La CEE publica esta instrucci\u00f3n pastoral el 14-2-1996; los obispos espa\u00f1oles contin\u00faan la reflexi\u00f3n iniciada en \u00abLa verdad os har\u00e1 libres\u00bb, y procuran aplicar a la situaci\u00f3n de la Iglesia espa\u00f1ola dos enc\u00ed\u00adclicas de Juan Pablo II, \u00abVeritatis Splendar\u00bb y \u00abEvangelium Vitae\u00bb. El documento que nos ocupa se centra en dos temas importantes: la relaci\u00f3n entre libertad y verdad, y la relaci\u00f3n entre ley civil y ley moral. El estilo del documento viene exigido por los temas que trata, es bastante conceptual y tiene pocas referencias concretas.<\/p>\n
Partes de que consta MSD. La instrucci\u00f3n tiene una introducci\u00f3n, tres cap\u00ed\u00adtulos y la conclusi\u00f3n. 1\u00c2\u00b0 Libertad y verdad en el ser humano. 2\u00c2\u00b0 Orden moral y ley civil. 3\u00c2\u00b0 Democracia, pluralismo y moral. Conclusi\u00f3n: hay motivos de esperanza.<\/p>\n
Contenidos principales de MSD
\n– La reflexi\u00f3n sobre la libertad y la verdad del ser humano. El documento empieza valorando los logros del paso al sistema democr\u00e1tico, pero subraya un hecho grave: la reducci\u00f3n de la libertad a mera formalidad al desvincular a \u00e9sta de los derechos fundamentales del ser humano. Las consecuencias de la libertad como capacidad de elegir sin referencias lleva a: vida sin sentido, familias destrozadas por la infidelidad, j\u00f3venes en el alcohol y la droga, el \u00abtodo vale\u00bb, el terrorismo y la violencia, la falta de profesionalidad y la utilizaci\u00f3n de cargos p\u00fablicos para el enriquecimiento f\u00e1cil y r\u00e1pido. La soluci\u00f3n est\u00e1 en el respeto a la verdad del hombre: los \u00abm\u00ed\u00adnimos antropol\u00f3gicos\u00bb o \u00ablo universalmente humano\u00bb; la libertad formal sin la verdad del hombre es insuficiente.<\/p>\n
Se equivocan los que piensan que la verdad del hombre puede ser m\u00faltiple, divergente y subjetiva, pues entonces la libertad no estar\u00ed\u00ada referenciada a la verdad ni a los que desde su situaci\u00f3n de necesidad limitan nuestra libertad. La Iglesia no tiene el monopolio de la verdad, pues el hombre puede llegar a conocer los valores universales, ya que la inteligencia humana es obra del creador. Jesucristo, como revelaci\u00f3n de Dios y del hombre, esclarece las b\u00fasquedas de la raz\u00f3n.<\/p>\n
La verdad sobre el hombre revelada en Jes\u00fas y comunicada por la Iglesia consiste en que todos somos y estamos llamados a vivir como hijos de Dios y como hermanos en Jesucristo. La vida es un don, somos iguales ante Dios y la felicidad est\u00e1 en la entrega total e incondicional a los dem\u00e1s. Lo b\u00e1sico es el respeto a los derechos fundamentales: la vida, el matrimonio, la propiedad, la fama y la veracidad. No hay libertad sin reciprocidad, pero \u00e9sta es superada por la gratuidad que da sin esperar respuesta; el don del perd\u00f3n es la expresi\u00f3n mayor de la actitud de gratuidad.<\/p>\n
Si el hombre olvida que es imagen de Dios, nunca llegar\u00e1 a ser plenamente libre, pues los deseos y ego\u00ed\u00adsmos de la voluntad propia suplantar\u00e1n a los valores morales objetivos.<\/p>\n
– La relaci\u00f3n entre el orden moral y la ley civil. Aluden los obispos espa\u00f1oles a dos situaciones preocupantes: basar la libertad en opciones e intereses, y convertir la soberan\u00ed\u00ada popular en positivismo jur\u00ed\u00addico. Tenemos hechos hist\u00f3ricos en que se ha suprimido la libertad cuando la referencia \u00faltima ha sido la voluntad de la mayor\u00ed\u00ada. Sobre la relaci\u00f3n entre el orden moral y la ley civil, los obispos hacen las siguientes reflexiones:<\/p>\n
– La convivencia humana se fundamenta en los deberes y derechos de la naturaleza humana; ninguna autoridad puede saltarse este l\u00ed\u00admite. La autoridad civil no establece los deberes y derechos; por el contrario, debe reconocerlos y asegurar su ejercicio.<\/p>\n
– Lo bueno y lo malo, moralmente hablando, no depende del parecer de la mayor\u00ed\u00ada, sino de la verdad del hombre. El que una ley sea aprobada por la mayor\u00ed\u00ada no la legitima desde el punto de vista moral. En consecuencia, los legisladores tienen que respetar el orden moral.<\/p>\n
– No se trata de buscar una coincidencia entre la ley civil y la ley moral; en determinadas circunstancias hay que tolerar aquello que si se prohibiera causar\u00ed\u00ada mayores males. La ley civil, cuando no respeta el orden moral, no debe ser obedecida; por el contrario, si respeta el orden moral, la ley civil debe ser obedecida en conciencia. La Iglesia refuerza la autoridad civil al remitir la ley civil al orden moral y pide a los Estados que respeten los derechos de los ciudadanos.<\/p>\n
– Relaci\u00f3n entre democracia, pluralismo y moral. Este apartado parte de una afirmaci\u00f3n n\u00ed\u00adtida: la Iglesia apoya decididamente la democracia, pero no confunde la democracia con la justicia ni con la moralidad. La democracia es un medio para facilitar la convivencia y el respeto a los derechos fundamentales; la realidad es que no todo lo que se decide democr\u00e1ticamente es lo adecuado desde el punto de vista moral. Adem\u00e1s, democracia y pluralismo no deben identificarse con relativismo moral; \u00e9sta es la mayor amenaza para el sistema democr\u00e1tico.<\/p>\n
– La Iglesia apoya el pluralismo positivo, y est\u00e1 en contra de los fanatismos y fundamentalismos. Las propuestas que hace la Iglesia las ofrece con el \u00fanico apoyo del valor de la verdad.<\/p>\n
– La verdad comporta una serie de valores objetivos que dimanan de la dignidad de la persona, y que est\u00e1n en la base de la democracia. Los obispos aceptan y valoran una \u00e9tica civil que se caracterice por su compromiso con la verdad del ser humano y que no sea antirreligiosa.<\/p>\n
– Se puede distinguir la \u00e9tica p\u00fablica y la \u00e9tica privada, pero no se pueden separar, pues el sujeto de una y otra es la misma persona. Los cat\u00f3licos tampoco pueden identificar el Reino de Dios con las concreciones sociales y pol\u00ed\u00adticas del sistema democr\u00e1tico, pues el Reino de Dios comporta m\u00e1s elementos y dimensiones.<\/p>\n
Principales aportaciones de MSD
\nLa Instrucci\u00f3n aborda tres grandes temas: la relaci\u00f3n entre libertad y verdad, la vinculaci\u00f3n entre orden civil y orden moral, y el valor y los l\u00ed\u00admites de la democracia. Con este documento los obispos no pretenden interferir en problemas judiciales y \/o pol\u00ed\u00adticos que entonces se investigaban. El texto es una reflexi\u00f3n profunda, sistem\u00e1tica y muy bien entrelazada entre sus partes; los obispos proponen dos criterios para llegar al conocimiento de la verdad del hombre: la ley de la reciprocidad y la ley de la gratuidad. Y dan orientaciones pr\u00e1cticas y actuales de c\u00f3mo funcionan estos criterios en un sistema democr\u00e1tico.<\/p>\n
El valor pastoral de la instrucci\u00f3n est\u00e1 en la aplicaci\u00f3n a la realidad sociopol\u00ed\u00adtica espa\u00f1ola de las aportaciones de Juan Pablo II en VS y EV: la relaci\u00f3n entre libertad y verdad, y entre ley civil y ley moral. El tono del documento es positivo, y as\u00ed\u00ad se recoge en la conclusi\u00f3n; un futuro nuevo y mejor depende de la formaci\u00f3n religiosa y \u00e9tica y de la colaboraci\u00f3n de todos, pues la desmoralizaci\u00f3n no puede tener la \u00faltima palabra; s\u00f3lo la verdad nos hace libres, y hay que buscarla con sincero coraz\u00f3n.<\/p>\n
Jes\u00fas Sastre<\/p>\n
Vicente M\u00c2\u00aa Pedrosa – Jes\u00fas Sastre – Ra\u00fal Berzosa (Directores), Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n, Diccionarios \u00abMC\u00bb, Editorial Monte Carmelo, Burgos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La CEE publica esta instrucci\u00f3n pastoral el 14-2-1996; los obispos espa\u00f1oles contin\u00faan la reflexi\u00f3n iniciada en \u00abLa verdad os har\u00e1 libres\u00bb, y procuran aplicar a la situaci\u00f3n de la Iglesia espa\u00f1ola dos enc\u00ed\u00adclicas de Juan Pablo II, \u00abVeritatis Splendar\u00bb y \u00abEvangelium Vitae\u00bb. El documento que nos ocupa se centra en dos temas importantes: la relaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abMORAL Y SOCIEDAD DEMOCRATICA\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-16021","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16021","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16021"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16021\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}