Vida: El m\u00e1s importante apologista griego del s. II naci\u00f3 en Siquem de familia pagana. Desencantado de diversas escuelas filos\u00f3ficas, se convirti\u00f3 al cristianismo influido, al menos en parte, por el arrojo de los cristianos ante el martirio. Tras su conversi\u00f3n viaj\u00f3 como predicador por diversas ciudades, estableci\u00e9ndose finalmente en Roma donde muri\u00f3 decapitado con otros seis cristianos el a\u00f1o 165.<\/p>\n
Obras: Aunque autor muy prol\u00ed\u00adfico s\u00f3lo han llegado hasta nosotros sus dos Apolog\u00ed\u00adas y el Di\u00e1logo con el jud\u00ed\u00ado Trif\u00f3n.<\/p>\n
Teolog\u00ed\u00ada: Cristol\u00f3gicamente, Justino estaba absolutamente convencido de que Cristo es Dios y que por ello merece la adoraci\u00f3n, si bien algunos autores (Quasten) entienden que se inclinaba hacia el subordinacionismo. Filos\u00f3ficamente aprovecha la tesis joanina de que el Logos ilumina a todos los seres humanos (Juan 1,9) para tender, por primera vez, un puente hacia la filosof\u00ed\u00ada. Mariol\u00f3gicamente, Justino fue el primer autor cristiano que traz\u00f3 un paralelismo Eva-Mar\u00ed\u00ada similar al b\u00ed\u00adblico de Ad\u00e1n-Cristo (Dial C). Sacramentalmente, Justino no conoci\u00f3 sino el bautismo de adultos \u2014 presumiblemente por inmersi\u00f3n \u2014 precedido de una instrucci\u00f3n catequ\u00e9tica (Apol I, LXI). La Eucarist\u00ed\u00ada es para Justino carne y sangre del mismo Jes\u00fas encarnado. En virtud de la oraci\u00f3n el pan y el vino se transforman en cuerpo y sangre de Cristo (Apol I, LXV-VI). La Eucarist\u00ed\u00ada, por otro lado, se celebra los domingos no siendo l\u00ed\u00adcito para un cristiano guardar el s\u00e1bado. Se ha discutido si Justino consider\u00f3 a la Eucarist\u00ed\u00ada un sacrificio. La respuesta s\u00f3lo puede ser afirmativa en un sentido simb\u00f3lico. Justino, y toma este aspecto de la espiritualidad jud\u00ed\u00ada, considera que las oraciones y acciones de gracias de los hombres son sacrificios (Di\u00e1logo CXVII, 2). En ese sentido estricto s\u00ed\u00ad parece que consider\u00f3 sacrificio a la Eucarist\u00ed\u00ada, lo que es muy similar por no decir id\u00e9ntico al concepto que aparece en la Didaj\u00e9. Escatol\u00f3gicamente, Justino es milenarista aunque reconoce que no todos sus correligionarios comparten su punto de vista (Di\u00e1logo LXXX). Cree en el infierno como lugar de castigo eterno para los demonios y los condenados (Di\u00e1logo V, 80). En relaci\u00f3n a los demonios insiste en que su pecado fue el mantener relaciones sexuales con mujeres (Apol II, 5), lo que es un eco de G\u00e9nesis 6. Pese a que pueden extraviar a los seres humanos ahora, lo cierto es que el nombre de Jes\u00fas tiene poder suficiente para someterlos (Dial XXX, 3).<\/p>\n
VIDAL MANZANARES, C\u00e9sar, Diccionario de Patr\u00ed\u00adstica, Verbo Divino, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Patr\u00edstica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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