Vida: Tercer sucesor de Pedro en Roma a juzgar por la lista de obispos romanos citada por Ireneo (Adv. Haer III, 3, 3). Eusebio (HE III, 15, 34) fija el inicio de su pontificado en el a\u00f1o doce de Dominicano (92) y su final en el tercero de Trajano (101). Algunas fuentes afirman que fue consagrado por el mismo ap\u00f3stol Pedro pero que, por razones de convivencia, habr\u00ed\u00ada renunciado en favor de Lino y retomado el puesto tras Anacleto. Los intentos de historiar su vida han resultado vanos hasta la fecha. Or\u00ed\u00adgenes lo identific\u00f3 con el Clemente mencionado en Filipenses 4,3; las Pseudo-clementinas lo convirtieron en uno de los Flavios, y Di\u00f3n Casio lo identific\u00f3 con el c\u00f3nsul Tito Flavio Clemente ejecutado el 95 \u00f3 96 por ser cristiano. Lo cierto es que no tenemos pruebas a favor de ninguna de estas tesis, como tampoco de su martirio, que es conmemorado por la liturgia romana.<\/p>\n
Obra: El \u00fanico escrito que poseemos de \u00e9l es la Ep\u00ed\u00adstola a los Corintios (95-96), el primer escrito cristiano \u2014 aparte del Nuevo Testamento \u2014 cuyo autor, situaci\u00f3n y \u00e9poca conocemos. Informado, al parecer, Clemente de problemas existentes en la iglesia de Corinto, redact\u00f3 la mencionada obra que es un llamado a la concordia entre los miembros de la misma. Se le ha atribuido tambi\u00e9n una Segunda ep\u00ed\u00adstola (cuyo autor desconocemos) y que contiene un testimonio en favor de la \u2020\u0153paenitentia secunda,\u2020\u009d dos cartas A las v\u00ed\u00adrgenes \u2014 escritas en realidad en el s. III \u2014 y las Pseudoclementinas, una novela que nos ha llegado fragmentariamente tambi\u00e9n redactada en el s. III.<\/p>\n
Teolog\u00ed\u00ada: La carta reviste cierta importancia por cuanto no s\u00f3lo contiene un testimonio de importancia acerca de la estancia de Pedro en Roma y de la de Pablo en Espa\u00f1a, sino que, adem\u00e1s, aparece en ella la primera declaraci\u00f3n expresa sobre la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica (XLIV, 1-3), con todo no afirma el primado de la sede de Roma. La jerarqu\u00ed\u00ada cristiana se divide en obispos y di\u00e1conos \u2014 a los que se denomina con el nombre com\u00fan de presb\u00ed\u00adteros en algunas ocasiones (XLIV, 5 y LVII, 1) \u2014 cuya misi\u00f3n principal es ofrecer los dones o presentar las ofrendas.<\/p>\n
VIDAL MANZANARES, C\u00e9sar, Diccionario de Patr\u00ed\u00adstica, Verbo Divino, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Patr\u00edstica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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