Vida: Naci\u00f3 entre el 344 y el 354 en Antioqu\u00ed\u00ada de familia noble y rica. Convertido al cristianismo, fue bautizado por Melecio el Confesor. Tras ser instruido por Diodoro de Tarso, se retir\u00f3 con un ermita\u00f1o, por un per\u00ed\u00adodo de cuatro a\u00f1os, alter\u00e1ndose penosamente su estado de salud. De regreso a Antioqu\u00ed\u00ada, fue ordenado di\u00e1cono en el 381 y sacerdote en el 386. Desde ese a\u00f1o hasta el 397 fue predicador de la iglesia principal. Muerto en esa \u00faltima fecha Nectario, patriarca de Constantinopla, fue elegido para sucederlo, aunque \u00e9l no lo deseaba, y hubo que recurrir a la fuerza y al enga\u00f1o para trasladarlo a aquella ciudad. Desprovisto de las dotes diplom\u00e1ticas elementales para moverse en los c\u00ed\u00adrculos cortesanos y deseoso de reformar al relajado clero, s\u00f3lo encontr\u00f3 una encarnizada oposici\u00f3n pese a que dedic\u00f3 cuantiosos fondos a obras de beneficencia como hospitales y auxilio de los necesitados. En el 401 procedi\u00f3, en el s\u00ed\u00adnodo de Efeso, a deponer a seis obispos por simon\u00ed\u00ada. La enemistad de la emperatriz Eudoxia \u2014 a la que Juan hab\u00ed\u00ada criticado \u00e1speramente por su vida lujosa y por la comisi\u00f3n de diversas injusticias \u2014 unida al rencor de Te\u00f3filo de Alejandr\u00ed\u00ada \u2014 que en el 402 hab\u00ed\u00ada tenido que responder ante un s\u00ed\u00adnodo, presidido por Juan, de las acusaciones levantadas contra \u00e9l por los monjes de Nitria \u2014 y a las intrigas de sus compa\u00f1eros de episcopado, cristaliz\u00f3 en el conocido s\u00ed\u00adnodo de la Encina, suburbio de Calcedonia. Fue all\u00ed\u00ad donde Te\u00f3filo convoc\u00f3 a treinta y seis obispos, de los que siete eran egipcios y todos enemigos de Juan. Tras negarse \u00e9ste por tres veces a comparecer ante aquel s\u00ed\u00adnodo, fue depuesto en el 403. El emperador Arcadio lo desterr\u00f3 inmediatamente a Bitinia pero la emperatriz lo hizo volver al d\u00ed\u00ada siguiente, lo que pareci\u00f3 reconciliar a ambas personalidades. Dos meses despu\u00e9s, sin embargo, Cris\u00f3stomo denunci\u00f3 las diversiones p\u00fablicas y la erecci\u00f3n de una estatua de Eudoxia cerca de la iglesia. Aquello s\u00f3lo sirvi\u00f3 para enconar nuevamente los \u00e1nimos que llegaron al m\u00e1ximo de tensi\u00f3n cuando Juan acus\u00f3 a la emperatriz de ser una nueva Herod\u00ed\u00adas ansiosa de la cabeza de Juan. Desterrado a C\u00facuso el 404 \u2014 no sin incidentes previos en los que se produjo incluso derramamiento de sangre \u2014 estuvo all\u00ed\u00ad tres a\u00f1os, pero el temor de sus enemigos a que su destierro se convirtiera en lugar de peregrinaci\u00f3n les llev\u00f3 a lograr del emperador un nuevo exilio, esta vez a Pitio, en el extremo oriental del mar Negro. La quebrantada salud de Juan no lo soport\u00f3 y muri\u00f3 en el viaje en el 407.<\/p>\n
Obras: Juan Cris\u00f3stomo es el autor m\u00e1s fecundo de entre los Padres griegos. Con todo, la mayor parte de sus obras son sermones de tipo exeg\u00e9tico (sobre los Salmos, Isa\u00ed\u00adas, Mateo, Juan, Hechos, Romanos, etc.), dogm\u00e1tico (Acerca de la incomprensible naturaleza de Dios, Contra los jud\u00ed\u00ados, etc.), de circunstancias (Homil\u00ed\u00ada sobre las estatuas, las dos homil\u00ed\u00adas Acerca de Eutropio, etc.). Escribi\u00f3 asimismo catequesis bautismales, una serie de tratados (Acerca del sacerdocio, Acerca de la vida mon\u00e1stica, Contra paganos y jud\u00ed\u00ados, etc.) y cartas.<\/p>\n
Teolog\u00ed\u00ada: Cristol\u00f3gicamente, Juan afirma que el Hijo tiene la misma esencia (homoousia) que el Padre, aunque algunos autores han percibido en \u00e9l expresiones que despu\u00e9s ser\u00ed\u00adan desarrolladas de manera her\u00e9tica por Nestorio. Mariol\u00f3gicamente, Juan no aplica a Mar\u00ed\u00ada el t\u00ed\u00adtulo de madre de Dios (Zeotokos). Cre\u00ed\u00ada en la virginidad de Mar\u00ed\u00ada antes y durante el parto. Sacramentalmente, P. Martain y P. Galtier han intentado aducir a Cris\u00f3stomo como prueba de que en su \u00e9poca ya se practicaba la confesi\u00f3n auricular al sacerdote. Como ha se\u00f1alado Quasten, ciertamente Cris\u00f3stomo habla en repetidas ocasiones de la confesi\u00f3n de los pecados pero siempre es o p\u00fablica o privada ante Dios y, de hecho, desestima la posibilidad de la confesi\u00f3n ante un sacerdote (Hom. contra Anomeos V, 7), omitiendo en su libro Acerca del sacerdocio cualquier menci\u00f3n a esta pr\u00e1ctica. En relaci\u00f3n con la Eucarist\u00ed\u00ada, Juan ense\u00f1a la presencia real en la misma, si bien parece inclinarse porque el sacrificio que se ofrece es en realidad conmemoraci\u00f3n del ofrecido en el Calvario (Hom. XVII sobre Hebreos 3).<\/p>\n
VIDAL MANZANARES, C\u00e9sar, Diccionario de Patr\u00ed\u00adstica, Verbo Divino, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Patr\u00edstica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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