La existencia de per\u00ed\u00adodos de la vida de Jes\u00fas de los que los Evangelios can\u00f3nicos no se ocupan as\u00ed\u00ad como la brevedad con que se refieren episodios como los cuarenta d\u00ed\u00adas posteriores a la resurrecci\u00f3n o el tiempo pasado a solas con los disc\u00ed\u00adpulos, motiv\u00f3 una curiosidad popular por saber m\u00e1s acerca de ellos. Tales lagunas fueron tambi\u00e9n terreno f\u00e1cil para injertar en la doctrina cristiana elementos her\u00e9ticos que as\u00ed\u00ad se ve\u00ed\u00adan dotados de un fachada de autenticidad de la que carec\u00ed\u00adan. Fruto de ese inter\u00e9s popular, por un lado, y de la astucia de los herejes, por otro, es el g\u00e9nero de los Evangelios ap\u00f3crifos. Entre \u00e9stos se pueden mencionar el Evangelio de los Hebreos (no ha llegado hasta nosotros si bien sabemos que ten\u00ed\u00ada relaci\u00f3n con Mateo y que era utilizado por los ebionitas debiendo datarse su redacci\u00f3n a finales del s. I o inicios del s. II), el de los egipcios (gn\u00f3stico, de finales del s. II seg\u00fan C. Vidal Manzanares), el ebionita (identificado por Quasten con el de los Doce Ap\u00f3stoles, datado a inicios del s. III, se manifiesta opuesto a los sacrificios lev\u00ed\u00adticos), el de Pedro (del s. II, sufr\u00ed\u00ada de cierta influencia doc\u00e9tica. Al parecer, en \u00e9l los hermanos de Jes\u00fas eran identificados con hijos de Jos\u00e9 tenidos de una esposa anterior a Mar\u00ed\u00ada), el de Nicodemo (escrito en torno al s. V, parece ser una respuesta cristiana a un libelo anticristiano publicado durante la persecuci\u00f3n de Maximino Daia en 3ll \u00f3 312), el Protoevangelio de Santiago (de enorme influencia posterior ya que, como ha se\u00f1alado C. Vidal Manzanares, constituye el principal aporte escrito del judeo-cristianismo a la mariolog\u00ed\u00ada.<\/p>\n
Este mismo autor ha se\u00f1alado la posibilidad de que se trate de un intento de defensa de la legitimidad de Jes\u00fas frente a las calumnias jud\u00ed\u00adas. En \u00e9l se defiende por primera vez la idea de la virginidad de Mar\u00ed\u00ada antes, durante y despu\u00e9s del parto. Su dataci\u00f3n ha de situarse, como m\u00ed\u00adnimo, en el s. II. El Decreto gelasiano del s. VI lo declar\u00f3 her\u00e9tico. No obstante, su aporte a la liturgia cat\u00f3lica es considerable), el de Tom\u00e1s (gn\u00f3stico, C. Vidal Manzanares lo ha datado en el s. II, pero algunos especialistas lo retrotraen al s. I e incluso lo sit\u00faan antes de la redacci\u00f3n de alguno de los evangelios can\u00f3nicos. Sin duda es el m\u00e1s importante de los Evangelios ap\u00f3crifos, y ha conservado algunos dichos de Jes\u00fas no recogidos en otras fuentes y que cuentan con la posibilidad de ser originales), el Evangelio \u00e1rabe de la infancia de Jes\u00fas, la Historia \u00e1rabe de Jos\u00e9 el Carpintero (hacia el s. IV-V), el Evangelio de Felipe (gn\u00f3stico, se puede datar en la segunda mitad del s. III); el de Mat\u00ed\u00adas (anterior a la \u00e9poca de Or\u00ed\u00adgenes), el de Bernab\u00e9 (del que no nos ha llegado nada si bien sabemos que el Decreto Gelasiano lo consider\u00f3 ap\u00f3crifo), el de Bartolom\u00e9 (un conjunto de di\u00e1logos en el que diversos personajes, incluido Satan\u00e1s, responden a las preguntas del autor acerca del descenso de Cristo a los infiernos), el de Andr\u00e9s (gn\u00f3stico), el de Judas Iscariote (gn\u00f3stico), el de Tadeo, el de Eva (gn\u00f3stico), el de Bas\u00ed\u00adlides (gn\u00f3stico), el de Cerinto (gn\u00f3stico), el de Valent\u00ed\u00adn (gn\u00f3stico) y el de Apeles (gn\u00f3stico). En su conjunto todas estas obras, si bien nos permiten acceder al pensamiento de algunos grupos her\u00e9ticos, especialmente los gn\u00f3sticos, carecen de validez hist\u00f3rica a la hora de estudiar la figura y la ense\u00f1anza de Jes\u00fas, con la excepci\u00f3n \u2014 que ha de ser muy matizada-del Evangelio gn\u00f3stico de Tom\u00e1s en el que, no obstante, la coloraci\u00f3n heterodoxa obliga a desconfiar de la fuente. Ver Gnosticismo.<\/p>\n
VIDAL MANZANARES, C\u00e9sar, Diccionario de Patr\u00ed\u00adstica, Verbo Divino, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Patr\u00edstica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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