Vida: (c. 507-589): Monje monof\u00ed\u00adsita, misionero, obispo e historiador. Pas\u00f3 buena parte de su vida en el exilio. Justiniano lo eligi\u00f3 para dirigir la evangelizaci\u00f3n de Asia Menor.<\/p>\n
Obras: Fue autor de las Vidas de los santos orientales (58 biograf\u00ed\u00adas) y de una Historia eclesi\u00e1stica.<\/p>\n
VIDAL MANZANARES, C\u00e9sar, Diccionario de Patr\u00ed\u00adstica, Verbo Divino, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Patr\u00edstica<\/b><\/p>\n
(Conocido tambi\u00e9n como JUAN DE ASIA)\n<\/p>\n
El m\u00e1s antiguo y m\u00e1s famoso historiador sir\u00edaco. Naci\u00f3 en Amida (Diarbekir, en el alto Tigris) alrededor de 505; muri\u00f3 en 585. En 529 fue ordenado di\u00e1cono en el monasterio de San Juan de esa misma ciudad, pero debido a su doctrina monofisita pronto fue obligado a refugiarse en Palestina, de donde sali\u00f3 para Constantinopla ahuyentado por la gran pestilencia de 534-537. En la capital encontr\u00f3 un gran amigo en Jacobo Baradeo, el organizador de la Iglesia Jacobita; encontr\u00f3 un protector en Justiniano y un colaborador de por vida en un cierto Deuterio. El emperador lo coloc\u00f3 a la cabeza de la comunidad monofisita de Constantinopla, y pronto le confi\u00f3 la misi\u00f3n de convertir a los paganos de Asia y provincias adyacentes. Eventualmente Juan fue consagrado (por Jacobo Baradeo) obispo de \u00c9feso, el coraz\u00f3n del territorio monofisita, pero parece que su residencia oficial estuvo siempre en Constantinopla. En 546 ayud\u00f3 a Justiniano a buscar y sofocar la secreta pr\u00e1ctica de la idolatr\u00eda en la capital y sus alrededores. De ah\u00ed sus amados t\u00edtulos de \u201cMaestro de los Paganos\u201d y \u201cQuebrantador de \u00cddolos.\u201d Poco despu\u00e9s de la muerte de Justiniano (565), la fortuna de Juan comenz\u00f3 a declinar. Cuando estall\u00f3 la persecuci\u00f3n en 571 fue una de sus primeras v\u00edctimas, y tuvo que sufrir prisi\u00f3n, destierro y toda clase de vejaciones a manos de los patriarcas ortodoxos. Pronto renunci\u00f3 a su posici\u00f3n de l\u00edder de las comunidades que hab\u00eda convertido del paganismo, a favor de Deuterio, a quien consagr\u00f3 como obispo de Caria. No sabemos con exactitud cu\u00e1ndo ni d\u00f3nde muri\u00f3, debi\u00f3 haber sido poco despu\u00e9s de 585, pues su historia finaliza en ese a\u00f1o, y entonces ten\u00eda como ochenta a\u00f1os de edad.\n<\/p>\n
Su principal obra fue una \u201cHistoria Eclesi\u00e1stica\u201d, desde Julio C\u00e9sar hasta 585 d.C. Estaba dividida en tres partes de seis libros cada una. La primera parte ha desaparecido completa; de la segunda parte tenemos muchos fragmentos en dos manuscritos en el Museo Brit\u00e1nico, y posiblemente est\u00e1 completa en la tercera parte de la \u201cCr\u00f3nica\u201d de Denys de Tell-Mahre. Estas excerptas han sido editadas por Land (Anecdota Sir\u00edaca; Leyden, 1868, II, 289-329, 385-390), y traducidas al lat\u00edn por von Douwen y Land (Joannis Episcopi Ephesi, Syri Monophysitae Commentarii de Beatis Orientalibus et Historia Ecclesiasticae fragmenta, Amsterdam, 1889). La tercera parte, que abre con el comienzo de la persecuci\u00f3n bajo Justino II (571), nos ha llegado, aunque con lagunas importantes. Hay una edici\u00f3n de ella por Cureton (La Tercera Parte de la Historia Eclesi\u00e1stica de Juan, Obispo de \u00c9feso), Oxford, 1853), tambi\u00e9n dos traducciones, una al ingl\u00e9s por Payne Smith (1860), y otra al alem\u00e1n por Schonfelder (1862). Juan de \u00c9feso es tambi\u00e9n el autor de las \u00abBiograf\u00edas de los Santos Orientales\u201d, escrita en \u00e9pocas diferentes y recopiladas en un \u00abcorpus\u00bb alrededor de 569. Fueron publicadas por Land (op. et loc. cit., pp. 2-228), y traducidas al lat\u00edn por von Douwen y Land (ibid.). Ambas obras son de la mayor importancia para la historia del tiempo de los escritores. Evidentemente \u00e9l trat\u00f3 de ser imparcial, por lo cual debe ser altamente elogiado, considerando el rol que desempe\u00f1\u00f3 en los eventos que relataba; tambi\u00e9n fue preciso y lleno de detalles. Los agitados tiempos en que escribi\u00f3 la tercera parte de su \u201cHistoria\u201d y su condici\u00f3n inestable durante dicho per\u00edodo de su vida explican f\u00e1cilmente el desorden y repeticiones que se hallan en los \u00faltimos seis libros. A ellos tambi\u00e9n se debe el estilo, el cual es rudo, enredado y abunda de palabras y frases griegas; adem\u00e1s, no podemos pasar por alto el hecho de que el escritor pas\u00f3 la mayor parte de su vida fuera de la zona de habla sir\u00edaca.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda<\/b>: ASSEMANI, Bibl. Orient. Vatic. (Roma, 1721) II, 83-90; DUCHESNE, Memoire lu a l’Academie des Inscriptions et Belles-Lettres (Par\u00eds, 25 Oct., 1892); NAU, Analyse des Parties inedites de la chronique attribuee a Denys de Tell-Mahre (Par\u00eds, 1898), reimpresi\u00f3n del Supplement trimestriel de l’Orient Chretien (Par\u00eds, abril, 1897) IDEM, Analyse de la Seconde partie inedite de l’histoire ecclesiastique de Jean d’Asie in Revue de l’Orient Chretien, II (Par\u00eds, 1897), 455-493; LAND, Johannes Bischof von Ephesos (Leyden, 1856); DUVAL, Litterature Syriaque (Paris, 1907), 181-184, 362-363; WRIGHT, Una historia corta de la Literatura Sir\u00edaca (Londres, 1894), 102-107; SCHONFELDER en Kirchenlex., s.v. Johonnes von Ephesus.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Hyvernat, Eug\u00e8ne. \u00abJohn of Ephesus.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910.
\n
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/08470c.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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