Vida: Nacido en Libia, se educ\u00f3 teol\u00f3gicamente en la escuela de Luciano en Antioqu\u00ed\u00ada. De all\u00ed\u00ad pas\u00f3 a Alejandr\u00ed\u00ada donde fue ordenado di\u00e1cono y, posteriormente, sacerdote. Hacia el 318 comenz\u00f3 a predicar su doctrina teol\u00f3gica propia a la que nos referiremos m\u00e1s abajo. Ese mismo a\u00f1o se celebr\u00f3 un s\u00ed\u00adnodo en Alejandr\u00ed\u00ada donde Arrio y sus seguidores fueron condenados y depuestos. Aqu\u00e9l se volvi\u00f3 en busca de apoyo a sus antiguos compa\u00f1eros de estudios \u2014 algunos ya obispos \u2014 que lo acogieron con simpat\u00ed\u00ada. El peligro de cisma que aquejaba a la iglesia griega llev\u00f3 a Constantino a convocar un concilio en Nicea donde, con una participaci\u00f3n de m\u00e1s de trescientos obispos, se procedi\u00f3 a condenar nuevamente a Arrio. Este fue desterrado por el emperador a Iliria, de donde regres\u00f3 por orden suya el 328. En el 335 los obispos reunidos en el s\u00ed\u00adnodo de Tiro y Jerusal\u00e9n decidieron readmitirlo en su rango clerical. A punto estaba de ser reconciliado solemnemente por el obispo de Constantinopla \u2014 que hab\u00ed\u00ada sido presionado a este fin por Constantino \u2014 cuando muri\u00f3 en el 336 justo el d\u00ed\u00ada anterior a la ceremonia.<\/p>\n
Obras: Escribi\u00f3 una carta a Eusebio de Nicomedia \u2014 amigo y antiguo compa\u00f1ero suyo \u2014 en la que da su versi\u00f3n del incidente con Alejandro de Alejandr\u00ed\u00ada; otra, dirigida a \u00e9ste \u00faltimo, exponi\u00e9ndole de manera cort\u00e9s su teolog\u00ed\u00ada, y una obra titulada El Banquete de la que s\u00f3lo nos han llegado fragmentos. Tambi\u00e9n conocemos una carta que dirigi\u00f3 a Constantino, en la que intentaba probar su ortodoxia. Todas las obras se han conservado transmitidas en el cuerpo de obras de otros autores.<\/p>\n
Teolog\u00ed\u00ada: Presentadas muchas veces \u2014 y de manera err\u00f3nea \u2014 como una teolog\u00ed\u00ada que pretend\u00ed\u00ada fundamentalmente revalorizar la humanidad de Cristo, las tesis arrianas constitu\u00ed\u00adan, en realidad, un h\u00ed\u00adbrido de paganismo y cristianismo. Partiendo err\u00f3neamente de la base de que Dios no s\u00f3lo no puede ser creado sino que adem\u00e1s debe ser ing\u00e9nito, negaba la plena divinidad del Hijo. Ahora bien, dado que tanto la Escritura como la teolog\u00ed\u00ada cristiana hab\u00ed\u00adan abogado de manera un\u00e1nime siempre por defender que el Hijo era Dios, Arrio opt\u00f3 por considerarlo \u2020\u0153dios,\u2020\u009d es decir, un ser dotado de divinidad pero creado, que tuvo principio y que no era de la misma sustancia que el Padre. El Logos era as\u00ed\u00ad un ser creado intermedio entre Dios y el cosmos. El Esp\u00ed\u00adritu Santo era una criatura del Logos \u2014 y menos divina que \u00e9ste \u2014 que se hizo carne en el sentido de cumplir en Cristo la funci\u00f3n de alma. La tesis, que tomaba mucho del neoplatonismo, que pretend\u00ed\u00ada la existencia de una serie de seres intermedios entre Dios y la creaci\u00f3n, fue aceptada por muchos en cuanto tend\u00ed\u00ada un puente claro de conexi\u00f3n con el paganismo (tal fue el caso finalmente de Constantino).<\/p>\n
VIDAL MANZANARES, C\u00e9sar, Diccionario de Patr\u00ed\u00adstica, Verbo Divino, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Patr\u00edstica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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