Vida: Naci\u00f3 entre los a\u00f1os 200 y 210 en \u00ed\u0081frica, probablemente en Cartago, convirti\u00e9ndose al cristianismo gracias al presb\u00ed\u00adtero Cecilio. Poco despu\u00e9s de su conversi\u00f3n fue ordenado sacerdote, y en 249 fue elegido obispo de Cartago por aclamaci\u00f3n del pueblo. Al estallar la persecuci\u00f3n de Decio (250) se ocult\u00f3, actitud que no ser\u00ed\u00ada bien vista por todos. Poco despu\u00e9s del martirio del papa Fabiano se vio compelido a enviar una carta a la iglesia de Roma explicando el porqu\u00e9 de su conducta y aportando los testimonios de otras personas que aseguraban que nunca hab\u00ed\u00ada abandonado sus deberes de pastor. No fue aqu\u00e9l el \u00fanico problema derivado de la persecuci\u00f3n pues pronto se plante\u00f3 el relativo a los lapsos o cristianos que hab\u00ed\u00adan renegado de su fe. Cipriano era contrario a la inmediata reconciliaci\u00f3n de \u00e9stos y su actitud provoc\u00f3 la oposici\u00f3n de un sector eclesial en el que destacaba Novato, quien marchar\u00ed\u00ada a Roma a apoyar a Novaciano contra el nuevo papa Cornelio. Cipriano procedi\u00f3 excomulgando a sus opositores y redactando dos cartas pastorales Acerca de los lapsos y Acerca de la unidad de la iglesia. En mayo del 251 se reuni\u00f3 un s\u00ed\u00adnodo que aprob\u00f3 los principios de Cipriano y las excomuniones decretadas por \u00e9ste, acept\u00e1ndose asimismo que todos los lapsos fueran admitidos a la penitencia. Los \u00faltimos a\u00f1os de su vida tuvo que enfrentarse a la controversia relacionada con el bautismo de los herejes. Cipriano, siguiendo una tradici\u00f3n africana confirmada por los s\u00ed\u00adnodos de Cartago de 255 y 256, se manifestaba en contra de la validez del mismo. Por el contrario, el papa Esteban advirti\u00f3 a los africanos contra la adopci\u00f3n de aquella postura que desment\u00ed\u00ada la tradici\u00f3n eclesial previa. El conflicto se agudiz\u00f3 al promulgar Valeriano un edicto contra los cristianos. En la persecuci\u00f3n Esteban muri\u00f3 m\u00e1rtir y Cipriano fue desterrado a Cucubis en el 257. Al a\u00f1o siguiente, fue decapitado cerca de Cartago. Era el primer obispo africano m\u00e1rtir.<\/p>\n
Obras: A Donato: relata su conversi\u00f3n y el cambio de vida experimentado por la acci\u00f3n de la gracia; Acerca del vestido de las v\u00ed\u00adrgenes: dirigido a las j\u00f3venes cristianas a las que advierte de peligros mundanos como las alhajas, los cosm\u00e9ticos, los ba\u00f1os mixtos y el vestuario lujoso; Acerca de los lapsos: escrita en la primavera del 251, contiene la postura r\u00ed\u00adgida de Cipriano en relaci\u00f3n con los ap\u00f3statas de la persecuci\u00f3n. Fue la base del tratamiento del tema en \u00ed\u0081frica; Acerca de la unidad de la Iglesia: dirigido especialmente contra Novaciano, se\u00f1ala que los cismas y herej\u00ed\u00adas son atribuibles al diablo y que todo cristiano debe permanecer en la Iglesia cat\u00f3lica, que es la \u00fanica edificada sobre \u2014 Pedro, pues fuera de ella no hay salvaci\u00f3n. Problema ligado a esta obra es el de sus famosas \u2020\u0153adiciones\u2020\u009d acerca del primado de Pedro que, para algunos, son interpolaciones posteriores, mientras que para otros, como Dom Chapman, no son sino revisiones del texto realizadas por el propio Cipriano; Acerca de la oraci\u00f3n del Se\u00f1or: obra de interpretaci\u00f3n del Padrenuestro basada fundamentalmente en otra anterior de Tertuliano; A Demetriano: donde defiende a los cristianos de la acusaci\u00f3n de ser culpables de los desastres del Imperio; Acerca de la mortalidad: una explicaci\u00f3n del valor que el cristiano debe dar al fen\u00f3meno de la muerte; Acerca de la obra y de las limosnas: obra que pretende impulsar a la caridad cristiana a los creyentes como agradecimiento a la redenci\u00f3n obtenida por la sangre de Cristo; Acerca de lo bueno de la paciencia: basado en el tratado Acerca de la paciencia de Tertuliano; Acerca del celo y de la envidia; Exhortaci\u00f3n al martirio dirigida a Fortunato; Tres libros de testimonios A Quirino; Porque los \u00ed\u00addolos no son dioses y Cartas (81 en n\u00famero). Se le han atribuido asimismo trece obras no aut\u00e9nticas de las que las m\u00e1s conocidas son el tratado A Novaciano, Acerca del c\u00f3mputo de la Pascua y Acerca del rebautismo.<\/p>\n
Teolog\u00ed\u00ada: La principal aportaci\u00f3n teol\u00f3gica de Cipriano gira en torno a su eclesiolog\u00ed\u00ada. Para \u00e9l fuera de la Iglesia no hay salvaci\u00f3n (\u2020\u0153Salus extra Ecclesiam non est\u2020\u009d), tesis que ilustra comparando a la Iglesia con una madre, con el arca de No\u00e9, etc. El fundamento de la unidad eclesial es la sumisi\u00f3n al obispo (al que aplica globalmente el texto de Mt 16,18) que s\u00f3lo responde ante Dios. De lo expresado en CSEL III, 1, 436, se desprende que no reconoc\u00ed\u00ada una supremac\u00ed\u00ada de jurisdicci\u00f3n del obispo de Roma sobre sus colegas ni tampoco que Pedro hubiera recibido poder sobre los dem\u00e1s ap\u00f3stoles (De unit. IV; Epist LXXI, 3) y esto explica su oposici\u00f3n al papa Esteban en la cuesti\u00f3n del bautismo de los herejes. Con todo, los derechos reconocidos al papa Cornelio y su carta de autojustificaci\u00f3n ante la Iglesia de Roma han hecho pensar a algunos autores que se sent\u00ed\u00ada obligado hacia la sede romana. Al mismo tiempo resulta claro que vio a Pedro como fundamento de la Iglesia (seg\u00fan algunas lecturas de De unit. IV). En relaci\u00f3n con el bautismo, Cipriano rechaz\u00f3 el realizado por los herejes y se mostr\u00f3 partidario de administrar el de infantes cuanto antes, incluso con anterioridad a los ocho d\u00ed\u00adas. Habla asimismo de un bautismo superior al de agua, que es el de sangre conferido por el martirio. En relaci\u00f3n con la penitencia, Cipriano opt\u00f3 por una postura que rechazaba el laxismo de su clero y el rigorismo de Novaciano. Desde una perspectiva actual, su tesis nos resulta muy r\u00ed\u00adgida, pero este aspecto debe situarse dentro de los patrones de conducta de la \u00e9poca. En relaci\u00f3n a la Eucarist\u00ed\u00ada, es autor del \u00fanico escrito anterior a Nicea consagrado exclusivamente a este tema. Su punto de vista es interesante porque incide especialmente en el car\u00e1cter sacrificial de la Cena del Se\u00f1or, que es repetici\u00f3n del sacrificio de Cristo (Epist LXIV, 14). Este pasaje de Cipriano es el primero en el que se afirma que la ofrenda son el cuerpo y la sangre del Se\u00f1or. Este sacrificio tiene un valor objetivo pues se ofrece para el eterno descanso de las almas (Epist I, 2) y en honor de los m\u00e1rtires (Epist XXXIX, 3). Naturalmente carece de toda validez celebrado fuera de la unidad eclesial.<\/p>\n
VIDAL MANZANARES, C\u00e9sar, Diccionario de Patr\u00ed\u00adstica, Verbo Divino, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Patr\u00edstica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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