SUMARIO: 1. \u00bfUna pastoral de marginados? 1.1. \u00bfD\u00f3nde nos situamos?: a) Desde la Iglesia; b) Desde la propia experiencia; c) Desde el marginado como lugar sagrado, sacramento, presencia de Dios. – 2. La pastoral en la mujer desde contextos de marginaci\u00f3n: a) \u00ab… He escuchado su clamor\u00bb; b) Situaci\u00f3n Socioecon\u00f3mica. c) Situaci\u00f3n familiar; d) Base humana y cultural; e) Situaci\u00f3n Religiosa. – 3. Objetivo General: a) Objetivos Espec\u00ed\u00adficos; b) Ambito de actuaci\u00f3n. – 4. Mediaciones. – 5. Agentes.<\/p>\n
1. \u00bfUna pastoral de marginados?, \u00bfpara marginados?, o \u00bfuna pastoral en el cuarto mundo?, \u00bfdesde d\u00f3nde y c\u00f3mo nos situamos?, \u00bfc\u00f3mo adentrarnos en los contextos de marginaci\u00f3n?
\nDesde la experiencia vivida con la mujer marginada, tenemos que decir que no queremos hacer una pastoral de marginados, como si pudi\u00e9ramos hablar de distintas \u00abpastorales\u00bb. Entendemos que pastoral es llevar y vivir la Buena Noticia del Reino proclamada por Jes\u00fas y \u00e9sta es clara y es \u00fanica. No queremos hacer una pastoral para marginados, como si a las personas pudi\u00e9ramos dividirlas en clases y ser marginado fuese una forma de ser; y dependiendo de su forma de ser y estar hacemos la pastoral de una u otra manera. Preferimos hablar de una pastoral en contextos de marginaci\u00f3n, una Pastoral en el Cuarto Mundo y utilizamos la preposici\u00f3n \u00aben\u00bb, porque no queremos hacerla desde fuera, sino desde dentro.<\/p>\n
1.1. \u00bfD\u00f3nde nos situamos?
\nA la luz de la Palabra de Dios. No se ama lo que no se conoce, por eso lo primero que hay que hacer si queremos de verdad ser aut\u00e9nticos seguidores, portadores de Buena Noticia, es conocer la realidad que envuelve al Cuarto Mundo y escuchar sus gritos:<\/p>\n
\u00abBien vista tengo la aflicci\u00f3n de mi pueblo en Egipto, y he escuchado su clamor en presencia de sus opresores; pues ya conozco sus sufrimientos. He bajado para librarle de la mano de los egipcios y para subirle de esta tierra a una tierra buena y espaciosa… el clamor ha llegado hasta mi y he visto adem\u00e1s la opresi\u00f3n con que los egipcios los oprimen… Ahora, ve pues, yo te env\u00ed\u00ado a Fara\u00f3n, para que saques a mi pueblo de Egipto\u00bb (Ex. 3, 7-12).<\/p>\n
Conscientes de que nos queda mucho para decir en verdad que vivimos como seguidores de Jes\u00fas, intentamos, como enviados con la fuerza del Esp\u00ed\u00adritu, proclamar la Buena Noticia, aliviar, por medio de Jes\u00fas, el sufrimiento del excluido, del marginado:<\/p>\n
\u00abEl Esp\u00ed\u00adritu del Se\u00f1or sobre mi, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la libertad a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar libertad a los oprimidos y proclamar un a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or… Esta escritura que acab\u00e1is de o\u00ed\u00adr se ha cumplido hoy\u00bb (Lc. 4, 18,19. 21).<\/p>\n
Y como Pablo, vivirlo como misi\u00f3n. \u00abPredicar el Evangelio no es para m\u00ed\u00ad ning\u00fan motivo de gloria; es m\u00e1s bien un deber que me incumbe. Y \u00c2\u00a1ay de m\u00ed\u00ad si no predicara el Evangelio! Si lo hiciera por propia iniciativa, ciertamente tendr\u00ed\u00ada derecho a una recompensa. Mas si lo hago forzado, es una misi\u00f3n que se me ha confiado\u00bb (ICor. 9,16-17).<\/p>\n
a) Desde la Iglesia
\nSi la Iglesia y los que la formamos queremos ser fieles a Jes\u00fas \u00abenviado a llevar la Buena Noticia a los pobres\u00bb, debemos vivir, anunciar y trasmitir el Mensaje, debemos situarnos al lado de los \u00faltimos, compartir sus problemas, sufrimientos, vivir en su defensa, encarnando el lenguaje evang\u00e9lico en su lenguaje, y promoviendo una vida m\u00e1s digna, m\u00e1s humana como signo de la salvaci\u00f3n total y definitiva que ofrece Jes\u00fas. Cuando intentamos reconstruir lo que est\u00e1 roto, estamos haciendo que aflore la dignidad.<\/p>\n
Estamos todav\u00ed\u00ada lejos de ser una Iglesia pobre y de los pobres. La comunidad de Jes\u00fas debe tomar parte de la vida de esos hermanos nuestros incapaces de entrar y participar en la din\u00e1mica social.<\/p>\n
La Iglesia es el lugar de la oraci\u00f3n y la Eucarist\u00ed\u00ada. Los seguidores de Jes\u00fas, cuando entramos en contextos de marginaci\u00f3n, debemos fortalecer e intensificar nuestros encuentros y dejar que sea el Esp\u00ed\u00adritu de Jes\u00fas el que nos descubra la realidad del hermano. El encuentro orante desde los contextos de marginaci\u00f3n con el Dios encarnado, con el Dios Amor que sana, acoge y perdona, nos fortalece para \u00abno caer en la tentaci\u00f3n\u00bb de abandonar ante las dificultades, ante las limitaciones. Debemos hacer una oraci\u00f3n contemplativa que nos permita ver en el hermano el rostro sufriente de Jes\u00fas.<\/p>\n
Salir a las calles y sentar en la Mesa del Banquete a todos los que nos encontramos ca\u00ed\u00addos, hambrientos… por los caminos. Porque los seguidores de Jes\u00fas descubrimos en la fracci\u00f3n del Pan el lugar de encuentro, \u00abla realizaci\u00f3n del Reino, la fiesta en la que los excluidos se sientan a la mesa para compartir el Pan, la Palabra, la compa\u00f1\u00ed\u00ada\u00bb y siguiendo con lo que dice Catal\u00e1, T. \u00abno se podr\u00e1 celebrar la Fracci\u00f3n del Pan si antes no se han compartido muchos panes y palabras… la Fracci\u00f3n del Pan har\u00e1 presente el Cuerpo entregado y la Sangre derramada, que nos devuelven a los cuerpos rotos y a la sangre derramada por los crucificados. Y por eso hemos de estar siempre dispuestos a dar raz\u00f3n de nuestra esperanza y de la Bondad del Padre al que nos la pida\u00bb.<\/p>\n
b) Desde la propia experiencia
\nQueremos situarnos desde nosotros, desde nuestra experiencia de Jes\u00fas, el Hijo del Padre; desde la experiencia de Dios como Padre que siente ternura por sus hijos y que se acuerda de que somos barro, criaturas limitadas, queremos abrir nuestras vidas al perd\u00f3n y a la misericordia, que nos lleva a hacer Justicia porque nuestra vida no se centra en nosotros mismos, sino en El, en su Mensaje.<\/p>\n
S\u00f3lo desde nuestra experiencia personal de seres agraciados y perdonados, podemos entrar en los contextos de marginaci\u00f3n; s\u00f3lo despu\u00e9s de haber experimentado la misericordia de Dios podemos ser portadores y reflejo de su amor misericordioso y creer en el poder transformador de Jes\u00fas, pasar por el mundo como El \u00abhaciendo el bien\u00bb, conscientes de que, como escrib\u00ed\u00ada Mons. Helder C\u00e1mara: \u00abNo olvides que tu vida de cristiano es el \u00fanico evangelio que mucha gente leer\u00e1\u00bb.<\/p>\n
c) Desde el marginado como lugar sagrado,
\nsacramento, presencia de Dios
\nEl hermano es imagen de Dios, presencia viva y real. El encuentro con el excluido, marginado es encuentro con Dios: \u00abCuanto hicisteis a uno de estos hermanos m\u00ed\u00ados m\u00e1s peque\u00f1os, a m\u00ed\u00ad me lo hicisteis…, porque tuve hambre y me disteis de comer, en la c\u00e1rcel y me visitasteis…\u00bb; por el amor, la sinceridad, la justicia, la amistad, la persona es la m\u00e1xima manifestaci\u00f3n de Jes\u00fas encarnado.<\/p>\n
S\u00f3lo si sabemos descalzarnos para entrar en la \u00abtierra sagrada\u00bb del hermano y sabemos guardar silencio y contemplar en \u00e9l el rostro sufriente de Jes\u00fas, el dolor, la violencia, el sufrimiento, el miedo, la soledad, estaremos capacitados para liberar, levantar, devolver la dignidad perdida…<\/p>\n
2. La pastoral en la mujer desde contextos de marginaci\u00f3n
\na) \u00ab… He escuchado su clamor\u00bb
\n\u00abBien vista tengo la aflicci\u00f3n de mi pueblo, y he escuchado su clamor… ya conozco sus sufrimientos. He bajado para subirles…\u00bb (Conf. Ex. 3,7-8).<\/p>\n
Haciendo un intento de estructurar la pastoral en el Cuarto Mundo, en nuestro caso concreto, en la mujer marginada, cabr\u00ed\u00ada entrar a hablar de causas que les han llevado a esa realidad para reedescubrir que son imagen de Dios, el Padre creador, el Dios salvador y liberador, y poder as\u00ed\u00ad \u00absentirlas\u00bb como lugar teol\u00f3gico, sacramentos.<\/p>\n
En un intento de \u00abver su aflicci\u00f3n, escuchar su clamor, conocer sus sufrimientos\u00bb, encontramos:<\/p>\n
b) Situaci\u00f3n socioecon\u00f3mica
\nEn el Cuarto Mundo, la mujer marginada es el resultado y s\u00ed\u00adntoma de una sociedad enferma por el consumismo o la excesiva pobreza; por el eficientismo o paro; por la competitividad o apat\u00ed\u00ada; por el materialismo, hedonismo o vida infrahumana.<\/p>\n
Estas situaciones sociales inciden de manera especial en las personas que viven bajo formas diversas de opresi\u00f3n y\/o esclavitud. Destacamos, por ser las que m\u00e1s les afectan y por consiguiente contra las que tenemos que luchar: el desempleo por falta de capacitaci\u00f3n, salarios bajos incapaces de satisfacer las necesidades b\u00e1sicas: vivienda, salud, comida, educaci\u00f3n…, explotaci\u00f3n en el trabajo, el machismo que usa y explota a la mujer, las dificultades para seguir unos estudios…<\/p>\n
S\u00ed\u00ad, la persona tiene que llegar a vivir integrada, sus necesidades tienen que estar cubiertas. Llevar el Evangelio, la Buena Noticia, es acompa\u00f1ar a que sean m\u00e1s personas, m\u00e1s humanas porque Jes\u00fas es el hombre totalmente integrado. Ser imagen nos lleva a ser cada vez m\u00e1s humanos y por consiguiente m\u00e1s divinos.<\/p>\n
\u00bfLas condiciones de opresi\u00f3n en las que se encuentran las mujeres y los contextos que evangelizamos, nos impulsan a la denuncia prof\u00e9tica de las estructuras que no respetan los derechos humanos?, \u00bfc\u00f3mo nos comprometemos para que el amor de Dios se haga real y concreto?
\nc) Situaci\u00f3n familiar
\nUn hecho constatado es que la mujer marginada carece, en la mayor\u00ed\u00ada de los casos de un n\u00facleo familiar, concebido como base de la sociedad: padre, madre, hermanos, comprobando que al hablar de familia s\u00f3lo podemos calificarlas de destrozadas, desunidas, desintegradas, habiendo casos en los que ni siquiera existen.<\/p>\n
En general podemos advertir que las excluidas carecen de modelos de identificaci\u00f3n: la figura paterna, ausente en la mayor\u00ed\u00ada de los casos, se les ha presentado como autoritaria, exigente y manipuladora, motivo este que hace que les cueste aceptar y respetar normas y no tienen conciencia de que existen \u00ablos otros\u00bb, convirti\u00e9ndose as\u00ed\u00ad en personas ego\u00ed\u00adstas, centradas \u00fanicamente en sus necesidades.<\/p>\n
En un contexto as\u00ed\u00ad \u00bfc\u00f3mo hablar de un Dios Padre, preocupado por sus hijos, de un Dios comunidad de amor?, \u00bfc\u00f3mo construir el Reino?
\nEn la mujer marginada por culturas machistas, la figura materna, les ha significado poco como mujer, aunque s\u00ed\u00ad como madre sinti\u00e9ndose vinculadas a ellas afectivamente.<\/p>\n
La desvalorizaci\u00f3n social de la mujer, junto con la ausencia de una figura materna que sirve de identificaci\u00f3n con el propio sexo femenino, facilita en muchos casos el ejercicio de la prostituci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo presentar la figura de Mar\u00ed\u00ada como Madre, como Mujer plenamente realizada?
\nd) Base humana y cultural
\nLa mujer marginada, por lo general, presenta una carencia de cultura y de base humana que la lleva a tener una baja estima de s\u00ed\u00ad misma y una gran inestabilidad e inseguridad frente a la vida.<\/p>\n
En la mayor\u00ed\u00ada de los casos demuestran incapacidad para tomar decisiones, asumir responsabilidades y una falta de voluntad para realizar acciones que requieran esfuerzo. Se detecta un miedo a encontrarse a solas consigo misma, una desvalorizaci\u00f3n de la propia vida, donde el Yo es casi inexistente.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo descubrirles al Dios que vive dentro de ellas? \u00bfC\u00f3mo hacer que sientan su presencia, su amor?
\nEn el campo de los valores tienen bastante confusi\u00f3n, con una mezcla de valores y antivalores. Muestran gran aprecio por el amor, la sinceridad, la justicia, la amistad, aunque en su actuar son poco consecuentes con ellos. Poseen una gran capacidad de amar, que debido a su baja autoestima y valoraci\u00f3n, no la saben encauzar. La ausencia de modelos de identificaci\u00f3n dificulta la maduraci\u00f3n como persona.<\/p>\n
Destacamos que se muestran muy receptivas para escuchar y acoger los mensajes que se les dirigen. Son conscientes de lo negativo que hay en sus vidas aunque pretenden cambiar sin esfuerzo y sin procesos.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo \u00abutilizar\u00bb el aprecio que tienen por el amor, la sinceridad, la justicia, la amistad, su capacidad de escucha y de acoger los mensajes? \u00bfc\u00f3mo presentarles el Mensaje?
\ne) Situaci\u00f3n Religiosa
\nEn nuestros contextos de Cuarto Mundo, la marginaci\u00f3n y la exclusi\u00f3n es tan fuerte que se ha roto todo referente de sentido, incluido el cristiano. Carecen de formaci\u00f3n religiosa, la escasa vivencia que tienen se ha desarrollado en una mezcla de religiosidad popular, sentimentalismo, superstici\u00f3n y sectarismo. La ausencia de patrones y modelos les lleva a concebir la fe como algo te\u00f3rico, que no tiene nada que ver con la vida.<\/p>\n
Desconocen a un Dios misericordioso que libera. Debido a las experiencias negativas que desde la infancia han vivido en el seno de su familia, les resulta dif\u00ed\u00adcil considerar a Dios como Padre que las ama, lo viven m\u00e1s bien como juez que castiga. En el Cuarto Mundo prevalece la idea de Dios como alguien lejano, inalcanzable y por lo tanto ausente en sus vidas.<\/p>\n
La figura de Jes\u00fas les resulta m\u00e1s cercana. Lo admiran como \u00abl\u00ed\u00adder\u00bb que exig\u00ed\u00ada justicia y amaba a los pobres y pecadores. No es dif\u00ed\u00adcil identificarse con Jes\u00fas en la Cruz, como s\u00ed\u00admbolo de sufrimiento y dolor. Les gusta llevar una cruz al cuello, aunque luego el mensaje de Jes\u00fas no les diga nada y sus vidas no tengan nada que ver con El. En lo que se refiere a la Iglesia la identifican con el clero o como lugar de culto. La figura de Mar\u00ed\u00ada la veneran y no es raro ver que tienen medallas o estampas en alguna de sus advocaciones.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo despertar en ellas su capacidad de contemplaci\u00f3n para que descubran las huellas de Dios Padre-Madre de sus vidas, y a Jes\u00fas que ama y perdona?
\n3 Objetivo General
\nDesde la persona y el mensaje de Jes\u00fas, elevar la calidad de vida de las mujeres excluidas, preferentemente las que lo son por el ejercicio de la prostituci\u00f3n, para que vivan unas condiciones de vida digna, sean capaces de insertarse en la sociedad de manera libre, participativa y cr\u00ed\u00adtica integrando todas las dimensiones de la persona y responsabilizando a la mujer de sus propias decisiones, de sus capacidades y de sus propios recursos.<\/p>\n
a) Objetivos Espec\u00ed\u00adficos
\nCrear ambientes en los que la acogida, el respeto, el amor, la misericordia, la comprensi\u00f3n, la gratuidad y el perd\u00f3n hagan posible experimentar el \u00abser hijas, hermanas\u00bb desde la solidaridad para hacer cre\u00ed\u00adble el Mensaje de Jes\u00fas.<\/p>\n
Promover y capacitar a la mujer marginada desde sus valores y capacidades mediante procesos educativos que abarquen todas las \u00e1reas de la persona para que vivan desde el respeto a su libertad y a la dignidad de ser personas encontrando as\u00ed\u00ad sentido a su vida.<\/p>\n
Mostrar la persona de Jes\u00fas como el \u00fanico capaz de liberarlas y ayudarlas a aceptarse tal como son y proponerles los valores del Reino.<\/p>\n
Proclamar y testimoniar la Buena Nueva de Jes\u00fas como mensaje salvador que ilumina las situaciones de oscuridad y de muerte en la que vive y es fuerza transformadora y dignificadora de sus vidas.<\/p>\n
Proporcionar modelos de identificaci\u00f3n en la fe y en la vida para que puedan valorar y asumir sus aspectos positivos.<\/p>\n
b) Ambito de actuaci\u00f3n
\nDesde la \u00abmarginaci\u00f3n de g\u00e9nero\u00bb que sufren muchas mujeres, el sector m\u00e1s desfavorecido es el de la mujer que ejerce la prostituci\u00f3n en la calle por encontrarse en la m\u00e1s estricta marginalidad, en muchas ocasiones con el agravante de la droga y\/o alcohol, viviendo as\u00ed\u00ad una situaci\u00f3n dram\u00e1tica de exclusi\u00f3n. Conocedores tambi\u00e9n del problema que est\u00e1n viviendo las que, intentando mejorar la situaci\u00f3n econ\u00f3mica, salen de su pa\u00ed\u00ads y en Espa\u00f1a engrosan las filas de la prostituci\u00f3n abierta o encubierta, nos hacemos sensibles para, con ellas, buscar posibles cauces de salida.<\/p>\n
4. Mediaciones
\nPara nuestra reflexi\u00f3n en este punto nos ayudamos de las aportaciones de J. Ignacio Calleja en su escrito \u00abEntender nuestro mundo, principio de evangelizaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Partimos de la mediaci\u00f3n como elemento esencial de Dios para comunicarse al hombre. Dios sale al encuentro y habla por medio de personas, libros, hechos, signos… Elementos principales de la mediaci\u00f3n son: Dios, que se comunica al hombre y el hombre, capacitado para acoger a Dios y responderle.<\/p>\n
En nuestros contextos de marginaci\u00f3n creemos que las mediaciones deben tener unas caracter\u00ed\u00adsticas que ayuden y nos ayuden a vivir y transmitir de manera coherente el mensaje: Confianza en Dios salvador de la historia humana. Valoraci\u00f3n de la persona, imagen de Dios. Ordenaci\u00f3n de las prioridades de la acci\u00f3n desde los intereses de las marginadas y excluidas. Equilibrio entre la protesta y la propuesta. Coherencia entre las prioridades solidarias de la acci\u00f3n y el modo de vida de los seguidores de Jes\u00fas. Espacios sociales donde aliviar el sufrimiento y recuperar la dignidad humana.<\/p>\n
5. Agentes. \u00ab… ahora ve, yo te env\u00ed\u00ado para que saques a mi pueblo\u00bb. Ex. 3,10
\nYa Dios Padre pens\u00f3 en el ser humano como agente de la liberaci\u00f3n en los contextos de marginaci\u00f3n.<\/p>\n
Jes\u00fas, cre\u00f3 la Iglesia como sacramento de Salvaci\u00f3n, envi\u00f3 a los ap\u00f3stoles al mundo entero, como tambi\u00e9n El hab\u00ed\u00ada sido enviado por el Padre, para llevar la Buena Noticia a los desheredados. Los seguidores de Jes\u00fas \u00abconsagrados\u00bb por el bautismo somos enviados a una misi\u00f3n: ser instrumentos de la salvaci\u00f3n de nuestros hermanos. Toda misi\u00f3n exige, para ser aut\u00e9ntica, ser enviado. Y el que es enviado tiene que hacerse consciente de esa llamada por parte de Dios y dar una respuesta a la llamada. Ser llamado no es un privilegio; es un don gratuito.<\/p>\n
Agente en contextos de marginaci\u00f3n es el seguidor de Jes\u00fas que en el encuentro personal con El y en la Eucarist\u00ed\u00ada vivida como experiencia de amor, se compromete de forma coherente en la transformaci\u00f3n del mundo y en la dignificaci\u00f3n de los hermanos respetando su libertad.<\/p>\n
Agente evangelizador en contexto de mujer marginada: Es el que en su vida adopta las actitudes de Jes\u00fas frente a la pecadora: acogida, perd\u00f3n, respeto… Es el que interioriza y vive el Evangelio encarnando el Mensaje en su vida y se compromete con las situaciones de injusticia al estilo de Jes\u00fas. Es el que trabaja por hacer concretos y reales los valores del Reino: libertad, igualdad, dignidad, paz, justicia… Es el que tiene sensibilidad para afectarse con el dolor y el sufrimiento de la mujer. Es el que sabe crear espacios de vida all\u00ed\u00ad donde se vive la muerte. Es el que conf\u00ed\u00ada en la capacidad de cambio de las mujeres en contextos de marginaci\u00f3n. Es el que vive desde la alegr\u00ed\u00ada y la ternura, desde la bondad y la misericordia. Es un contemplativo en continua acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n
BIBL.-TOFFOLI MOYANO, M., La Eucarist\u00ed\u00ada, Vida de Servicio. Publicaciones claretianas 2000; R. R. ADORATRICES, Plan Sectorial de la Acci\u00f3n Pastoral en Marginaci\u00f3n, 1996; JUAN PABLO II. Rico en Misericordia. Ed. Paulinas 1980; El sufrimiento humano. Ed. Paulinas 1984; Preocupaci\u00f3n por los problemas sociales Ed. Paulinas 1988; GUTIERREZ, G., Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente. E. Sigueme 3\u00c2\u00b0 ed. 1995; CATAL\u00ed\u0081, T., \u00abSalgamos a buscarlo\u00bb. Notas para una teolog\u00ed\u00ada y una espiritualidad desde el Cuarto Mundo. Ed. Sal Terrae 1992; DURAND, A., Porque tuve hambre… Una teolog\u00ed\u00ada a la luz de los pobres. Ed. Mensajero 1997; PAGOLA, J. A., Acci\u00f3n Pastoral para una nueva evangelizaci\u00f3n. Ed. Sal Terrae 1991; La Eucarist\u00ed\u00ada, experiencia de amor y justicia. Ed. Sal Terrae 1991; GONZ\u00ed\u0081LEZ-CARVAIAL, L., Los signos de los tiempos. El Reino de Dios est\u00e1 entre nosotros. Ed. Sal Terrae 1987; BOFF, L., jesucristo el Libertador, Ensayo de cristolog\u00ed\u00ada cr\u00ed\u00adtica para nuestro tiempo. Ed. Sal Terrae 1994; MALDONADO, L., Eucarist\u00ed\u00ada en devenir. Ed. Sal Terrae 1997; SOBRINO, J., jesucristo Liberador, Lectura hist\u00f3rico-teol\u00f3gica de jes\u00fas de Nazaret. Ed. Trotta 3\u00c2\u00b0 Ed. 1997; GONZ\u00ed\u0081LEZ FAUS, J. 1., \u00abNuestros Se\u00f1ores los pobres\u00bb. El Esp\u00ed\u00adritu de Dios, maestro de la opci\u00f3n por los pobres. Ed. ESET 1992; GARC\u00ed\u008dA ROCA, J., El Dios de la fraternidad, Ed. Sal Terrae 1990; Contra la exclusi\u00f3n. Responsabilidad pol\u00ed\u00adtica e iniciativa social. Ed. Sal Terrae 1995; CONFER REGIONAL, En busca de la justicia. Conocer la realidad como principio de evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n
Ana P. Almarza Cuadrado<\/p>\n
Vicente M\u00c2\u00aa Pedrosa – Jes\u00fas Sastre – Ra\u00fal Berzosa (Directores), Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n, Diccionarios \u00abMC\u00bb, Editorial Monte Carmelo, Burgos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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