SUMARIO: 1. Una preocupaci\u00f3n constante. a) la perspectiva de Medell\u00ed\u00adn; b) El horizonte de Puebla; c) El enfoque de Santo Domingo. – 2. \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 la familia? – 3. Problem\u00e1tica de la familia popular a) La importancia de la mujer; b) Las dificultades de la pareja; c) La situaci\u00f3n de los hijos; d) La situaci\u00f3n socio- econ\u00f3mica; e) los valores religiosos; f) La presi\u00f3n de la modemidad. – 4. La pastoral familiar. a) algunos ejes centrales; b) Un modo: la catequesis familiar.<\/p>\n
En la misma perspectiva de la tradici\u00f3n secular de la Iglesia, la familia es una de las preocupaciones centrales de la Iglesia de Latinoam\u00e9rica. As\u00ed\u00ad lo reflejan no s\u00f3lo los textos de la mayor\u00ed\u00ada de los documentos principales, sino tambi\u00e9n la variedad y profundidad de los an\u00e1lisis y estudios que se realizan sobre este aspecto, y, sobre todo, la prioridad que se la da en los planes pastorales.<\/p>\n
El campo es demasiado vasto para poder entrar en \u00e9l, simplemente vamos a presentar una visi\u00f3n de conjunto que ayude a percibir caracter\u00ed\u00adsticas, retos y preocupaciones que presenta hoy la familia, como tambi\u00e9n algunos rasgos de una pastoral concreta alrededor de la familia: los rasgos centrales de la catequesis familiar.<\/p>\n
1. Una preocupaci\u00f3n constante
\nLa familia, tanto bajo el aspecto de necesaria e indispensable c\u00e9lula social, como el m\u00e1s espec\u00ed\u00adficamente cristiano de \u00abIglesia dom\u00e9stica\u00bb es objeto de permanente estudio, revisi\u00f3n y planes pastorales. Hay ciertamente un fuerte inquietud respecto a ella, y se insiste en la necesidad de situarla de forma central en la Pastoral, sin embargo no se trata de una forma de ver est\u00e1tica, sino que se intenta dar respuesta a la situaci\u00f3n real.<\/p>\n
Vamos a intentar ver alguno de estos aspectos a trav\u00e9s, en un primer momento, de los tres documentos m\u00e1s principales del CELAM (Medell\u00ed\u00adn, Puebla y Santo Domingo), notaremos los diferentes \u00e1ngulos con los cuales se asumen la valoraci\u00f3n y el reto de la familia y su pastoral concreta. En realidad son aspectos complementarios como r\u00e1pidamente se advierte.<\/p>\n
Estos documentos nos sit\u00faan en la visi\u00f3n m\u00e1s general de la Iglesia L.A. sobre la problem\u00e1tica de la familia en el periodo de 1968 a 1992; periodo donde ya muchas de las caracter\u00ed\u00adsticas actuales estaban ya presentes. Esta referencia nos har\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil el poder presentar r\u00e1pidamente un breve diagn\u00f3stico sobre la situaci\u00f3n actual.<\/p>\n
a) La perspectiva de Medell\u00ed\u00adn
\nMedell\u00ed\u00adn (1968), cuyo tema eje y de base, es la situaci\u00f3n de injusticia y subdesarrollo que sufre en el pueblo latinoamericano, hace un estudio de las diversas facetas pastorales para adecuarlas a las necesidades concretas.<\/p>\n
En este sentido y al tratar de la \u00abfamilia y demograf\u00ed\u00ada\u00bb (documento 3), alerta sobre las dificultades que presenta una reflexi\u00f3n sobre la situaci\u00f3n de la familia: \u00abporque ha sufrido, tal vez m\u00e1s que otras instituciones, los impactos de las mudanzas y transformaciones sociales\u00bb (1). Y as\u00ed\u00ad establece cuatro influencias fundamentales: el paso de una sociedad rural a una sociedad urbana; el proceso de desarrollo que lleva riquezas para unas familias, inseguridad para otras y marginalidad para las restantes; el r\u00e1pido crecimiento demogr\u00e1fico; y el proceso de socializaci\u00f3n (2).<\/p>\n
Apunta ya, tambi\u00e9n, las graves repercusiones y los problemas que estos fen\u00f3menos producen, (todav\u00ed\u00ada hoy son dignos de tenerse en cuenta, como veremos en un posterior an\u00e1lisis): El baj\u00ed\u00adsimo \u00ed\u00adndice de nupcialidad, el alto porcentaje de hijos ileg\u00ed\u00adtimos, el crecimiento de la disgregaci\u00f3n familiar, la acentuaci\u00f3n del hedonismo u erotismo como consecuencia de la propaganda propiciada por la sociedad de consumo, la desproporci\u00f3n de los salarios con las necesidades b\u00e1sicas, serios problemas de vivienda, mala distribuci\u00f3n de los bienes de consumo: alimentaci\u00f3n, vestido, trabajo, comunicaci\u00f3n, descaso, cultura, etc., y, finalmente, la imposibilidad para muchos j\u00f3venes de constituir dignamente una cultura.<\/p>\n
Se refiere, despu\u00e9s, al papel que debe desarrollar la familia y establece tres apartados: Formadora de personas; educadora en la fe; y promotora de desarrollo. (4-7), y concluye con dos aspectos: los problemas de la demograf\u00ed\u00ada en A.L. (8-11) y unas recomendaciones acerca de la Pastoral Familiar (12-21).<\/p>\n
b) El horizonte de Puebla
\nPuebla (1979) incluye la familia en la problem\u00e1tica de la Evangelizaci\u00f3n dentro de lo que denomina: \u00abCentros de comuni\u00f3n y participaci\u00f3n\u00bb (567-616).<\/p>\n
Al comienzo presenta un peque\u00f1o an\u00e1lisis de situaci\u00f3n, en que debemos destacar (por las referencias actuales) que la familia ya no es uniforme; que est\u00e1 sometida a los \u00ed\u00addolos: instrumentos de poder, riqueza y sexo; que sufre la presi\u00f3n externa en relaci\u00f3n a imposiciones antinatalistas; destaca ya fuertemente la situaci\u00f3n de desempleo; y se\u00f1ala la pornograf\u00ed\u00ada, el alcoholismo, la situaci\u00f3n de las madres solteras y los ni\u00f1os abandonados; y las campa\u00f1as de esterilizaci\u00f3n y a\u00fan de los abortos, como sus problemas m\u00e1s significativos (570-581).<\/p>\n
Despu\u00e9s de hacer una breve reflexi\u00f3n teol\u00f3gica sobre la familia (582-589), establece las opciones pastorales y las l\u00ed\u00adneas de acci\u00f3n en relaci\u00f3n a la Pastoral Familiar, a la que considera a la vez objeto y sujeto de evangelizaci\u00f3n (590-616).<\/p>\n
c) El enfoque de Santo Domingo
\nSanto Domingo (1992) trata la problem\u00e1tica de la familia dentro del cap\u00ed\u00adtulo de la promoci\u00f3n humana, bajo el aspecto de: \u00abLa familia y la vida\u00bb (210-226).<\/p>\n
Parte del principio de que la familia es el santuario de la vida y lo centra en cuatro cometidos fundamentales: servidora de la vida; lugar donde crecen y se perfeccionan las personas; c\u00e9lula primera y vital de la sociedad; y, finalmente, Iglesia dom\u00e9stica (210-215).<\/p>\n
Recuerda los desaf\u00ed\u00ados que enfrenta hoy la familia, destacando entre ellos: la variedad en la forma de uniones; el quebrantamiento de los valores \u00e9ticos y morales; las dificultades sociales y econ\u00f3micas; destacando de forma especial los efectos de la cultura de muerte que anida en las campa\u00f1as antinatalistas que invaden Al., as\u00ed\u00ad como el desaf\u00ed\u00ado que presenta la ni\u00f1ez abandonada, los ni\u00f1os de la calle, los ni\u00f1os v\u00ed\u00adctimas de la desintegraci\u00f3n familiar, o el mismo infamante comercio que se realiza con muchos de ellos (216-221).<\/p>\n
Al final establece unas l\u00ed\u00adneas pastorales en relaci\u00f3n a la pastoral familiar (222-227) bajo la base de subrayar la prioridad y centralidad de la pastoral familiar en la Iglesia diocesana.<\/p>\n
2. \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 la familia?
\nLa frase es del Episcopado Brasile\u00f1o que dedic\u00f3 la Campa\u00f1a de Fraternidad de 1994 a la familia y la present\u00f3 con un texto base: \u00abA familia como vai?\u00bb\u00bb. Tanto el cuestionario como las discusiones que se suscitaron en los grupos de reflexi\u00f3n marcaron con fuerza la campa\u00f1a, y ayudaron a establecer nuevos diagn\u00f3sticos y renovar criterios y l\u00ed\u00adneas de acci\u00f3n en relaci\u00f3n a la pastoral familiar.<\/p>\n
Pero as\u00ed\u00ad como la familia es un c\u00e9lula social y eclesial din\u00e1mica, tambi\u00e9n la acci\u00f3n pastoral debe estar en permanente evaluaci\u00f3n y quiz\u00e1 renovaci\u00f3n, por ello ciertamente son muchos los encuentros, los acontecimientos, las jornadas, las sesiones de estudio, ect, que se dedican al estudio, al dian\u00f3stico y a la pastoral de la familia en A.L. Citaremos solo dos de ellos: uno por su importancia internacional y otro por su actualidad.<\/p>\n
El primero es el II Encuentro Internacional de las Familias que se celebr\u00f3 en R\u00ed\u00ado de Janeiro en Octubre de 1997 con la presencia de Juan Pablo II. Y paralelamente a \u00e9l tuvo lugar el Congreso Teol\u00f3gico Pastoral. En ambos participaron centenares de Obispos y unas mil parejas provenientes de todo el mundo. La Misa de clausura fue un acontecimiento lleno de entusiasmo con alrededor de dos millones de personas. De \u00e9ste encuentro recogemos algunas de sus muchas reflexiones y orientaciones.<\/p>\n
El segundo es el Encuentro de los Responsables de la Pastoral Familiar de los Pa\u00ed\u00adses Bolivarianos, ocurrido en Cochabamba (Bolivia), en noviembre del a\u00f1o 2000. En este encuentro se destacan dos aspectos centrales en la familia: sus grandes dificultades econ\u00f3micas, y las presiones que sufre alrededor de limitar la natalidad, con campa\u00f1as antinatalistas centradas en la esterilizaci\u00f3n y a\u00fan el aborto.<\/p>\n
3. Problem\u00e1tica de la familia popular
\nDe entrada planteamos la referencia solo a la \u00abfamilia popular\u00bb, que es la m\u00e1s numerosa y significativa en A.L, y que forma parte de una visi\u00f3n cultural m\u00e1s amplia denominada \u00abla cultura de los empobrecidos\u00bb. Prescindimos por lo tanto de la familia de clase media alta y de clase alta (que tiene muchas similitudes con las familias de estos ambientes en los pa\u00ed\u00adses ricos), y tambi\u00e9n prescindimos de entrar en las peculiaridad de la familia en las diversas etnias ind\u00ed\u00adgenas.<\/p>\n
Comenzamos presentando algunos aspectos que juzgamos centrales y que est\u00e1n sirviendo de punta de lanza en la pastoral familiar y despu\u00e9s, rese\u00f1amos otras caracter\u00ed\u00adsticas o condicionantes que se deben superar, carcter\u00ed\u00adsticas que resaltan claramente por contraste con la familia que tenemos como ideal.<\/p>\n
Con la enumeraci\u00f3n de los diversos aspectos no pretendemos hacer un juicio de valor. Cada peculiaridad hay que entenderla en medio de un todo y como consecuencia de un proceso, simplemente lo hacemos como un marco de referencia necesario.<\/p>\n
a) La importancia de la mujer
\nEn primer lugar se debe resaltar con fuerza el gran significado y valor de la mujer en la perspectiva familiar. La figura de la mujer, m\u00e1s como madre, que como esposa, tiene un destacado papel no solo en la constituci\u00f3n familiar sino en hacer posible la persistencia de esta unidad y el crecimiento y a\u00fan progreso de los hijos.<\/p>\n
La mujer es la figura por excelencia en la familia latinoamericana. Su creatividad, su capacidad de sufrimiento y su multiempleo la sit\u00faan as\u00ed\u00ad; asume ella claramente un triple papel: madre, esposa y moradora de un barrio:<\/p>\n
El rol central y m\u00e1s reconocido es el de madre, por el se constituye casi siempre en el eje de sustento de la familia, sabiendo administrar, ayudando con su trabajo a la econom\u00ed\u00ada de casa, preocup\u00e1ndose -a veces casi exclusivamente-del rendimiento escolar, de la salud, de la formaci\u00f3n religiosa de los hijos.<\/p>\n
Como esposa, y ante una situaci\u00f3n todav\u00ed\u00ada de machismo, padece muchas veces situaciones dif\u00ed\u00adciles y a\u00fan violentas por mantener su hogar y porque a sus hijos no les falte el pan.<\/p>\n
Y como moradora del barrio, es una gran luchadora social. Est\u00e1 presente en la mayor\u00ed\u00ada de la organizaciones, busca el progreso y desarrollo com\u00fan y se aprovecha del aprendizaje que puede recibir en los Centros de Madres. Suele ser tambi\u00e9n la que participa en todo tipo de organizaciones.<\/p>\n
b) Las dificultades de la pareja
\nLas relaciones de pareja son centrales para la buena marcha de la familia y ya se sabe que presentan aspectos muy positivos pero tambi\u00e9n dificultades. En este sentido, en la familia popular latinoamericana hay sin duda, que estar alerta ante unas dificultades a\u00f1adidas a las normales. Dificultades que proceden todav\u00ed\u00ada en buena parte del entorno de la cultura.<\/p>\n
La familia en L.A. ha sido hasta hace unos pocos a\u00f1os principalmente familia rural, hoy, por el contrario, se ha constituido, ateni\u00e9ndonos a su lugar de residencia, como familia urbana. Pero la cultura no cambia tan r\u00e1pidamente: el machismo, el alcoholismo, la valoraci\u00f3n del var\u00f3n por encima de la mujer, el concepto de autoridad, las tempranas uniones, son formas muy marcadas, cl\u00e1sicas de una cultura rural todav\u00ed\u00ada presente en mayor o menor grado y son dificultades reales a la hora de una relaci\u00f3n normal de pareja.<\/p>\n
Son tambi\u00e9n a veces factores culturales los que inciden para que un n\u00famero alto de parejas no est\u00e9n casadas religiosamente, ni siquiera civilmente, simplemente han asumido el compromiso. \u00abEstoy comprometido-a\u00bb se dice en varios pa\u00ed\u00adses, para significar que son marido-mujer que viven \u00abnormalmente\u00bb su relaci\u00f3n de pareja aunque sin legalizar su uni\u00f3n. Si nos referimos al aspecto religioso, no se casan no porque no valoren el matrimonio religioso, sino porque al matrimonio no le pueden acompa\u00f1ar con el \u00abgasto social\u00bb que consideran exigido por la sociedad.<\/p>\n
Las relaciones de pareja flaquean quiz\u00e1 tambi\u00e9n por la falta de madurez de las personas al asumir un compromiso demasiado temprano; por el machismo imperante que trata a la mujer m\u00e1s como objeto que como sujeto y compa\u00f1era de vida; por el ambiente externo que motiva al var\u00f3n a no dejarse \u00abdominar\u00bb; por los vicios (generalmente del var\u00f3n), alcoholismo, \u00abmujeriego\u00bb; por la poca pr\u00e1ctica de di\u00e1logo entre los esposos.<\/p>\n
La culminaci\u00f3n de las dificultades es sin duda la ruptura de la pareja y tambi\u00e9n la generalizaci\u00f3n de la violencia f\u00ed\u00adsica contra la mujer, que sufre, a veces \u00abdemasiado pacientemente, aunque cada vez menos\u00bb las consecuencias del machismo.<\/p>\n
c) La situaci\u00f3n de los hijos
\nAl interior de la misma familia hay situaciones morales y culturales que determinan mucho el desarrollo de la familia en torno a los hijos. Se puede decir de familias numerosas y de situaciones diversas dentro de una misma \u00abgran familia\u00bb.<\/p>\n
Generalmente se dan familias de muchos hijos. Pero tambi\u00e9n, a los hijos que nacen de un compromiso estable hay que a\u00f1adir otros que son consecuencia de circunstancias bastante generalizadas: los hijos de madres solteras, los hermanos de padres diferentes, bien por sucesivas uniones, o tambi\u00e9n, a veces, procedentes de padres que han tenido (en el mismo periodo de tiempo), hijos de mujeres distintas.<\/p>\n
Todo ello como consecuencia de muchos factores: la falta de responsabilidad, la temprana edad con la que se comienzan algunas uniones, el machismo que ve \u00abnormal\u00bb esta situaci\u00f3n que genera, con mayor frecuencia que otras: abandono de los hijos, abusos sexuales dentro de la misma familia, promiscuidad, ni\u00f1os carentes de bienestar y de afecto.<\/p>\n
Sin duda todos los numerosos \u00abni\u00f1os de la calle\u00bb de las principales ciudades latinoamericanas, y muchos de los que se est\u00e1n deslizando por los caminos de la prostituci\u00f3n o de la delincuencia son v\u00ed\u00adctimas de un entorno familiar adverso.<\/p>\n
d) La situaci\u00f3n socioecon\u00f3mica
\nEn su conjunto es la preocupaci\u00f3n central de la familia latinoamericana, aun de las familias bien constituidas y aceptablemente realizadas.<\/p>\n
La carencia de trabajo, los salarios insuficientes, la carest\u00ed\u00ada de la vida, las condiciones de m\u00e1xima promiscuidad en la vivienda, la falta de espacios de sana diversi\u00f3n, el deterioro de la salud, las dificultades para el estudio de los j\u00f3venes. Todo ello en su conjunto crea un clima de ansiedad y desasosiego que es dif\u00ed\u00adcil de superar. En la mayor\u00ed\u00ada de los encuentros con familias o en la encuestas que se realizan en torno a su situaci\u00f3n, aparece el aspecto econ\u00f3mico como el de m\u00e1xima preocupaci\u00f3n.<\/p>\n
Esto tambi\u00e9n trae como consecuencia en el var\u00f3n, el excesivo tiempo alrededor del trabajo para \u00abbuscarse la vida\u00bb, con el consiguiente cansancio, y la falta de tiempo material y a\u00fan de deseo de dialogar, ni de enterarse siquiera de los problemas que hay al interior de la casa.<\/p>\n
La situaci\u00f3n no tiene una perspectiva mejor al menos si nos atenemos al examen de los a\u00f1os anteriores y a las previsiones econ\u00f3micosociales, cada vez la situaci\u00f3n econ\u00f3mica en Am\u00e9rica Latina se va agudizando m\u00e1s para las clases populares, con lo cual se resiente cada d\u00ed\u00ada m\u00e1s la familia.<\/p>\n
Ante la escasez de trabajo, es ya notable tambi\u00e9n la emigraci\u00f3n de algun miembro de la familia a otros pa\u00ed\u00adses para poder enviar dinero para la subsistencia. Al lado positivo, y admirable por el sacrificio que supone, de poder mantener su familia (o colaborar cuando se trata de un hijo-a), se da el aspecto m\u00e1s grave de la desintegraci\u00f3n familiar, de la angustia de tener que estar separados y de los peligros reales que se dan de abandono o ruptura de las obligaciones.<\/p>\n
e) Los valores religiosos
\nLa figura de Dios Madre tiene una especial significaci\u00f3n en la familia popular de A.L. Ciertamente bajo la figura de la madre los hijos comprenden mejor a Dios que bajo la figura del padre. La madre se dedica a su labor con esa visi\u00f3n religiosa de dedicaci\u00f3n y sacrificio, de misi\u00f3n. Es una referencia central.<\/p>\n
Tambi\u00e9n es central la relaci\u00f3n que se da a la vida con Dios. La vida es sagrada por eso hay que defenderla. Se acepta mejor el fruto de una uni\u00f3n ilegal, o un hijo que quiz\u00e1 va a traer problemas econ\u00f3micos, pero no se prescinde de \u00e9l. El aborto (que ciertamente es un problema grave y creciente), tiene en esta perspectiva su principal freno.<\/p>\n
Asimismo tiene un fuerte matiz religioso y cultural la fidelidad de la mujer en el matrimonio, no as\u00ed\u00ad del var\u00f3n (de nuevo el machismo) que goza de mucha mayor libertad (como si el principio no fuera igual para ambos)
\nHay otra serie de valores religiosos que se mantienen vivos y proceden de las formaci\u00f3n recibida, y eso a pesar de las circunstancias dif\u00ed\u00adciles que les toca vivir, e incluso, aun teniendo a veces una uni\u00f3n irregular desde el punto de vista religioso. Son los valores religiosos que responden a una percepci\u00f3n de la religi\u00f3n sacramental: la valoraci\u00f3n de los sacramentos para los hijos (sobre todo Bautismo, pero tambi\u00e9n Primera Comuni\u00f3n y a\u00fan del Matrimonio. Asimismo se mantienen vivas las tradiciones seculares, y los ejes de la \u00abreligi\u00f3n popular\u00bb que recibieron: las fiestas patronales, la devoci\u00f3n a los santos, las procesiones, los signos religiosos, la trascendencia de lo religioso en relaci\u00f3n con los difuntos.<\/p>\n
Se valoran los lugares de culto, y se desea y se colabora para que en sus sectores de residencia haya capillas; los sacerdotes y religiosas as\u00ed\u00admismo son apreciados y respetados. Se desea y a\u00fan reclama la educaci\u00f3n religiosa de los hijos, sobre todo en lo m\u00e1s tradicional: oraclones, catecismo , etc.<\/p>\n
f) La presi\u00f3n de la modernidad
\nLa sociedad moderna y su nueva cultura est\u00e1 entrando con fuerza sobre todo a trav\u00e9s de la presi\u00f3n que ejercen los medios de comunicaci\u00f3n. Esto hace que los valores y a\u00fan las formas culturales, est\u00e9n en un permanente proceso de cambio. Este cambio trae consecuencias positivas y negativas a la vez.<\/p>\n
Entre las positivas hay que destacar por encima de otras, lo relacionado con una nueva situaci\u00f3n de la mujer. Con esta penetraci\u00f3n cultural, la mujer es m\u00e1s valorada, ella misma reclama una nueva situaci\u00f3n en la sociedad y en la familia, lo que conlleva una mejora en la relaciones de pareja en torno a una mayor conciencia de igualdad, mayor convivencia y a la realizaci\u00f3n de planes comunes en relaci\u00f3n a la marcha del hogar. Sin embargo hay que advertir que es un proceso lento y desigual a la vez.<\/p>\n
Por el contrario, se introducen tambi\u00e9n otros aspectos bien negativos: el af\u00e1n de consumo, el hedonismo, el libertinaje sexual, la mayor predisposici\u00f3n hacia el abandono del compromiso matrimonial; y sobretodo, una agresi\u00f3n brutal de publicidad y medios de comunicaci\u00f3n en relaci\u00f3n a la limitaci\u00f3n de los hijos con campa\u00f1as antinatalistas, centradas fundamentalmente en la esterilizaci\u00f3n, y, a\u00fan, en una mayor liberalizaci\u00f3n en torno al aborto.<\/p>\n
Campa\u00f1as que son pagadas por organismos internacionales y apoyadas por los gobiernos en orden a recibir ayudas econ\u00f3micas y que promueven estos m\u00e9todos de forma masiva, indiscriminada y al margen de la libertad de la mujer. Son muy compulsivas .porque saben que se enfrentan a la concepci\u00f3n religiosa de la vida, y a la valoraci\u00f3n de la natalidad tanto en la mujer como en el hombre.<\/p>\n
Estas campa\u00f1as antinatalistas son antiguas, pero, sin embargo actualmente son mucho m\u00e1s radicales. Est\u00e1n siendo especialmente notorias en Per\u00fa, Bolivia, Ecuador, donde han sido objeto de muchas denuncias no solo de la Iglesia, sino de los medios de comunicaci\u00f3n y a\u00fan de organismos feministas.<\/p>\n
4. La pastoral familiar
\nDada la amplitud y diversidad de las situaciones en los diversos pa\u00ed\u00adses de A.L. ser\u00ed\u00ada una pretensi\u00f3n querer hablar concretamente y a la vez generalizando de la \u00abpastoral familiar\u00bb de la Iglesia latinoamericana. Cada naci\u00f3n presenta ritmos y caracter\u00ed\u00adsticas muy propias tanto socio culturales como religiosos y a\u00fan eclesiales.<\/p>\n
Sin embargo algo podemos decir en torno a preocupaciones ciertamente generales en toda la Iglesia L.A. en relaci\u00f3n a la necesidad de una \u00abpastoral familiar\u00bb cada vez tenida como m\u00e1s urgente. Esta pastoral familiar se centra ahora m\u00e1s en el aspecto urbano, considerando los aspectos sociales y su relaci\u00f3n con la transformaci\u00f3n de la sociedad, se considera asimismo como un proceso permanente y se pretende afianzar en los valores que existen para poder hacer frente a los retos y desaf\u00ed\u00ados de las nuevas situaciones.<\/p>\n
La pastoral familiar va ahora claramente dirigida a la estructura celular de la familia, tanto social como eclesial, es desde la renovaci\u00f3n del conjunto, desde provocar nuevas y m\u00e1s justas relaciones en la unidad familiar, desde donde cada persona puede encontrar mejor su asiento, su responsabilidad y su gozo.<\/p>\n
Evidentemente que se tiene un cuidado especial en ayudar a revalorizar y exigir una mayor presencia del var\u00f3n en relaci\u00f3n a sus obligaciones conyugales y, en general, familiares. Se lucha contra modos ancestrales bien arraigados, pero es notoria la posibilidad de una nueva valorizaci\u00f3n. Algunas sectas protestantes lo est\u00e1n logrando quiz\u00e1 por una mayor exigencia radical.<\/p>\n
a) Algunos ejes centrales
\nLas preocupaciones centrales tienen su mirada en algunos aspectos que conviene destacar, los vamos a centrar en cinco ejes:<\/p>\n
1) Se busca que se trate de una verdadera pastoral familiar, es decir que llegue a profundizar en la realidad social de la familia en su conjunto. Que no intente partir de la \u00abfamilia idealmente constitu\u00ed\u00adda\u00bb, sino de la realidad familiar y sus dificultades: familias bien constituidas, pero tambien, uniones tempranas, abandono familiar, madres solteras, problemas de violencia f\u00ed\u00adsica y sexual, derechos familiares, dificultades econ\u00f3micas, trabajo, vivienda, etc.<\/p>\n
2) Se intenta ir al centro de la familia, desde una valoraci\u00f3n de la pareja. Con la promoci\u00f3n del amor, para ello se debe insistir en la educaci\u00f3n en el amor, en su valoraci\u00f3n, en la perspectiva de la sexualidad. En un cuidado especial a la pareja y a su crecimiento en el amor, en sus detalles cotidianos, en la valoraci\u00f3n del \u00abotro\u00bb, en el gozo y en el sacrificio que conlleva la vida matrimonial.<\/p>\n
3) Otra preocupaci\u00f3n fundamental es la referida en torno a la vida. Contra las agresiones modernas y contra las dificultades que genera la grave situaci\u00f3n econ\u00f3mica, plantearse todo lo concerniente a la paternidad responsable, a la riqueza de la vida humana, y lo que ella significa en la familia. A defenderse contra posturas y campa\u00f1as antinatalistas, pero tambi\u00e9n a saber recibir con dignidad la vida, ser responsables en la planificaci\u00f3n de la familia.<\/p>\n
4) Dada la importancia de la \u00absocializaci\u00f3n\u00bb y la sin raz\u00f3n del permanecer aislados, la pastoral familiar sabe que solo ser\u00e1 eficaz cuando se promuevan con fuerza todo lo que significa las relaciones inter-familiares: los grupos, los movimientos, las comunidades en torno a la participaci\u00f3n e intercambio de ideales, perspectivas, problemas, dificultades y logros en la familia.<\/p>\n
5) En la perspectiva de ayudar a integrar una familia cristiana, es indispensable recabar la vivencia de la fe, tanto a nivel personal de cada miembro, como a nivel de unidad familiar: la experiencia de Cristo, los gestos, los s\u00ed\u00admbolos, la oraci\u00f3n en familia, el sentirse unidos por la fe y la necesidad de proyectarla apost\u00f3licamente es otro de los ejes que se deben cuidar en la pastoral familiar.<\/p>\n
b) Un modo: La catequesis familiar
\nEn Am\u00e9rica Latina ha cobrado mucha fuerza el movimiento de la Catequesis Familiar que aprovecha fundamentalmente el tiempo de la primera comuni\u00f3n de alg\u00fan hijo para comenzar a desarrollar la pastoral en el eje familiar.<\/p>\n
La catequesis familiar ha tomado un fuerte desarrollo en A.L. Naci\u00f3 en Chile y se ha extendido a la mayor\u00ed\u00ada de los pa\u00ed\u00adses, sobre todo a los de la costa del Pac\u00ed\u00adfico, donde ha tomado un fuerte asiento y es una de las obras privilegiadas en relaci\u00f3n a la familia.<\/p>\n
Tiene una estructura concreta y unos programas que se desarrollan a lo largo de dos a\u00f1os, en los que se trata tanto de los problemas y dificultades de la familia, intentando promover un di\u00e1logo en torno a ellos, como tambi\u00e9n del estudio de la Biblia, tanto de los pasajes centrales del A.T. como de la vida de Jes\u00fas, y finalmente la Iglesia y los sacramentos.<\/p>\n
Su importancia recae en la fuerza que se les da a los laicos: la pareja, la casa de familia, el entorno del barrio cobran un nuevo dinamismo. Los padres son los educadores en la fe de sus hijos, la familia es la primera c\u00e9lula eclesial.<\/p>\n
Las reuniones de padres de familia se dan bajo la coordinaci\u00f3n de una \u00abpareja gu\u00ed\u00ada\u00bb que es la que tiene todo el protagonismo a la hora de la coordinaci\u00f3n del grupo, esta \u00abpareja gu\u00ed\u00ada\u00bb, que a veces no es una pareja, porque la mayor\u00ed\u00ada son solo mujeres, es elegida entre ellos mismos, Se re\u00fanen en grupos de unas cuantas familias del mismo barrio o calle, y el lugar de reuni\u00f3n es la casa, (hasta se pueden ir rotando las casas de los diversos participantes).<\/p>\n
Reuniones generales en la parroquia o en un lugar de culto, (tres o cuatro por cada a\u00f1o) ayudan a conocerse los diversos grupos, a relacionarse y tambi\u00e9n a centrar lit\u00fargicamente con Celebraciones de la palabra preparadas de antemano: la conversi\u00f3n, la penitencia, el bautismo de algunos que no lo ten\u00ed\u00adan recibido, la fiesta de la comunidad, la reconciliaci\u00f3n de la familia, la fiesta de la comuni\u00f3n.<\/p>\n
Los ni\u00f1os que reciben su formaci\u00f3n religiosa de sus padres, completan esta misma con juegos y din\u00e1micas que les imparten j\u00f3venes preparados, los \u00abAnimadores\u00bb, que de esta forma tambi\u00e9n colaboran con todo el proceso y ayudan a que los ni\u00f1os vayan madurando tambi\u00e9n en el proceso.<\/p>\n
El sacerdote o religiosa queda simplemente como asesor del movimiento catequ\u00e9tico, y los verdaderamente responsables son las \u00abparejas gu\u00ed\u00adas\u00bb, algunas ya de varios a\u00f1os de participaci\u00f3n pero que sirven (como as\u00ed\u00ad tambi\u00e9n los animadores) de ayuda y formaci\u00f3n de los nuevos.<\/p>\n
Se ubica en la realidad de la familia donde se sabe que las hay bien constitu\u00ed\u00addas, que en otras la participaci\u00f3n del padre es casi nula, que hay otras de madres solteras, etc, y es en esta realidad en la que pretende ser \u00fatil, sabe de la necesidad de la presencia de la pareja, pero tiene que aceptar: la presencia en bastantes casos solo de la madre y no del padre, ausencias y abandonos, dificultades en algunas madres en educar en la fe a sus hijos, imposibilidad de asistencia por los ritmos de trabajo, mayor cuando se trata de una madre soltera, la peque\u00f1ez del entorno de la vivienda donde se re\u00fanen etc.<\/p>\n
Una vez que se van viendo los frutos, los primeros participantes con los principales valedores y las personas que, conociendo mejor su propio ambiente, deben ser las que sepan promediar exigencia y responsabilidad con situaciones de dificultades mayores.<\/p>\n
Se trata de un movimiento que funciona a nivel nacional y se estructura por di\u00f3cesis. Un movimiento que con fe sale adelante y presta un gran servicio. Cuenta con responsables laicos (parejas guias y animadores) a nivel nacional as\u00ed\u00ad como asesores (sacerdote o religioso-a), y la misma estructura se mantiene en las di\u00f3cesis que la han aceptado e impuesto como prioridad pastoral.<\/p>\n
Para resaltar su importancia damos los datos de una naci\u00f3n: Per\u00fa. Se inici\u00f3 la experiencia en 1974 en una parroquia urbana de los suburbios de Lima, y hoy est\u00e1 establecida en la casi totalidad de las jurisdicciones eclesi\u00e1sticas y en un buen n\u00famero de colegios, (sobre todo los religiosos de sectores populares). Cada a\u00f1o m\u00e1s de 5.000 parejas y otros tantos animadores reciben su formaci\u00f3n \u00abad hoc\u00bb en cursillos o nacionales o diocesanos.<\/p>\n
Su capacidad de penetraci\u00f3n ha llegado ya a movilizar alrededor de unas 80.000 familias al a\u00f1o. Y la insistencia actual es la de que las parejas o familias queden formando Comunidades que sigan benefici\u00e1ndose de este movimiento pero que tambi\u00e9n se abran m\u00e1s a las necesidades evangelizadoras principalmente del entorno familiar.<\/p>\n
BIBL. – \u00abCatequesis Familiar\u00bb. Libros de parejas gu\u00ed\u00adas, padres, animadores y ni\u00f1os. Publicaci\u00f3n de la Catequesis Familiar del Per\u00fa. Lima. 1998. Celam: \u00abDocumentos de Medell\u00ed\u00adn, Puebla y Santo Domingo\u00bb, Consejo Episcopal Latino Americano. Bogot\u00e1 1994; \u00abMedell\u00ed\u00adn\u00bb Revista de teolog\u00ed\u00ada y pastoral para A.L., n\u00famero monogr\u00e1fico dedicado a la \u00abPastoral Familiar\u00bb, n\u00fam. 93. Marzo de 1998. Itepal. Celam. Bogot\u00e1. \u00abP\u00e1ginas\u00bb. Revista. N\u00famero monogr\u00e1fico: \u00abDesaf\u00ed\u00ados para la familia en tiempos de cambio\u00bb, n\u00fam. 14. Agosto de 1996. Centro de Estudios y Publicaciones. Lima.<\/p>\n
Daniel Camarero<\/p>\n
Vicente M\u00c2\u00aa Pedrosa – Jes\u00fas Sastre – Ra\u00fal Berzosa (Directores), Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n, Diccionarios \u00abMC\u00bb, Editorial Monte Carmelo, Burgos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
SUMARIO: 1. Una preocupaci\u00f3n constante. a) la perspectiva de Medell\u00ed\u00adn; b) El horizonte de Puebla; c) El enfoque de Santo Domingo. – 2. \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 la familia? – 3. Problem\u00e1tica de la familia popular a) La importancia de la mujer; b) Las dificultades de la pareja; c) La situaci\u00f3n de los hijos; d) La situaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abFAMILIA (PERSPECTIVA LATINOAMERICANA)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-15991","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15991","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15991"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15991\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15991"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15991"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15991"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}