Entre 1985-86 la CEE publica tres documentos significativos y relacionados entre s\u00ed\u00ad: \u00abTestigos del Dios vivo\u00bb (28-6-1985), \u00abConstructores de la paz\u00bb (20-2-1986) y \u00abLos cat\u00f3licos en la vida p\u00fablica\u00bb (22-4-1986). En 1982 se produce la visita de Juan Pablo II a Espa\u00f1a y la llegada al poder del PSOE. La relaci\u00f3n entre estas situaciones y los documentos de la CEE son evidentes; los obispos espa\u00f1oles, animados por la visita pastoral del Papa, entienden que \u00abel servicio de la fe de nuestro pueblo\u00bb est\u00e1 pidiendo nuevos an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n y nuevas orientaciones sobre la forma de ser creyente en Espa\u00f1a.<\/p>\n
Al constatar un cambio en las sensibilidades y en los criterios morales del pueblo espa\u00f1ol, se ve la necesidad de reubicar el lugar social de la fe, as\u00ed\u00ad como su compromiso en la promoci\u00f3n de los valores evang\u00e9licos. Los campos en los que se aprecia este cambio de sensibilidades \u00e9ticas son la vida humana, la sexualidad, la familia, la pr\u00e1ctica religiosa, la vida p\u00fablica, etc. El resultado final era una manera de ser creyente poco confesante, reduciendo la fe a la vida privada, y con un cierto complejo. La CEE consider\u00f3 urgente recuperar el sentido profundamente humanizador de la fe, as\u00ed\u00ad como la presencia p\u00fablica de la fe y la evangelizaci\u00f3n misionera de las comunidades cristianas. El documento tiene una gran l\u00f3gica interna y consta de tres partes: la misi\u00f3n de la Iglesia y de los cat\u00f3licos en el mundo, las exigencias de la misi\u00f3n evangelizadora, y el servicio del testimonio y la solidaridad. Los obispos se dirigen a todos los cat\u00f3licos, pero especialmente a los que tienen el ministerio de educar en la fe y orientar a las comunidades cristianas.Todo el documento, y especialmente las dos primeras partes tienen un contenido doctrinal; la \u00faltima parte tiene un car\u00e1cter m\u00e1s pr\u00e1ctico, pero en \u00ed\u00adntima conexi\u00f3n con los principios enunciados.<\/p>\n
El lugar propio del laico est\u00e1 en las realidades sociotemporales; ah\u00ed\u00ad debe dar testimonio de la fe, colaborar en la humanizaci\u00f3n de las estructuras, y hacer presente los valores del Reino. La Iglesia valora la presencia y dedicaci\u00f3n del creyente y no creyente a las cuestiones socio-pol\u00ed\u00adtica. Las asociaciones sociales, sindicales y pol\u00ed\u00adticas son los cauces adecuados para comprometerse con los derechos humanos y los valores de libertad, justicia, solidaridad y paz. A la luz de la fe y de las orientaciones del Magisterio, cada creyente tendr\u00e1 que discernir el lugar y los c\u00f3mos de su compromiso solidario y ha de evitar el peligro constante del disociar fe y vida, fe y compromiso social. Los compromisos pol\u00ed\u00adticos del cristiano deben salvaguardar la comuni\u00f3n eclesial, y nunca se puede identificar la opini\u00f3n personal como la mejor y \u00fanica para los cat\u00f3licos. Antes bien, en los grupos sociopol\u00ed\u00adticos en los que se milite, hay que mantener una actitud de cr\u00ed\u00adtica sincera y constructiva, e incluso, si llega el caso, el cristiano deber\u00e1 hacer objeci\u00f3n de conciencia para ser fiel a la fe y a los valores morales.<\/p>\n
Principales contenidos del documento
\nLa reflexi\u00f3n sobre la identidad y misi\u00f3n del cristiano pretende \u00abimpulsar el dinamismo evangelizador de la Iglesia y de los cat\u00f3licos de Espa\u00f1a\u00bb (p. 5); en consecuencia, es un texto \u00abpastoral y pr\u00e1ctico\u00bb. Las propuestas y orientaciones parten de la pregunta fundamental formulada por Pablo VI: \u00ab\u00bfpara qu\u00e9 existe la Iglesia?\u00bb
\nEl contenido de la instrucci\u00f3n est\u00e1 en la l\u00ed\u00adnea de la doctrina del Vaticano II y de las orientaciones posteriores. El esquema del documento \u00abest\u00e1 concebido en torno a estas tres ideas: la evangelizaci\u00f3n implica fundamentalmente el anuncio del Reino de Dios hecho a la vez con palabras significativas y con los signos de una vida redimida, desde dentro de la fe y de lavida de Jes\u00fas, eclesialmente recibida, celebrada y vivida por los creyentes\u00bb (p. 7).<\/p>\n
La clave para que este anuncio del Reino sea posible est\u00e1 en la conversi\u00f3n como expresi\u00f3n de la fe adulta, comprometida, y apta para vivir el Evangelio en el mundo \u00abpluralista y paganizante\u00bb, desde una alegre y plena pertenencia eclesial. El documento dedica varios n\u00fameros a explicitar de forma concisa y clara cu\u00e1l es el contenido fundamental del mensaje de Jes\u00fas y de la Iglesia. Tambi\u00e9n insiste en las exigencias internas de la evangelizaci\u00f3n: fe personalizada, fe eclesial (y formas deficientes de entender la eclesialidad de la fe), la importancia de la Iglesia particular, la necesidad de mantener la unidad, y la centralidad dela Eucarist\u00ed\u00ada en la vida cristiana.<\/p>\n
La comunidad cristiana es presentada como inicio, porci\u00f3n y fermento de la humanidad nueva por el servicio preferencial a los m\u00e1s pobres. La presencia y acci\u00f3n de los cristianos debe llegar hasta la transformaci\u00f3n de las estructuras sociales; esta tarea es misi\u00f3n espec\u00ed\u00adfica de los seglares a los que se les pide atender a las exigencias morales de la acci\u00f3n pol\u00ed\u00adtica, objetividad y responsabilidad en el an\u00e1lisis de las situaciones, pluralismo en opciones, y evitar el divorcio entre las convicciones \u00e9tico-religiosas y los compromisos pol\u00ed\u00adticos. Este planteamiento de la presencia de los cristianos en la vida p\u00fablica les pide ser cr\u00ed\u00adticos dentro de las instituciones en las que est\u00e9n, la necesidad de la objeci\u00f3n de conciencia en algunos casos, la relativizaci\u00f3n de las ideolog\u00ed\u00adas, la no utilizaci\u00f3n dela Iglesia para justificar su partidismo pol\u00ed\u00adtico y el dejarse orientar por la Doctrina Social de la Iglesia
\nAportaciones principales del documento. La instrucci\u00f3n recoge las preocupaciones profundas del ser y de la misi\u00f3n de la Iglesia, as\u00ed\u00ad como las orientaciones pr\u00e1cticas para la \u00e9poca en que se public\u00f3. Los obispos subrayan los principios fundamentales y se apuesta por el Evangelio como referencia fundamental, y por el mantenimiento de la comuni\u00f3n eclesial, que est\u00e1 por encima de los compromisos personales y grupales de los cristianos. El documento ayud\u00f3 a clarificar conceptos y a dar a la identidad y misi\u00f3n de los cristianos en la sociedad una inspiraci\u00f3n desde la fe en el Dios vivo, Las responsabilidades concretas del cristiano en la vida p\u00fablica no se desarrollan en el documento porque se inclu\u00ed\u00adan en otra instrucci\u00f3n pastoral que se estaba preparando cuando se public\u00f3 \u00abTestigos del Dios vivo\u00bb.<\/p>\n
Jes\u00fas Sastre<\/p>\n
Vicente M\u00c2\u00aa Pedrosa – Jes\u00fas Sastre – Ra\u00fal Berzosa (Directores), Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n, Diccionarios \u00abMC\u00bb, Editorial Monte Carmelo, Burgos, 2001<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Pastoral y Evangelizaci\u00f3n<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Entre 1985-86 la CEE publica tres documentos significativos y relacionados entre s\u00ed\u00ad: \u00abTestigos del Dios vivo\u00bb (28-6-1985), \u00abConstructores de la paz\u00bb (20-2-1986) y \u00abLos cat\u00f3licos en la vida p\u00fablica\u00bb (22-4-1986). En 1982 se produce la visita de Juan Pablo II a Espa\u00f1a y la llegada al poder del PSOE. La relaci\u00f3n entre estas situaciones y … Continuar leyendo \u00abTESTIGOS DEL DIOS VIVO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-16047","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16047","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16047"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16047\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16047"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16047"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16047"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}