El d\u00ed\u00ada de San Jos\u00e9 Obrero, 1-5-1991, el Papa Juan Pablo II publica la enc\u00ed\u00adclica Centesimus Annus. Coincide con los cien a\u00f1os de Rerum Novarum de Le\u00f3n XIII; El n\u00famero 26 de C.A. dice el porqu\u00e9 de la fecha de publicaci\u00f3n: el que la Iglesia al encontrarse con el mundo obrero pueda dar las respuestas id\u00f3neas a los problemas sociales. Por estos motivos, el a\u00f1o 1991 fue declarado A\u00f1o de la Doctrina Social de la Iglesia.<\/p>\n
Cap\u00ed\u00adtulos de que consta C.A.: 1\u00c2\u00b0 la actualidad de los temas abordados en R.N.; 2\u00c2\u00b0 una mirada a la \u00faltima d\u00e9cada (1980-1990); 3\u00c2\u00b0 la ca\u00ed\u00adda del marxismo (1989) en muchos pa\u00ed\u00adses socialistas; 4\u00c2\u00b0 la propiedad privada y el destino universal de los bienes; 5\u00c2\u00b0 el Estado y la cultura; 6\u00c2\u00b0 el ser humano es el camino de la Iglesia.<\/p>\n
Contenidos de la enc\u00ed\u00adclica C.A.<\/p>\n
– La dignidad del trabajador y del trabajo, el derecho a la asociaci\u00f3n de trabajadores, al descanso (y a poder cumplir los deberes religiosos), al salario justo, y a la propiedad privada son temas de actualidad. Igualmente la cr\u00ed\u00adtica al socialismo y al capitalismo como formas reguladoras de la relaci\u00f3n entre el Estado y los ciudadanos. Ya Le\u00f3n XIII abord\u00f3 en R.V. todos estos temas.<\/p>\n
– En la d\u00e9cada 1980-1990 han sucedido \u00abcosas nuevas\u00bb; se refiere a la ca\u00ed\u00adda de los \u00abmuros\u00bb y a lo que esto significa. El camino elegido por Juan Pablo II ha sido el de analizar el error de base del socialismo: el ate\u00ed\u00adsmo. Las consecuencias de la negaci\u00f3n de Dios se han manifestado en la antropolog\u00ed\u00ada, pues se considera al hombre como una partecita de la sociedad y de la cadena de producci\u00f3n.<\/p>\n
– Los militarismos, nacionalismos y totalitarismos que hemos padecido en el siglo XX parten de una idea de la libertad humana en la que se prescinde de Dios, se margina a los dem\u00e1s y se apuesta por el ego\u00ed\u00adsmo personal. Despu\u00e9s de la 2a Guerra Mundial se dan soluciones diferentes en Europa: el comunismo, la seguridad nacional y la sociedad de bienestar. De diferente forma y por diferentes caminos el materialismo existencial va tomando cuerpo en estos sistemas. La prueba est\u00e1 en el fen\u00f3meno de la descolonizaci\u00f3n que no elimina las dependencias econ\u00f3micas de los nuevos pa\u00ed\u00adses, ni su subdesarrollo.<\/p>\n
A pesar de este panorama negativo, hay que reconocer algo extraordinariamente positivo: la progresiva toma de conciencia de los valores humanos y los reiterados intentos de las Naciones Unidas para conseguir la paz.<\/p>\n
– La ca\u00ed\u00adda del marxismo en el a\u00f1o 1989 es especialmente comentada por el Papa que ha conocido de cerca este sistema pol\u00ed\u00adtico. Dice que las causas de este fracaso son las siguientes: el poco respeto a los derechos de los trabajadores, la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica de los derechos humanos y la eliminaci\u00f3n de Dios como dador de sentido a la vida. La escasa eficacia econ\u00f3mica de los pa\u00ed\u00adses marxistas tiene que ver con la falta de derechos humanos y con la poca comprensi\u00f3n que estos gobiernos han tenido de la idiosincrasia de los diferentes pueblos. En este fen\u00f3meno nuevo e inesperado han confluido dos elementos importantes: la negociaci\u00f3n humana y el esp\u00ed\u00adritu evang\u00e9lico concretado en la oraci\u00f3n, la confianza en Dios y el sacrificio de muchas personas.<\/p>\n
– El futuro ser\u00e1 distinto y mejor si se toma como referencia la liberaci\u00f3n integral de las personas y se piensa lo social desde los m\u00e1s desfavorecidos de la tierra. Un futuro de paz, solidaridad y prosperidad depende del esfuerzo convergente de todos. En este punto Juan Pablo II hace una propuesta muy sugerente al pedirnos un cambio de mentalidad que consiste en ver los problemas humanos y la pobreza de muchos, no como un pasado fardo para los mejor situados, sino como la posibilidad de que la humanidad entera evolucione a una situaci\u00f3n mejor.<\/p>\n
– La propiedad privada y el destino universal de los bienes se tratan de forma conjunta, como es tradicional en la doctrina social de la Iglesia. La fundamentaci\u00f3n de este derecho, en \u00faltimo t\u00e9rmino, es teol\u00f3gica: Dios ha creado el mundo para todos, y el trabajo nos permite acceder a este maravilloso don. La importancia que hoy tiene el conocimiento cient\u00ed\u00adfico y t\u00e9cnico en la producci\u00f3n de bienes ha llevado al Papa a afirmar que el primero y principal recurso es la persona formada para su labor; podemos constatar que una peque\u00f1a parte de la poblaci\u00f3n se prepara bien para su trabajo, al tiempo que otros muchos no tiene acceso ni a la preparaci\u00f3n ni al puesto de trabajo. Desde una visi\u00f3n cristiana, la persona y el trabajo no se pueden valorar como una simple mercanc\u00ed\u00ada; desde aqu\u00ed\u00ad, Juan Pablo II cuestiona profundamente el sistema capitalista y apuesta por el valor de la participaci\u00f3n social y por la empresa como una comunidad de personas.<\/p>\n
– El consumismo y el consumo de calidad define la sociedad actual; urge trabajar por la primac\u00ed\u00ada del ser, de la verdad, de la belleza y del bien en medio de tanto utilitarismo. Las consecuencias son f\u00e1ciles de deducir: los consumidores necesitamos formaci\u00f3n y hay que cuidar m\u00e1s la ecolog\u00ed\u00ada y el rostro humano de las grandes urbes. En el contexto social actual el Estado debe proteger a la familia con todo tipo de ayudas, pues es el \u00e1mbito primero y m\u00e1s importante de formaci\u00f3n.<\/p>\n
– La soluci\u00f3n a tantos males no se da por la ca\u00ed\u00adda del marxismo; m\u00e1s a\u00fan, hay que evitar una expansi\u00f3n del libre mercado en el nuevo mapa sociopol\u00ed\u00adtico. La Iglesia ofrece fundamentos y orientaciones, pero los modelos socioecon\u00f3micos concretos tienen que ser buscados entre todos.<\/p>\n
– La Iglesia apuesta clara y decididamente por la democracia como el mejor sistema de los posibles; la defensa del sistema democr\u00e1tico nos libra del totalitarismo y del fundamentalismo. El Papa fundamenta la democracia en el respeto a la libertad y la b\u00fasqueda sincera de la verdad. Hay democracia donde se defienden los derechos humanos y el bien com\u00fan, que es mucho m\u00e1s que la suma de los intereses de cada uno, y de la de los que atentan el poder econ\u00f3mico y pol\u00ed\u00adtico.<\/p>\n
Al tratar la relaci\u00f3n entre Estado y cultura Juan Pablo II dice que las funciones principales de un Estado de derecho son: asegurar la libertad personal, la propiedad, la estabilidad en lo econ\u00f3mico y los servicios p\u00fablicos fundamentales (la vivienda, la sanidad, la justicia, la educaci\u00f3n, etc). El Estado corre siempre el peligro de suplantar a la sociedad; cuando as\u00ed\u00ad act\u00faa no cumple el principio de subsidiariedad, crea mucha burocracia y se excede en su papel de suplir \u00fanicamente en situaciones especiales.<\/p>\n
– La Iglesia apoya y promueve el voluntariado, la presencia encarnada y evangelizadora en las diferentes culturas, as\u00ed\u00ad como la creaci\u00f3n de tribunales supra-nacionales que aseguren el bien de todas las naciones.<\/p>\n
– En el \u00faltimo cap\u00ed\u00adtulo de C.A. el Papa aborda lo espec\u00ed\u00adfico de la doctrina social de la Iglesia. Retorna la afirmaci\u00f3n de que el hombre es el camino de la Iglesia y que este camino lo hace desde la revelaci\u00f3n; en consecuencia, la antropolog\u00ed\u00ada teol\u00f3gica es el elemento estructurante de la doctrina social de la Iglesia. El Evangelio es la fuerza que impulsa el compromiso social de la Iglesia y la opci\u00f3n por los pobres, en el momento presente, es lo que m\u00e1s puede validar lo que la fe proclama y celebra. En concreto, se nos pide un compromiso decidido con la justicia, la conversi\u00f3n de las mentes y de los corazones, y un planteamiento de la econom\u00ed\u00ada desde los m\u00e1s desfavorecidos. Para ello los cristianos contamos con la gracia de Dios, las aportaciones de las ciencias humanas y la colaboraci\u00f3n de otras muchas personas comprometidas en la sociedad.<\/p>\n
Principales aportaciones de C.A. 1\u00c2\u00b0 Los temas sociales, pol\u00ed\u00adticos y econ\u00f3micos est\u00e1n \u00ed\u00adntimamente relacionados. 2\u00c2\u00b0 Al analizar el socialismo y el capitalismo hay que distinguir los aspectos antropol\u00f3gicos y los aspectos econ\u00f3micos. 3\u00c2\u00b0 Tanto el marxismo como el capitalismo promueven unos modelos antropol\u00f3gicos equivoca-dos. 4\u00c2\u00b0 Las democracias deben respetar y contar con la cultura de cada pueblo. 5\u00c2\u00b0 La Iglesia tiene mucho que decir a favor del hombre desde la antropolog\u00ed\u00ada teol\u00f3gica; adem\u00e1s, cuenta con la ayuda interdisciplinar y valora mucho lo que otros grupos hacen en el campo social.<\/p>\n
Jes\u00fas Sastre<\/p>\n
Vicente M\u00c2\u00aa Pedrosa – Jes\u00fas Sastre – Ra\u00fal Berzosa (Directores), Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n, Diccionarios \u00abMC\u00bb, Editorial Monte Carmelo, Burgos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Enc\u00ed\u00adclica de Juan Pablo II publicada el 12 de mayo de 1991 con ocasi\u00f3n del cent\u00e9simo aniversario de la Rerum novarum de Le\u00f3n Xlll; por tanto, tiene que colocarse en la l\u00ed\u00adnea de las enc\u00ed\u00adclicas sociales que confirman y desarrollan la Rerum novarum.<\/p>\n
La introducci\u00f3n (nn. 1 -3) explica las motivaciones de la enc\u00ed\u00adclica y la inserta en la l\u00ed\u00adnea del magisterio anterior El cap\u00ed\u00adtulo 1 examina los datos m\u00e1s caracter\u00ed\u00adsticos de la Rerum novarum, identific\u00e1ndolos en la respuesta a las instancias de los tiempos y en el reconocimiento de la ,(dignidad del trabajador en cuanto tal y , por eso mismo, de la dignidad del trabajo \u00ab.<\/p>\n
El cap\u00ed\u00adtulo 11 se titula \u00abHacia las \u00abcosas nuevas\u00bb \u00ab, refiri\u00e9ndose en primer lugar a los acontecimientos que entre el 1989 y comienzos del 1990 llevaron al derrumbamiento de gran parte de los reg\u00ed\u00admenes socialistas. Se subraya que el error fundamental del socialismo como sistema de pensamiento es de car\u00e1cter antropol\u00f3gico (\u00ab, 13): \u00aben efecto, considera al individuo como un simple elemento y una mol\u00e9cula del sistema social, de manera que el bien del individuo queda totalmente subordinado al funcionamiento del mecanismo econ\u00f3mico-social\u00bb.<\/p>\n
Despu\u00e9s de esta cr\u00ed\u00adtica del socialismo como sistema de pensamiento, el cap. III se titula \u00abhecho singular\u00bb para un documento del Magisterio!- \u00abEl a\u00f1o 1989\u00bb y se detiene en las diversas concausas que produjeron el derrumbamiento de los reg\u00ed\u00admenes de gobierno comunistas.<\/p>\n
El cap\u00ed\u00adtulo 1V est\u00e1 dedicado al problema de la propiedad privada en el contexto del destino universal de los bienes (\u00ab. 30). Es especialmente importante el hecho de que se hable positivamente de la lucha en nombre de la justicia desarrollada por los sindicatos y asociaciones de trabajadores (\u00c2\u00a1es evidente el eco de los sucesos de Polonia!), pero contraponiendo a la injusticia del capitalismo absoluto no ya el sistema socialista, sino \u00abuna sociedad del hombre libre, de la empresa y de la participaci\u00f3n\u00bb (\u00ab. 35). El n\u00c2\u00ba 43 subraya que la 1glesia no tiene modelos econ\u00f3micos que proponer, sino s\u00f3lo una doctrina social entendida como \u00bb una orientaci\u00f3n ideal indispensable\u00bb y centrada en la promoci\u00f3n global de la persona humana.<\/p>\n
El cap\u00ed\u00adtulo \u00abEstado y cultura\u00bb, trata de las relaciones entre el individuo y el Estado, valorando la dimensi\u00f3n comunitaria de la existencia humana y ~ oponi\u00e9ndose a todo totalitarismo estatal. El cap\u00ed\u00adtulo Vl lleva un t\u00ed\u00adtulo que es a la vez una declaraci\u00f3n program\u00e1tica y una asunci\u00f3n de res hist\u00f3ricas: \u00abEl hombre posibilidades es el camino de la 1glesia\u00bb.<\/p>\n
L, Sebastiani<\/p>\n
Bibl.: Texto en MPC, 11, 942- 1000.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El d\u00ed\u00ada de San Jos\u00e9 Obrero, 1-5-1991, el Papa Juan Pablo II publica la enc\u00ed\u00adclica Centesimus Annus. Coincide con los cien a\u00f1os de Rerum Novarum de Le\u00f3n XIII; El n\u00famero 26 de C.A. dice el porqu\u00e9 de la fecha de publicaci\u00f3n: el que la Iglesia al encontrarse con el mundo obrero pueda dar las respuestas … Continuar leyendo \u00abCENTESIMUS ANNUS\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15974","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15974","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15974"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15974\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15974"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15974"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15974"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}