Esta instrucci\u00f3n pastoral es la tercera de la trilog\u00ed\u00ada formada por \u00abTestigos del Dios vivo\u00bb y \u00abConstructores de la paz\u00bb. La fecha de publicaci\u00f3n es el 22-4-1986; hace diez a\u00f1os que los espa\u00f1oles hemos estrenado la democracia, y el partido socialista est\u00e1 en el poder desde 1982. La nueva situaci\u00f3n pol\u00ed\u00adtica y social requiere una reflexi\u00f3n sobre c\u00f3mo situarse los cat\u00f3licos en la vida p\u00fablica dentro de una sociedad plural y democr\u00e1tica. La estabilidad social, la mayor\u00ed\u00ada absoluta del partido en el gobierno, y la propia ideolog\u00ed\u00ada de los gobernantes llevaba a la utilizaci\u00f3n de los poderes p\u00fablicos para influir de manera desmesurada en la sociedad. Esta nueva situaci\u00f3n ya abordada en la instrucci\u00f3n \u00abTestigos de Dios vivo\u00bb se profundiza y concreta en este nuevo documento de la CEE.<\/p>\n
Partes de que consta CVP. La instrucci\u00f3n tiene una introducci\u00f3n, cuatro partes y una conclusi\u00f3n. 1\u00c2\u00aa Algunas caracter\u00ed\u00adsticas m\u00e1s significativas de la realidad. 2\u00c2\u00aa Fundamentos cristianos de la actuaci\u00f3n en la vida p\u00fablica. 3\u00c2\u00aa Presencia de la Iglesia y de los cat\u00f3licos en la sociedad civil. 4\u00c2\u00aa Formaci\u00f3n cristiana y acompa\u00f1amiento eclesi\u00e1stico.<\/p>\n
Contenidos principales de CVP.<\/p>\n
– Los obispos pretenden dos cosas: clarificar las cuestiones doctrinales referentes a la participaci\u00f3n de los cat\u00f3licos en la vida p\u00fablica y animarles a una mayor y mejor presencia.<\/p>\n
– El Evangelio influye en la sociedad si los creyentes conocemos las caracter\u00ed\u00adsticas de esta sociedad. Los obispos reconocen los aspectos positivos y negativos de nuestra cultura. El an\u00e1lisis en sus aspectos fundamentales es el mismo que en la instrucci\u00f3n del a\u00f1o anterior \u00abTestigos del Dios vivo\u00bb. En el documento que nos ocupa subrayan m\u00e1s que en la anterior los aspectos positivos. Insisten en tres temas que siguen sin resolverse: la hegemon\u00ed\u00ada del partido en el poder que trata de conformar a la sociedad seg\u00fan su cosmovisi\u00f3n, la manipulaci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n social por los poderes p\u00fablicos, y la falta de solidaridad en la soluci\u00f3n de la crisis econ\u00f3mica. Hechas estas constataciones, se retorna el tema base: una cultura que desvincula al hombre de Dios es contradictoria incluso en los aspectos que dice defender. Los cat\u00f3licos sabemos que la moral se fundamenta en Dios y desde ah\u00ed\u00ad querernos hacer nuestras aportaciones especificas.<\/p>\n
– Hay dos alternativas equ\u00ed\u00advocas a la hora de plantear la actuaci\u00f3n en la vida p\u00fablica: el que la Iglesia imponga su visi\u00f3n del orden social por medio de la legislaci\u00f3n civil, y la negaci\u00f3n de la intervenci\u00f3n p\u00fablica de la Iglesia.<\/p>\n
Los fundamentos cristianos de la actuaci\u00f3n en la vida p\u00fablica son los siguientes: la salvaci\u00f3n eterna no se puede desvincular de las realidades temporales, Jesucristo es el Se\u00f1or de la Creaci\u00f3n y de la Historia y todo lo creado se orienta a El, dentro del plan de Dios las realidades humanas gozan de plena autonom\u00ed\u00ada, la plenitud de lo creado est\u00e1 en el m\u00e1s all\u00e1, la consumaci\u00f3n escatol\u00f3gica nos implica m\u00e1s en las realidades temporales e impide confundir el Reino de Dios con cualquiera de \u00e9stas, la Iglesia est\u00e1 interesada en la ordenaci\u00f3n de todo lo existente a la salvaci\u00f3n total de Cristo, el proyecto de Dios a\u00fana la dimensi\u00f3n individual y la social, la caridad pol\u00ed\u00adtica es la dimensi\u00f3n p\u00fablica de la vida teologal, todo ha sido creado para el bien del hombre, no hay que someter la conciencia al partido en el que se milita, una misma fe puede llevar a opciones distintas, el cat\u00f3lico desde la comuni\u00f3n eclesial mantiene una actitud cr\u00ed\u00adtica respecto de las ideolog\u00ed\u00adas pol\u00ed\u00adticas, el respeto democr\u00e1tico al pluralismo no es indiferencia ni escepticismo, la presencia cristiana en la vida p\u00fablica debe inspirarse en el seguimiento de Jes\u00fas y en las Bienaventuranzas, y el futuro no es la nostalgia o el revanchismo, sino la intensificaci\u00f3n de la fe, y la comuni\u00f3n eclesial y la presencia p\u00fablica de los cat\u00f3licos.<\/p>\n
– La Iglesia, continuadora de la misi\u00f3n de Jesucristo, est\u00e1 al servicio del plan de Dios en el que entra el perfeccionamiento de las realidades temporales. Esta tarea implica a obispos, sacerdotes, religiosos y laicos.<\/p>\n
Hay dos formas de presencia de los cat\u00f3licos en la sociedad civil: la individual y asociada. El ejercicio honesto, responsable y creativo de la profesi\u00f3n es muy importante por el car\u00e1cter vocacional y espiritual que tiene. En tiempos de crisis hay que ser generosos, creativos, y evitar la b\u00fasqueda de ganancias.<\/p>\n
– El ejercicio del voto es un elemento significativo de participaci\u00f3n en la vida p\u00fablica. Al votar hay que tener en cuenta: el bien com\u00fan, lo mejor para los m\u00e1s necesitados, los aspectos morales y el futuro. La Iglesia no dir\u00e1 a qui\u00e9n votar; ser\u00e1 cada uno en conciencia el que vea a qui\u00e9n votar y a qu\u00e9 grupo afiliarse. Las mayor\u00ed\u00adas elegidas est\u00e1n supeditadas a la moral.<\/p>\n
– Una sociedad es m\u00e1s rica en la medida en que tiene m\u00e1s asociaciones; el Estado debe apoyar la creaci\u00f3n y funcionamiento de las asociaciones en orden al bien com\u00fan. Los cristianos formar\u00e1n parte de ellas de acuerdo con la fe y las orientaciones del Magisterio. Dentro del ordenamiento legal los cristianos pueden asociarse, las asociaciones de inspiraci\u00f3n cristiana no pueden aparecer como las \u00fanicas para los cat\u00f3licos ni deben comprometer a la Iglesia. El hecho de declararse cristianos no es lo mismo que la confesionalidad de las asociaciones seculares. Los obispos advierten a los cat\u00f3licos de tener mucho cuidado al referirse a la fe para apoyar un programa concreto. Tambi\u00e9n los no cristianos pueden apoyar asociaciones de cristianos que se inspiran en los aspectos b\u00e1sicos de la fe y de la DSI. La Iglesia alienta este tipo de asociaciones, con la conciencia clara de que no son una forma de confesionalidad ni instrumentos sociales al servicio de la Iglesia.<\/p>\n
El car\u00e1cter confesional se refiere a las asociaciones, a sus proyectos y a sus actuaciones. La sociedad debe reconocer este tipo de asociaciones dentro de la legalidad democr\u00e1tica. En este tipo de asociaciones la Iglesia es responsable no s\u00f3lo de su inspiraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n de sus actuaciones y resultados. La expresi\u00f3n publica de confesionalidad compromete a la Iglesia; por lo mismo, para ser asociaci\u00f3n confesional se requiere la aprobaci\u00f3n expl\u00ed\u00adcita de la jerarqu\u00ed\u00ada cat\u00f3lica. Esto se refiere particularmente a los colegios y hospitales; se excluyen los partidos y los sindicatos por el tipo de mediaci\u00f3n que son las decisiones que tienen que tomar. Las asociaciones e instituciones confesionantes en el campo de las realidades temporales merecen todo el apoyo y gratitud; querer suprimirlas en base a la autonom\u00ed\u00ada de las realidades temporales es una forma de laicismo.<\/p>\n
– Sugerencias concretas sobre la actividad asociada de los cat\u00f3licos:<\/p>\n
La libertad de ense\u00f1anza unida a la libertad religiosa constituye un derecho fundamental que el Estado debe reconocer y asegurar. Las asociaciones de centros, de padres y de profesores son las que deben defender este derecho.<\/p>\n
La fe vivida se hace cultura; por consiguiente, fe y cultura est\u00e1n muy vinculadas. Los cristianos est\u00e1n llamados a ser creadores de cultura, y esto s\u00f3lo es posible si se sienten creyentes en el ejercicio de su profesi\u00f3n. La presencia de profesionales cat\u00f3licos en los medios de comunicaci\u00f3n social es urgente y decisivo.<\/p>\n
El matrimonio y la familia necesitan un apoyo expl\u00ed\u00adcito y p\u00fablico; las familias cristianas tienen que actuar para defender la doctrina cat\u00f3lica sobre la familia y para crear asociaciones que defiendan los valores de esta instituci\u00f3n fundamental.<\/p>\n
Los profesionales cat\u00f3licos deben estar asociados para buscar sus propios derechos, asegurar la \u00e9tica profesional y la funci\u00f3n social de la profesi\u00f3n. Es necesario aportar a las asociaciones profesionales los valores cristianos.<\/p>\n
En lo referente a los partidos pol\u00ed\u00adticos los obispos dicen que lo importante no es que se puedan llamar cristianos, sino que lo cristiano influya en sus motivaciones, programas y actuaciones. Esto es una forma legitima de participar los cat\u00f3licos en la pol\u00ed\u00adtica; no es injerencia eclesial ni falta de respeto a la autonom\u00ed\u00ada de las realidades humanas. Para que esto sea posible, lo fundamental es la formaci\u00f3n de los cat\u00f3licos.<\/p>\n
– A la formaci\u00f3n y acompa\u00f1amiento eclesial se dedica la \u00faltima parte de la instrucci\u00f3n. La pol\u00ed\u00adtica, por su propia naturaleza y funcionamiento, crea f\u00e1cilmente separaci\u00f3n entre la fe y la raz\u00f3n pol\u00ed\u00adtica. No es tarea f\u00e1cil, y la Iglesia tiene el derecho y la obligaci\u00f3n de formar a los cristianos que participan m\u00e1s directamente en la pol\u00ed\u00adtica. Para ello:<\/p>\n
Las comunidades cristianas deben valorar y alentar el compromiso sociopol\u00ed\u00adtico de sus miembros. El compromiso temporal de los cristianos contribuye a constituir el Reino de Dios, y las celebraciones deben ayudar a unir la fe y el compromiso social.<\/p>\n
Las formas de presencia y las opciones concretas de los cat\u00f3licos pueden ser plurales, aunque tomadas desde la misma fe y coherentes con los valores del Evangelio. Este pluralismo no debe poner en peligro la unidad de la comunidad cristiana; es necesario evitar preferencias o exclusivismos; esto se da si los preb\u00ed\u00adsteros llevan al ejercicio de su ministerio sus preferencias personales en cuestiones sociopol\u00ed\u00adticas.<\/p>\n
La formaci\u00f3n y el acompa\u00f1amiento debe ser espec\u00ed\u00adfico y especializado. Disponemos de grupos especializados en la formaci\u00f3n, as\u00ed\u00ad como de cursos y m\u00e9todos experimentados satisfactoriamente. Los obispos subrayan la importancia de que se impartan cursos de moral pol\u00ed\u00adtica; \u00e9sta ser\u00e1 una formaci\u00f3n b\u00e1sica y com\u00fan que posibilite el encuentro de las diferentes tendencias que se dan en los cristianos.<\/p>\n
Principales aportaciones de CVP. Con el paso del tiempo valoramos m\u00e1s este documento de la CEE. Fue una aportaci\u00f3n necesaria, precisa y muy clarificadora, tanto por la realidad social que se estaba viviendo, como por las resistencias eclesiales de no pocos cristianos que pensaban y sent\u00ed\u00adan como en tiempos pasados. Adem\u00e1s, se empezaba a constatar el desinter\u00e9s grande de una buena parte de la poblaci\u00f3n espa\u00f1ola por las cuestiones pol\u00ed\u00adticas. A todos nos vino bien el recordatorio sintetizado de los principios que fundamentan la actuaci\u00f3n de los cat\u00f3licos en la vida p\u00fablica.<\/p>\n
La presencia y misi\u00f3n de la Iglesia es mucho m\u00e1s amplia que la pol\u00ed\u00adtica, pero \u00e9sta no puede quedar al margen del compromiso temporal del cristiano. Esta afirmaci\u00f3n se hace m\u00e1s necesaria en una etapa sociopol\u00ed\u00adtica en que las mayor\u00ed\u00adas de un partido en el parlamento hab\u00ed\u00adan generado una influencia desproporcionada y manipuladora de la cultura y los valores morales. Queda muy claro que no se busca la creaci\u00f3n de partidos ni de sindicatos confesionales; pero se afirma, al mismo tiempo, la necesidad de que los creyentes se hagan presente asociadamente y desde las exigencias de la fe. En concreto, se justifican y valoran las asociaciones eclesiales dependientes de la jerarqu\u00ed\u00ada, as\u00ed\u00ad como la libertad de los cat\u00f3licos para optar por unas u otras asociaciones dentro del marco legal, compatibles con los valores cristianos y que busquen el bien com\u00fan.<\/p>\n
Jes\u00fas Sastre<\/p>\n
Vicente M\u00c2\u00aa Pedrosa – Jes\u00fas Sastre – Ra\u00fal Berzosa (Directores), Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n, Diccionarios \u00abMC\u00bb, Editorial Monte Carmelo, Burgos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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