A los noventa a\u00f1os de la enc\u00ed\u00adclica R.N. Juan Pablo II escribe la primera enc\u00ed\u00adclica de contenido social el 14-9-1981. El atentado del Papa en la plaza de San Pedro retras\u00f3 unos meses la publicaci\u00f3n de esta enc\u00ed\u00adclica. Para comprender esta enc\u00ed\u00adclica y las restantes de Juan Pablo II hay que remitirse a Redemptor Hominis, enc\u00ed\u00adclica program\u00e1tica de lo que quer\u00ed\u00ada fuese su pontificado; esta intencionalidad se podr\u00ed\u00ada resumir en dos afirmaciones: el hombre s\u00f3lo se entiende plenamente desde la persona de Jesucristo, y el hombre es el camino de la Iglesia.<\/p>\n
Partes de que consta L.E. El texto tiene cuatro partes y una introducci\u00f3n. 1\u00c2\u00b0 parte: el trabajo y el hombre a la luz de la Palabra de Dios (G\u00e9nesis). 2\u00c2\u00b0 parte: el conflicto entre trabajo y capital en la presente fase hist\u00f3rica. 3\u00c2\u00b0 parte: los derechos de los hombres trabajadores. 4\u00c2\u00b0 parte: los elementos para una espiritualidad del trabajo.<\/p>\n
Contenidos de L.E.:<\/p>\n
– Estamos ante una enc\u00ed\u00adclica dedicada monogr\u00e1ficamente a reflexionar sobre el trabajo. Desde el primer momento el Papa sit\u00faa el hombre y el trabajo como el trabajo como las dos claves para reflexionar sobre la cuesti\u00f3n social.<\/p>\n
– El trabajo humano es colaboraci\u00f3n con Dios creador e identificaci\u00f3n con Cristo encarnado que asumi\u00f3 la condici\u00f3n social e hist\u00f3rica hasta dar la vida. La resurrecci\u00f3n de Cristo aporta un sentido nuevo a la existencia; el trabajo nos ayuda a crecer como personas, es un bien para los dem\u00e1s, y tiene una dimensi\u00f3n religiosa.<\/p>\n
– En el sistema socialista y en el sistema capitalista, de diferente forma y justificaci\u00f3n, el trabajo se considera una mercanc\u00ed\u00ada y el trabajador un instrumento de la producci\u00f3n. El Papa denuncia esta situaci\u00f3n y proclama la primac\u00ed\u00ada del ser humano sobre cualquier otro medio productivo.<\/p>\n
– Para la mayor\u00ed\u00ada de los trabajadores el salario justo y las prestaciones sociales son el baremo que manifiesta la justicia del sistema socioecon\u00f3mico. El contrato social y el accionario obrero es lo que puede ayudar m\u00e1s a que el obrero sienta que trabaja en algo propio. La enc\u00ed\u00adclica L.E. insiste en la participaci\u00f3n real y activa del trabajador en la empresa por la toma de decisiones.<\/p>\n
– El salario para que sea justo debe ser familiar; esto significa que el salario pueda cubrir las necesidades de una familia de tipo medio en una sociedad concreta.<\/p>\n
– La realidad del trabajo de la mujer se ve como positiva; Juan Pablo II recuerda la importancia de asegurar la educaci\u00f3n de los hijos y las prestaciones sociales por parte del empresario indirecto (Estado o sociedad).<\/p>\n
– En la situaci\u00f3n actual el pleno empleo es m\u00e1s una aspiraci\u00f3n que una realidad. El desempleo que padecen muchas personas pide una reflexi\u00f3n especial llena de consideraciones morales. Como el trabajo es un bien escaso y hay personas que nunca conseguir\u00e1n empleo, es un deber moral el reparto del trabajo existente, as\u00ed\u00ad como la creaci\u00f3n de puestos de trabajo. Para asegurar el destino universal de los bienes, el objetivo de las inversiones debe ser la ampliaci\u00f3n de puestos de trabajo. Los parados necesitan una atenci\u00f3n prioritaria; hay que asegurarles el subsidio b\u00e1sico para que puedan vivir \u00e9l y su familia. Por su parte, los parados no deben practicar la econom\u00ed\u00ada sumergida y, psicol\u00f3gicamente, es recomendable que est\u00e9n ocupados aunque estas actividades no produzcan bienes econ\u00f3micos.<\/p>\n
Principales aportaciones de L.E. Esta enc\u00ed\u00adclica aborda un solo tema, el del trabajo humano; Juan Pablo II reflexiona sobre este tema teniendo conocimiento de los dos sistemas, el capitalista y el socialista. Cuestiona a los dos sistemas para ver en qu\u00e9 medida buscan realmente la realizaci\u00f3n personal del trabajador. El Papa pondera la importancia de la Doctrina Social de la Iglesia al abordar las cuestiones sociales, y las citas que pone son en su mayor\u00ed\u00ada de la Biblia y del Magisterio. En este documento se perfilan los rasgos b\u00e1sicos de una espiritualidad del trabajo desde la teolog\u00ed\u00ada de la creaci\u00f3n y de la redenci\u00f3n. La antropolog\u00ed\u00ada cristiana al ver en cada ser humano la \u00abimagen de Dios\u00bb, enriquece grandemente la consideraci\u00f3n de todo el quehacer humano y, especialmente, el sentido y condiciones del trabajo.<\/p>\n
Jes\u00fas Sastre<\/p>\n
Vicente M\u00c2\u00aa Pedrosa – Jes\u00fas Sastre – Ra\u00fal Berzosa (Directores), Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n, Diccionarios \u00abMC\u00bb, Editorial Monte Carmelo, Burgos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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