Vida: Uno de los dirigentes de los semiarrianos o homoousianos. Sucesor de Marcelo por obra del s\u00ed\u00adnodo de Constantinopla del 336, se dirigi\u00f3 en 358 a la corte imperial de Sirmio defendiendo la f\u00f3rmula tercera de Sirmio o s\u00ed\u00admbolo de los homoousianos, tarea en la que obtuvo un notable \u00e9xito. El emperador confi\u00f3 a Basilio la preparaci\u00f3n de un concilio general en el que los distintos partidos arr\u00ed\u00adanos acabaran con sus disensiones, pero mientras se hallaba ocupado en este encargo, los arr\u00ed\u00adanos extremos lograron el apoyo imperial para convocar un s\u00ed\u00adnodo occidental en R\u00ed\u00admini y otro oriental en Seleucia. En una segunda conferencia en Sirmio \u2014 bajo la presidencia de Constancio \u2014 se redact\u00f3 un credo aceptable para ambos s\u00ed\u00adnodos. En esta cuarta f\u00f3rmula de Sirmio se sustituy\u00f3 el t\u00e9rmino \u2020\u0153ousia\u2020\u009d por el de \u2020\u0153semejante en todo.\u2020\u009d No obstante, Basilio redact\u00f3 una declaraci\u00f3n clarificando su interpretaci\u00f3n de esta f\u00f3rmula que recog\u00ed\u00ada las tesis atanasianas. El s\u00ed\u00adnodo de R\u00ed\u00admini, no obstante, no acept\u00f3 la f\u00f3rmula propuesta sino que retir\u00f3 el \u2020\u0153en todo\u2020\u009d y conserv\u00f3 s\u00f3lo el \u2020\u0153omoios\u2020\u009d (semejante). En cuanto al celebrado en Seleucia se dividi\u00f3. Finalmente Basilio, junto con Eustacio de Sebaste y Eleusio de C\u00ed\u00adcico firmaron en Constantinopla, a instancias del emperador, la definici\u00f3n de R\u00ed\u00admini el \u00faltimo d\u00ed\u00ada del 359. Aquello implicaba la victoria de los homoianos y de su jefe Acacio de Ces\u00e1rea as\u00ed\u00ad como la derrota de Basilio. Este fue desterrado por un s\u00ed\u00adnodo constantinopolitano del 360 presidido por Acacio y se le orden\u00f3 ir a Iliria, donde falleci\u00f3 en el 364, si bien antes de morir se retract\u00f3 de su apoyo a la definici\u00f3n de R\u00ed\u00admini.<\/p>\n
Obras: Escribi\u00f3 un tratado sobre la Trinidad \u2014 que nos ha llegado a trav\u00e9s de Epifanio \u2014 as\u00ed\u00ad como un libro Acerca de la virginidad y una obra Contra Marcelo en la que atacaba a su predecesor.<\/p>\n
Teolog\u00ed\u00ada: Cristol\u00f3gicamente, la postura de Basilio de Ancira se encontraba m\u00e1s lejos de la de Arrio que de la de Nicena. De esta \u00faltima s\u00f3lo sent\u00ed\u00ada dudas en relaci\u00f3n con el t\u00e9rmino \u2020\u0153consustancial\u2020\u009d pero reconoc\u00ed\u00ada que el Hijo era de la misma esencia que el Padre, a la vez que negaba que aqu\u00e9l fuera una criatura. Como se\u00f1al\u00f3 el propio Atanasio en De Synodis XLI, su punto de vista hubiera sido susceptible de evolucionar hacia la visi\u00f3n nicena dada la cercan\u00ed\u00ada con \u00e9sta.<\/p>\n
VIDAL MANZANARES, C\u00e9sar, Diccionario de Patr\u00ed\u00adstica, Verbo Divino, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Patr\u00edstica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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