SUMARIO: 1. Destinatarios y niveles. -2. Concepci\u00f3n de la formaci\u00f3n. – 3. Programa de formaci\u00f3n fundamental para agentes de evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n
La formaci\u00f3n del laicado es una opci\u00f3n pastoral prioritaria de la Iglesia en Espa\u00f1a tal como lo pone de manifiesto el documento \u00abCristianos laicos, Iglesia en el Mundo\u00bb de la Conferencia Episcopal y lo desarrolla la \u00abGu\u00ed\u00ada-Marco de formaci\u00f3n de laicos\u00bb de la Comisi\u00f3n Episcopal de Apostolado Seglar de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola.<\/p>\n
En la d\u00e9cada de los 90 las di\u00f3cesis han ido promoviendo diversas ofertas formativas. Unas se dirigen a la formaci\u00f3n universitaria a trav\u00e9s de la figura del Instituto Superior de Ciencias Religiosas, otras se conciben como formaci\u00f3n sistem\u00e1tica pero no universitaria. Unas se formulan con una orientaci\u00f3n m\u00e1s acad\u00e9mica, otras tienen una concepci\u00f3n de formaci\u00f3n m\u00e1s integral. Unas se organizan de forma centralizada en la di\u00f3cesis otras de modo m\u00e1s descentralizado y pr\u00f3ximo a las comunidades y los territorios. En medio de esta diversidad no obstante se dibujan algunas tendencias de fondo convergentes que se intentar\u00e1n formular y definir.<\/p>\n
1. Destinatarios y niveles
\nDestinatarios. Los destinatarios son laicos y laicas necesitados de una formaci\u00f3n teol\u00f3gico-pastoral que pretenden una capacitaci\u00f3n para el ejercicio de su misi\u00f3n apost\u00f3lica en el mundo y en la iglesia, bien desde la libre Iniciativa bautismal o desde un Env\u00ed\u00ado eclesial, esto es, por encargo y en nombre de la comunidad cristiana.<\/p>\n
Niveles. La formaci\u00f3n se desarrolla en tres niveles: elemental, fundamental y de profundizaci\u00f3n. Nivel Elemental: Es la formaci\u00f3n teol\u00f3gica necesaria para los procesos de iniciaci\u00f3n cristiana, esto es, para ser cristiano. Pertenece a la educaci\u00f3n cristiana b\u00e1sica. Es responsabilidad directa de las parroquias y las asociaciones laicales. Nivel Fundamental: Es una formaci\u00f3n teol\u00f3gica con car\u00e1cter sistem\u00e1tico. Es requerida para el ejercicio de cualesquiera responsabilidad con env\u00ed\u00ado eclesial. Es organizada por instancias diocesanas. Hay una tendencia a desarrollarla de modo descentralizado en los territorios (parroquias, arciprestazgos y vicar\u00ed\u00adas). Contempla la Especialidad pastoral, esto es, la formaci\u00f3n espec\u00ed\u00adfica en funci\u00f3n del compromiso personal o responsabilidad evangelizadora que la persona haya adquirido o vaya a adquirir. Hay dos perfiles: joven (18-23) y adulto (23-….). Perfil adulto: se suele desarrollar en Dise\u00f1os de 15-20 cr\u00e9ditos (1 cr\u00e9dito = 10 horas). Perfil joven: se desarrolla en Dise\u00f1os de 10-12 cr\u00e9ditos. Nivel de Profundizaci\u00f3n: Es un nivel de formaci\u00f3n teol\u00f3gica sistem\u00e1tica de rango universitario o cuasi-universitario. Escuelas o Centros de Teolog\u00ed\u00ada (100 cr\u00e9ditos), Diplomatura de Ciencias Religiosas (150 cr\u00e9ditos), Licenciatura de Ciencias Religiosas (250 cr\u00e9ditos) Licenciatura en Estudios eclesi\u00e1sticos (280 cr\u00e9ditos), Licenciatura y Doctorado en Teolog\u00ed\u00ada…<\/p>\n
2. Concepci\u00f3n de la formaci\u00f3n
\nFormaci\u00f3n integrada en un proceso vocacional. La formaci\u00f3n teol\u00f3gica se concibe no como compartimento estanco de la vida cristiana, dirigida a llenar un vac\u00ed\u00ado de conocimiento, sino que inserta la teolog\u00ed\u00ada en las otras dimensiones educativas de la vida cristiana: la espiritual, la actitudinal, la pr\u00e1xica, la comunitaria. Particularmente se enraiza en procesos dirigidos al discernimiento, a la maduraci\u00f3n de una vocaci\u00f3n de seguimiento de Jes\u00fas y al ejercicio de una misi\u00f3n apost\u00f3lica en la sociedad y en la comunidad cristiana. Es este sentido es una formaci\u00f3n teol\u00f3gica al servicio de formar cristianos en mediaciones seculares, l\u00ed\u00adderes pol\u00ed\u00adticos cristianos, personas de referencia en la expresi\u00f3n, la transmisi\u00f3n y el pensamiento cultural, padres y madres creyentes conscientes de su tarea educativa, militantes y profesionales de una empresa y unas relaciones econ\u00f3micas al servicio de la persona y basadas en la dignidad humana, catequistas y monitores, educadores, voluntariado de caridad y justicia, cooperantes al desarrollo, animadores de las celebraciones de la fe, laicos para un ejercicio ministerial…<\/p>\n
Es una formaci\u00f3n para una sabidur\u00ed\u00ada al modo de la que habla Pablo a los Colosenses: \u00abPedimos a Dios que os llene del conocimiento de su voluntad, que os haga profundamente sabios y os conceda la prudencia del Esp\u00ed\u00adritu\u00bb (Col 1,9b).<\/p>\n
Iniciativa bautismal y env\u00ed\u00ado eclesial. El compromiso apost\u00f3lico de los laicos puede desarrollarse desde la libre iniciativa bautismal o desde el env\u00ed\u00ado eclesial. Por el bautismo todos los cristianos est\u00e1n llamados al compromiso evangelizador en los medios de vida, la familia, el trabajo, la cultura, la econom\u00ed\u00ada, la pol\u00ed\u00adtica. Ah\u00ed\u00ad el cristiano laico ha de anunciar y construir el Reinado de Dios. Cada cual adoptar\u00e1 un compromiso personal conforme a su medio, las necesidades, el discernimiento cristiano y las propias aptitudes y sensibilidades. Ese compromiso hace presente a la Iglesia. La participaci\u00f3n en el interior de la Iglesia nace tambi\u00e9n de esta raz\u00f3n bautismal. Hay otra forma de compromiso apost\u00f3lico que tiene su origen en el encargo expreso de la comunidad cristiana para actuar en nombre y representaci\u00f3n expresa de ella misma. Es el caso de un catequista, de un responsable de Caridad y Justicia, de un responsable de Juventud, de un ministerio laical para la Reconciliaci\u00f3n, de un responsable de Pastoral penitenciaria o de un animador de la Celebraci\u00f3n dominical en ausencia de presb\u00ed\u00adtero. En estos casos es un Env\u00ed\u00ado eclesial el que autoriza y capacita para el ejercicio de tal compromiso. Este exige un discernimiento eclesial y una formaci\u00f3n. Uno y otro tipo de apostolado son objetivo de la formaci\u00f3n del laicado.<\/p>\n
Formaci\u00f3n aqu\u00ed\u00ad y ahora desde los pobres. La vida cristiana se inscribe en un contexto cultural, pol\u00ed\u00adtico, econ\u00f3mico en el que brotan las preguntas de la fe y en el que adquiere significado la salvaci\u00f3n cristiana. La globalizaci\u00f3n, el abismo de la desigualdad Norte\/Sur, la exclusi\u00f3n social, las identidades culturales, el desarrollo exponencial de la tecnociencia, la transformaci\u00f3n de lo religioso, la religiosidad difusa, la revoluci\u00f3n silenciosa de la mujer, las perspectivas de g\u00e9nero, la violencia, el di\u00e1logo interreligioso, … son realidades que no pueden quedar al margen de la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica. Es decisivo incorporar la realidad tanto social como eclesial al proceso de reflexi\u00f3n teol\u00f3gica. Y no de manera perif\u00e9rica sino vertebral. La sociolog\u00ed\u00ada ha concluido que el conocimiento tiene un lugar social y un inter\u00e9s. Los pobres y las v\u00ed\u00adctimas, sin paternalismos, son el criterio de autenticidad de una mirada evang\u00e9lica a la realidad. La misericordia y la pr\u00e1ctica de la justicia son v\u00ed\u00ada de conocimiento de Dios. As\u00ed\u00ad lo dice la primera carta de Juan: \u00abQuien no ama no ha conocido a Dios ya que Dios es amor\u00bb (1 Jn. 4,8).<\/p>\n
Formaci\u00f3n teol\u00f3gica en una cultura plural y secular. La formaci\u00f3n teol\u00f3gica del cristiano es particularmente necesaria en una cultura plural y secular. La teolog\u00ed\u00ada aporta lenguaje a la fe. Sin teolog\u00ed\u00ada la fe es muda, con ella la fe es comunicable. Ayuda a poner nombre a la realidad, desde la tradici\u00f3n cristiana. Aporta identidad. Confiere razonabilidad humana a la experiencia de Dios, siempre sometida a la tentaci\u00f3n de la irracionalidad. Es reflexi\u00f3n cr\u00ed\u00adtica de la fe. Fija convicciones. Da performatividad al creer: al nombrar la realidad, la dota de un significado nuevo, para nosotros, para el mundo. Hace posible el di\u00e1logo razonable con el no creyente. Confiere a la fe capacidad de aportaci\u00f3n cultural originaria. La teolog\u00ed\u00ada ejerce una funci\u00f3n ut\u00f3pica y cr\u00ed\u00adtica. El pensamiento adivina, imagina un futuro a\u00fan in\u00e9dito no dado, pero posible y sobre todo querido por Dios. Pensar es libre. Pensar es subversi\u00f3n. Hace posible vivir la fe como historia compartida, como narraci\u00f3n, como fidelidad.<\/p>\n
Su contenido y su m\u00e9todo remiten siempre a una tradici\u00f3n originaria. Es acicate para la conversi\u00f3n a un Acontecimiento del que ella es memoria. Como dice el te\u00f3logo napolitano B. Forte, la teolog\u00ed\u00ada es compa\u00f1\u00ed\u00ada, memoria y profec\u00ed\u00ada de la fe (B. FORTE, La teolog\u00ed\u00ada como compa\u00f1\u00ed\u00ada, memoria y profec\u00ed\u00ada, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca, 1990).<\/p>\n
Dimensi\u00f3n eclesial de la formaci\u00f3n. Tal proceso vocacional, en el que ha de estar inscrita la formaci\u00f3n teol\u00f3gico-pr\u00e1ctica, se da necesariamente en el marco de la comunidad eclesial. Exige un proceso de acompa\u00f1amiento, promoci\u00f3n y discernimiento desde las comunidades cristianas y los responsables eclesiales. Esta formaci\u00f3n no es pues el mero resultado de la conciencia y el esfuerzo individual sino de una conciencia y un empe\u00f1o eclesial. Algunas implicaciones de la eclesialidad son:<\/p>\n
La territorializaci\u00f3n de la formaci\u00f3n, esto es, la aproximaci\u00f3n f\u00ed\u00adsica y humana del servicio formativo al humus social y eclesial en el que se inscribe la vida y misi\u00f3n apost\u00f3lica de los destinatarios de la formaci\u00f3n.<\/p>\n
La conversi\u00f3n de la formaci\u00f3n en una acci\u00f3n b\u00e1sica de la comunidad cristiana y en instrumento de su dinamizaci\u00f3n pastoral y evangelizadora.<\/p>\n
La dependencia de la gesti\u00f3n de la formaci\u00f3n de los responsables pastorales territoriales y la articulaci\u00f3n para el dise\u00f1o y el seguimiento de la misma de los servicios formativos y de los servicios y delegaciones de Curia.<\/p>\n
La interrelaci\u00f3n entre la comunidad cristiana y el proceso formativo antes, durante y al t\u00e9rmino del proceso de formaci\u00f3n.<\/p>\n
3. Programa de formaci\u00f3n fundamental para agentes de evangelizaci\u00f3n
\nEl desarrollo de este apartado se basa en una experiencia concreta.<\/p>\n
3.1. Programa y m\u00e9todo
\nDura tres cursos, con una sesi\u00f3n de trabajo semanal de dos horas basada en la reflexi\u00f3n grupa) a partir del trabajo personal. Lo que supone 180 horas, es decir 18 cr\u00e9ditos. Requiere un trabajo de preparaci\u00f3n que supone la lectura de un material o libro -tema a tema- y la respuesta a un cuestionario. No hay clases magisteriales. Los grupos son peque\u00f1os -de 8 a 12 personas-, con un acompa\u00f1ante, que gu\u00ed\u00ada el proceso de formaci\u00f3n. Los grupos se organizan por sectores y vicar\u00ed\u00adas. El programa se ordena en conformidad con este lema: \u00abEn este pa\u00ed\u00ads, el cristiano sigue a Jes\u00fas, en comuni\u00f3n con la Iglesia local, con un compromiso personal preferente\u00bb. Tiene dos partes: el Dise\u00f1o Com\u00fan (2 a\u00f1os) y la Especialidad (1 a\u00f1o) que se distribuyen como sigue.<\/p>\n
El Dise\u00f1o Com\u00fan. En este Pa\u00ed\u00ads: 1. An\u00e1lisis de la realidad social, pol\u00ed\u00adtica, econ\u00f3mica y cultural de la que parten nuestras preguntas (5 sesiones de 2 horas). – 2. Historia reciente del Pa\u00ed\u00ads Vasco y de la Iglesia (5 sesiones de 2 horas cada). El Cristiano sigue a Jes\u00fas… – 3. La Biblia. Palabra de Dios en palabras humanas (12 sesiones) – 4. Cristolog\u00ed\u00ada. \u00bfQui\u00e9n es Jes\u00fas, el Cristo, a quien seguimos? (7 sesiones). En comuni\u00f3n con la Iglesia local… – 5. Eclesiolog\u00ed\u00ada. La Iglesia de Jes\u00fas (13 sesiones). Con un compromiso personal preferente… que es la Especialidad (24 sesiones). Cada bloque tiene sesi\u00f3n de apertura y cierre con un experto.<\/p>\n
Las Especialidades. La Especialidad se desarrolla en el tercer curso. Representa 6 cr\u00e9ditos. La elecci\u00f3n de la especialidad requiere un discernimiento personal y eclesial, esto es, desde el \u00e1mbito que ha enviado a la persona a la formaci\u00f3n. Cabe elegir las siguientes: Liturgia, Catequesis infantil y de adultos, Pastoral de Juventud, Pastoral de la Salud, Pastoral Familiar, Caridad y Justicia, para el compromiso en C\u00e1ritas, Norte\/Sur, Pastoral penitenciaria, Educador cristiano para profesorado cristiano y Mediaciones Seculares, para el compromiso socio-pol\u00ed\u00adtico.<\/p>\n
Los materiales y el seguimiento de la especialidad se realizan en colaboraci\u00f3n con las Delegaciones y Secretariados responsables del \u00e1rea en la di\u00f3cesis.<\/p>\n
3.2. Otros medios espec\u00ed\u00adficos
\na) El Proyecto de Intervenci\u00f3n Evangelizadora. Se elabora en el curso del tercer a\u00f1o. Es el t\u00e9rmino natural de una formaci\u00f3n entendida desde y para el compromiso. No es una memoria, ni un mero trabajo final. De hecho necesita elaborarse en consulta con los responsables eclesiales del \u00e1mbito en el que la persona va a desarrollar su compromiso. Su finalidad es ayudar a la persona a volver al compromiso con un talante m\u00e1s evangelizador y con m\u00e1s claridad en las razones, los objetivos y los c\u00f3mos de su tarea.<\/p>\n
b) Los retiros. Hay un retiro por cada tiempo lit\u00fargico fuerte: adviento, cuaresma y pentecost\u00e9s. Y unos ejercicios espirituales anuales de fin de semana. Est\u00e1n planteados con un programa que intenta ir ayudando a vivir un itinerario espiritual. Se realizan por vicar\u00ed\u00ada. Abren y educan en la experiencia de la oraci\u00f3n personal a solas de una hora.<\/p>\n
c) La jornada anual. En una ocasi\u00f3n al a\u00f1o se invita a alguien relevante del pensamiento cristiano para el encuentro del laico con los rostros de la teolog\u00ed\u00ada.<\/p>\n
d) Certificado y convalidaciones. Al t\u00e9rmino del proceso de formaci\u00f3n se entrega un certificado acreditativo de la formaci\u00f3n realizada, en el marco de una celebraci\u00f3n de acci\u00f3n de gracias presidida por el Vicario territorial.<\/p>\n
3.3. Programa de formaci\u00f3n fundamental para agentes de evangelizaci\u00f3n j\u00f3venes
\nEl Perfil Joven presenta algunas peculiaridades respecto al adulto. Tiene una menor carga horaria, tienen m\u00e1s intensivos de fin de semana y se organiza en torno a la especialidad. El proceso concluye tambi\u00e9n con la elaboraci\u00f3n del Proyecto de Intervenci\u00f3n Evangelizadora. E incluye retiros. a) Especialidades educativas. Hay tres especialidades dirigidas principalmente al servicio de la educaci\u00f3n en la fe. Duran un curso y medio. Contempla adem\u00e1s de las sesiones semanales de dos horas varios intensivos de fin de semana. Las tres incluyen una formaci\u00f3n introductoria de un cuatrimestre con el esquema \u00abEn este pa\u00ed\u00ads, el cristiano sigue a Jes\u00fas, en comuni\u00f3n con la Iglesia local\u00bb. Sirven para asentar las bases espirituales, b\u00ed\u00adblicas y eclesiales de la identidad cristiana. Las tres especialidades son: Iniciaci\u00f3n Cristiana, para formar Monitores de Convocatoria e Iniciaci\u00f3n Cristiana de adolescentes y j\u00f3venes; Educador Cristiano de Preadolescentes, para la preparaci\u00f3n de monitores de grupos parroquiales de preadolescentes y Educador Cristiano en el Tiempo Libre, dirigida a monitores eskaut y de grupos parroquiales de tiempo libre. b) Especialidades sociales. Especialidades orientadas al compromiso social de los j\u00f3venes. Duran un curso, a lo largo de 30 sesiones de 2 horas, siguen esquema de Ver, Juzgar y Actuar e incluyen experiencia de compromiso. Caridad yJusticia. Est\u00e1 dise\u00f1ada para introducir en el voluntariado cristiano en C\u00e1ritas. Norte-Sur. Est\u00e1 orientada a la introducci\u00f3n o primer asentamiento en la Cooperaci\u00f3n Norte\/ Sur. Fe y pol\u00ed\u00adtica. Especialidad dirigida a j\u00f3venes que quieren introducirse en un compromiso pol\u00ed\u00adtico o que en \u00e9l necesitan una fundamentaci\u00f3n cristiana b\u00e1sica.<\/p>\n
3.4. Formaci\u00f3n de profundizaci\u00f3n y formaci\u00f3n permanente.<\/p>\n
Realizados los objetivos formativos de una etapa fundamental es preciso ofrecer formaci\u00f3n permanente o formaci\u00f3n de profundizaci\u00f3n. La primera trata de acompa\u00f1ar y alimentar la experiencia de compromiso o responsabilidad evangelizadora Suele configurarse en m\u00f3dulos de 1-1,5 cr\u00e9ditos. La segunda implica el paso a niveles de estudio teol\u00f3gico de car\u00e1cter universitario. Habitualmente hay demasiada separaci\u00f3n entre los procesos de formaci\u00f3n fundamental y los de profundizaci\u00f3n. Es preciso establecer cauces de colaboraci\u00f3n m\u00e1s intensos entre instancias pastorales y universitarias de manera que estas adapten las modalidades y el enfoque de formaci\u00f3n, no la profundidad a un laicado que normalmente compatibiliza estudios con el ejercicio de tareas y compromisos familiares, profesionales y eclesiales.<\/p>\n
Carlos Garc\u00ed\u00ada de Andoin<\/p>\n
Vicente M\u00c2\u00aa Pedrosa – Jes\u00fas Sastre – Ra\u00fal Berzosa (Directores), Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n, Diccionarios \u00abMC\u00bb, Editorial Monte Carmelo, Burgos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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