la fraternidad, sencillez, perd\u00f3n, espontaneidad, autonom\u00ed\u00ada, esperanza, protagonismo de la persona, servicio a los pobres, sentido de la vida, comuni\u00f3n de las personas entre s\u00ed\u00ad y de tales personas con Dios…<\/p>\n
Resultado: Tras la reflexi\u00f3n cristiana y la experiencia creyente personal y colectiva, nos encontramos en condici\u00f3n de responder mejor a este tipo de preguntas: \u00bfqu\u00e9 hay que hacer frente a esta situaci\u00f3n analizada? \u00bfCon qu\u00e9 criterios operativos seremos m\u00e1s fieles al plan de Dios? \u00bfQu\u00e9 valores y contravalores detectamos desde el evangelio? \u00bfCon qu\u00e9 puntos de referencia cuento de cara a la acci\u00f3n?
\nActuar (A la vida).<\/p>\n
– Acci\u00f3n transformadora de la realidad: proceso y etapas:<\/p>\n
* A la luz de los puntos de referencia establecidos. \u00bfc\u00f3mo estimulamos los aspectos luminosos? \u00bfC\u00f3mo desbloqueamos las cerrazones? \u00bfC\u00f3mo respondemos a los desaf\u00ed\u00ados?
\n* Estrategia e itinerarios que habr\u00ed\u00ada que seguir: etapas, calendario: \u00bfPor d\u00f3nde empezamos? \u00bfC\u00f3mo? \u00bfCu\u00e1ndo? \u00bfCon qui\u00e9n?
\n* Delimitamos lo m\u00e1s posible todas las circunstancias que aseguren la acci\u00f3n concreta
\n* Evaluamos peri\u00f3dicamente los compromisos adquiridos.<\/p>\n
Oraci\u00f3n y celebraci\u00f3n sacramental:<\/p>\n
* Conviene dedicar un tiempo a rezar el hecho, la situaci\u00f3n, el discernimiento y el compromiso en unos momentos contemplativos.<\/p>\n
* De vez en cuando celebrar peri\u00f3dicamente la muerte y resurrecci\u00f3n de Jesucristo ayuda y sirve para motivar la acci\u00f3n que vamos a emprender con la m\u00ed\u00adstica cristiana.<\/p>\n
* Previamente, hay que asegurar la actitud interior de cada uno. Antes de actuar, es preciso convertirse uno mismo, transformar el grupo, la comunidad, la parroquia… para cambiar el mundo actual de acuerdo con el plan del Reino de Dios.<\/p>\n
Resumiendo: La lectura creyente de la realidad es el esfuerzo comunitario encaminado a hacer del momento presente la s\u00ed\u00adntesis de la experiencia vivida en el pasado y el trampol\u00ed\u00adn de esperanza colectiva hacia el futuro. Este m\u00e9todo, en \u00faltimo t\u00e9rmino, trata de unir fe y vida; ayuda a tomar en serio la historia de acuerdo con el plan de Dios. La Palabra de Dios es la que aporta luz a la hora de transformar la realidad.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n
\nA modo de conclusi\u00f3n, Hch 2,42 nos puede ayudar a resumir la tarea b\u00ed\u00adblica en la vida de la Iglesia: \u00abAcud\u00ed\u00adan asiduamente a la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles, a la comuni\u00f3n, a la fracci\u00f3n del pan y a las oraciones\u00bb. Una pastoral b\u00ed\u00adblica integral ha de seguir la pauta de lo que realizaban los primeros cristianos. Es decir, el cristiano ha de saber cu\u00e1l es su identidad cristiana para poder comportarse con coherencia.<\/p>\n
Para ello, le ayudar\u00e1n estas pautas tomadas del vers\u00ed\u00adculo citado (Hch 2,42):<\/p>\n
Ense\u00f1anza: Hoy el creyente cristiano ha de formarse como lo hac\u00ed\u00adan los primeros cristianos que recib\u00ed\u00adan la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles. Se necesita formaci\u00f3n para poder dar raz\u00f3n de nuestra esperanza.<\/p>\n
Oraciones: Creer es fiarse de alguien al que se quiere. Ese clima de amistad pide una relaci\u00f3n, una comunicaci\u00f3n. Si el encuentro de da con Dios, lo llamamos oraci\u00f3n. Los que se quieren se hablan; por eso el cristiano habla con Dios.<\/p>\n
Fracci\u00f3n del pan: Dios nos llama en grupo porque todos somos hijos de Dios y, entre nosotros, hermanos. Esa convicci\u00f3n com\u00fan la vivimos en la celebraci\u00f3n que alimenta la fe de los cristianos.<\/p>\n
Comuni\u00f3n: pero, esa convicci\u00f3n s\u00f3lo se verifica en el d\u00ed\u00ada a d\u00ed\u00ada, en el servicio a los dem\u00e1s, en la coherencia entre la fe y la vida, es decir, en las obras, en la acci\u00f3n que es la colaboraci\u00f3n que Dios nos pide como respuesta a su Palabra.<\/p>\n
Una comunidad cristiana puede discernir su autenticidad de su vida cristiana examinando su nivel de Formaci\u00f3n, Oraci\u00f3n, Celebraci\u00f3n y Acci\u00f3n. (Si atendemos a sus siglas escritas en may\u00fasculas formamos la palabra FOCA). La Biblia nos ayuda a avanzar en nuestro seguimiento a Jesucristo mediante este plan \u00abFOCA\u00bb que puede servir de punto de referencia para calibrar nuestra autenticidad cristiana..<\/p>\n
En efecto, la lectura de la Sagrada Escritura nos ayuda a formatear, a configurar nuestra vida cristiana para, as\u00ed\u00ad, asimilar la identidad cristiana. En la Palabra de Dios conocemos a Dios y su plan de salvaci\u00f3n, aprendemos a rezar con las
\noraciones de la Biblia, descubrimos la importancia de celebrar nuestra fe y copiamos las actitudes de vida conformes al plan de Dios que hemos de llevar a cabo en nuestras propias vidas. He ah\u00ed\u00ad, el inter\u00e9s de la Pastoral B\u00ed\u00adblica.<\/p>\n
Documentos
\n* Constituci\u00f3n Dei Verbum del Concilio Vaticano II. Escritos conciliares.<\/p>\n
* La Interpretaci\u00f3n de la Biblia en la Iglesia. Ed. PPC. 1994. Madrid.<\/p>\n
* Existe una colecci\u00f3n \u00abCuadernos b\u00ed\u00adblicos\u00bb (104 ya publicados y sigue) actual, de temas b\u00ed\u00adblicos variados, tratados competentemente. Ed. Verbo Divino.<\/p>\n
* La colecci\u00f3n \u00abPalabra y vida\u00bb de la Editorial Verbo Divino contiene dos series muy recomendables en el \u00e1mbito de la Pastoral B\u00ed\u00adblica:<\/p>\n
a. \u00abPalabra y Vida\u00bb (12 ya publicados y sigue). Esta serie es eminentemente pastoral y hace un gran esfuerzo por poner en manos de cualquier grupo b\u00ed\u00adblico materiales muy asequibles.<\/p>\n
b. \u00abTu Palabra es Vida\u00bb en 7 vol\u00famenes (los 4 primeros sobre el Antiguo Testamento publicados ya, m\u00e1s otros 3 sobre el Nuevo Testamento en preparaci\u00f3n). Se trata de una presentaci\u00f3n actualizada de la historia de la salvaci\u00f3n, es decir, de los distintos bloques del Antiguo y Nuevo Testamento.<\/p>\n
Jaime Asenjo Ech\u00e1niz<\/p>\n
Vicente M\u00c2\u00aa Pedrosa – Jes\u00fas Sastre – Ra\u00fal Berzosa (Directores), Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n, Diccionarios \u00abMC\u00bb, Editorial Monte Carmelo, Burgos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
SUMARIO: Introducci\u00f3n. – La Biblia en la vida de la Iglesia. – Lectura de la Biblia. – Palabra de Dios. – En palabras humanas. – L\u00ed\u00adneas transversales. – Actitudes ante la Biblia. – La Biblia en la pastoral. – Uso de la Biblia. – Grupos B\u00ed\u00adblicos. – Diversas experiencias de lectura b\u00ed\u00adblica. – M\u00e9todos. – … Continuar leyendo \u00abBIBLICA, PASTORAL\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15967","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15967","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15967"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15967\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15967"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15967"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15967"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}