Vida: Naci\u00f3 en Diocesarea de Capadocia entre el 340 y el 345. Asisti\u00f3 en Antioqu\u00ed\u00ada a las clases de Libanios y se gradu\u00f3 como abogado en Constantinopla en torno al 364. Seis a\u00f1os m\u00e1s tarde concibi\u00f3 el deseo de vivir como ermita\u00f1o, actividad de la que se vio arrancado en el 374 por Basilio. En esa fecha fue consagrado obispo de Iconio y primer metropolitano de la nueva provincia de Licaonia. Durante su pastorado se opuso a arr\u00ed\u00adanos, encratitas y mesalianos. Tom\u00f3 parte en el concilio de Constantinopla del 381 lo que motiv\u00f3 las alabanzas del propio Teodosio (Cod. Theod. XVI, 1, 3). En el 390 presidi\u00f3 en Side un s\u00ed\u00adnodo en el que se conden\u00f3 a los adelfianos o mesalianos. Asisti\u00f3 en el 394 al s\u00ed\u00adnodo de Constantinopla. Desconocemos la’fecha de su fallecimiento.<\/p>\n
Obras: En su mayor parte se han perdido, pero ha llegado \u00ed\u00adntegra hasta nosotros una carta sinodal del 376 donde se defiende la consustancialidad del Esp\u00ed\u00adritu Santo, la versi\u00f3n copta del tratado Contra los apotactitas y gemelitas, ocho homil\u00ed\u00adas y una Ep\u00ed\u00adstola y\u00e1mbica A Seleuco.<\/p>\n
VIDAL MANZANARES, C\u00e9sar, Diccionario de Patr\u00ed\u00adstica, Verbo Divino, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Patr\u00edstica<\/b><\/p>\n
Obispo cristiano del siglo IV, hijo de una distinguida familia capadocios; naci\u00f3 quiz\u00e1s en Cesarea, alrededor del 339 \u00f3 340; muri\u00f3 probablemente entre 394 y 403. Su padre era un abogado eminente y Livia, su madre, notable por su amabilidad y sabidur\u00eda. Era probablemente primo hermano de San Gregorio Nacianceno y fue criado en la peculiarmente religiosa atm\u00f3sfera de la aristocracia cristiana de su provincia nativa. Estudio leyes, practic\u00f3 en Constantinopla pero pronto se retir\u00f3 a la vida religiosa en las cercan\u00edas de su amigo y pariente el \u00abte\u00f3logo\u00bb Nacianceno. Pronto se vio dentro del c\u00edrculo de la influencia de San Basilio y parece que durante un tiempo fue miembro de la cristiana \u00abciudad de los Pobres \u00bb que Basilio hab\u00eda construido en Cesarea. A principios de 374 era obispo de la importante sede de Iconio, probablemente colocado all\u00ed por Basilio, al que continu\u00f3 ayudando hasta su muerte (379) en los asuntos eclesi\u00e1sticos de Capadocia. En adelante se mantuvo en estrecha relaci\u00f3n con Gregorio Nacianceno, al que acompa\u00f1\u00f3 al S\u00ednodo de Constantinopla (381) donde se encontr\u00f3 y convers\u00f3 con San Jer\u00f3nimo (De Vir. Ill., c. 133).\n<\/p>\n
\nEn la historia de la teolog\u00eda ocupa un lugar prominente por su defensa de la divinidad del Esp\u00edritu Santo contra los macedonios. San Basilio le dedic\u00f3 su obra \u00abSobre el Esp\u00edritu Santo\u00bb. Escribi\u00f3 una obra similar, que se ha perdido. Sabemos, sin embargo, que se la ley\u00f3 a San Jer\u00f3nimo cuando se encontraron en Constantinopla. Su actitud hacia el arrianismo est\u00e1 ilustrada por la muy conocida an\u00e9cdota sobre su audiencia con Teodosio y su hijo Arcadio. Cuando el emperador lo rega\u00f1\u00f3 por ignorar la presencia de su hijo, \u00e9l le record\u00f3 que el Se\u00f1or del universo aborrece a los que son ingratos con su Hijo, su Salvador y Benefactor. Procedi\u00f3 en\u00e9rgicamente contra los mesalianos y contribuy\u00f3 a la extirpaci\u00f3n de esa herej\u00eda. Sus contempor\u00e1neos lo categorizaban muy alto como te\u00f3logo y escritor erudito. Sin hablar de sus admiradores y amigos ya mencionados. San Jer\u00f3nimo dice (Ep. 70) del tr\u00edo capadocio (SanBasilio, Gregorio y Anfiloquio) que \u00abllenan sus libros con las lecciones y sentencias de los fil\u00f3sofos de tal manera que no se sabe qu\u00e9 admirar m\u00e1s en ellos, si su erudici\u00f3n secular o su conocimiento b\u00edblico\u201d. En la generaci\u00f3n siguiente, Teodoreto le describe con t\u00e9rminos muy halagadores (Historia de la Iglesia IV.10 y V.16), y los concilios lo citan hasta una fecha tan tard\u00eda como 787.\n<\/p>\n
Su \u00fanica obra genuina conservada, seg\u00fan Bardenhewer (Patrologie, p. 249), la \u00abEp\u00edstola Sin\u00f3dica\u00bb, una carta contra la herej\u00eda de los macedonios en nombre de los obispos de Licaonia, probablemente dirigida a los obispos de Licia (Goldhorn, San Basilio, Opp. Sel. Dogm., 630-635). El espurio \u201cY\u00e1mbicos a Seleucio\u201d ofrece un temprano e importante cat\u00e1logo de los escritos can\u00f3nicos; otros fragmentos espurios, y que circulan con su nombre, son tomados de los discursos b\u00edblicos, cartas dogm\u00e1ticas y escritos pol\u00e9micos (P.G., XXXIX, 13-130).\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda:<\/b> FESSLER-JUNGMANN, Instit. Patrolog., I, 600-604; LIGHTFOOT en Dict. of Christ. Biogr., I, 103-107.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Shahan, Thomas. \u00abAmphilochius of Iconium.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/01438a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Pedro Royo. L H M.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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