Vida: Naci\u00f3 en Breta\u00f1a hacia el 354, posiblemente hijo de funcionarios romanos de la regi\u00f3n. Entre el 380 y el 384 lleg\u00f3 a Roma, siendo papa Atanasio, y fue bautizado. Discutible es si fue monje, aunque V. Grossi cree que pudo serlo de la especie seglar no cenob\u00ed\u00adtica. Goz\u00f3 de gran predicamento entre las grandes familias romanas. En el 410, tras el saqueo de Roma, se refugi\u00f3 en \u00ed\u0081frica y de all\u00ed\u00ad pas\u00f3 a Jerusal\u00e9n. A fines del 415 dos obispos galos exilados, Eros y L\u00e1zaro de Aix, acusaron en Di\u00f3scopolis a Pelagio de defender la posibilidad de impecabilidad real del hombre en base a su libre albedr\u00ed\u00ado y a su capacidad de obedecer los mandamientos divinos. La disputa, planteada magistralmente por Pelagio, que se distanci\u00f3 de Celestio, concluy\u00f3 con la absoluci\u00f3n de \u00e9ste. No obstante, su Cartilla de defensa lleg\u00f3 a Agust\u00ed\u00adn provocando la reacci\u00f3n de cinco obispos africanos que suplicaron a Inocencio I que condenara a Pelagio, lo que aqu\u00e9l hizo manifestando, no obstante, que esperaba que cambiara de postura. Muerto Inocencio el 417, le sucedi\u00f3 Z\u00f3simo, que convoc\u00f3 a Pelagio y a Celestio en la bas\u00ed\u00adlica de san Clemente para aquel mismo a\u00f1o. Estos adoptaron una l\u00ed\u00adnea de defensa de nuevo brillant\u00ed\u00adsima hasta el punto de no s\u00f3lo salir absueltos sino tambi\u00e9n de lograr la revocaci\u00f3n de la condena de Celestio del 411. Los africanos convocaron entonces un concilio en su continente, donde se elabor\u00f3 un volumen que fue llevado a Roma para exigir la condena de Pelagio y Celestio. Z\u00f3simo respondi\u00f3 en el 418 no cediendo a las pretensiones de los africanos. Estos recurrieron entonces a Ravena, de donde eman\u00f3 un rescripto de condena de 30 de abril del 418 y otro m\u00e1s a final de aquel mismo a\u00f1o. El concilio de Cartago de aquel mismo a\u00f1o conden\u00f3 varias proposiciones pelagianas, lo que unido a la postura imperial llev\u00f3 a Z\u00f3simo a escribir su carta Tractoria del 418, en la que hac\u00ed\u00ada suyas las decisiones de Cartago y ped\u00ed\u00ada la adhesi\u00f3n de las principales sedes episcopales de Oriente y Occidente. Pelagio se refugi\u00f3 en Egipto. El 425, Valentiniano III dict\u00f3 un rescripto contra los pelagianos del sur de las Galias, y finalmente el concilio de Efe-so anatematiz\u00f3 las tesis pelagianas. Los papas Bonifacio y Celestino adoptaron la l\u00ed\u00adnea del concilio de Cartago y de la Tractoria de Z\u00f3simo.<\/p>\n
Obras: C. P. Caspari ha dividido las obras de Pelagio en ciertas, dudosas y de otros autores, si bien su punto de vista dista mucho de ser universalmente aceptado. \u00danese a esta dificultad el hecho de que ya en \u00e9poca de Pelagio, \u00e9ste y sus seguidores se negaban a asumir como suyos algunos de sus escritos precisamente para evitar condenas can\u00f3nicas. Entre sus obras ciertas destacan las Exposiciones de las 13 ep\u00ed\u00adstolas de Pablo, el Libro acerca del endurecimiento del coraz\u00f3n del Fara\u00f3n, la Exposici\u00f3n interlineal del libro de Job, el Libelo de la fe, etc.<\/p>\n
Teolog\u00ed\u00ada: V. Grossi ha dividido la teolog\u00ed\u00ada pelagiana en tres per\u00ed\u00adodos que ser\u00ed\u00adan antes del 411, entre el 411 y el 418 y despu\u00e9s del 418 respectivamente. En la primera fase Pelagio se declara creyente en una predestinaci\u00f3n que deriva de los merecimientos derivados de la observancia de los preceptos divinos con la libertad personal que hay en la naturaleza humana. Dios predestina para salvaci\u00f3n a los que sabe que obedecer\u00e1n, a los que conoce que soportar\u00e1n sin desfallecer todos los sufrimientos que les puedan venir por ser fieles cristianos. En un segundo per\u00ed\u00adodo, Pelagio se niega a creer en un traducianismo del pecado original \u2014 con lo que choca, entre otras cosas, con la pr\u00e1ctica del bautismo de infantes precisamente destinado a borrar tal pecado del ni\u00f1o \u2014 y sostiene que todo hombre nace en la misma condici\u00f3n que Ad\u00e1n \u2014 la muerte no es sino algo natural \u2014 ya que el pecado de \u00e9ste no tuvo consecuencias para su posteridad que puede pecar o no. Si los ni\u00f1os eran bautizados no era para remitirles un pecado, sino para regenerarlos. La naturaleza humana tiene pues una posibilidad natural de hacer el bien y evitar el mal \u2014 algo que forzosamente ten\u00ed\u00ada que chocar con la teolog\u00ed\u00ada de Agust\u00ed\u00adn \u2014 reduci\u00e9ndose la gracia a la ley revelada por Dios para mostrarle lo que debe hacer, la gracia queda pues pr\u00e1cticamente reducida a la libertad y la salvaci\u00f3n es algo obtenido por el hombre sobre la base de sus propios y \u00fanicos esfuerzos. Con posterioridad a Pelagio (post 418), las posturas ir\u00ed\u00adan radicaliz\u00e1ndose progresivamente tanto en torno a la herej\u00ed\u00ada del predestinacionismo (Dios predestina a unos a salvarse y a otros a condenarse, Cristo no muri\u00f3 por todos sino s\u00f3lo por los salvos, Dios no desea la salvaci\u00f3n para todos, etc.) condenada en el concilio de Arles en el 473 y recuperada por Calvino en el s. XVII en su Instituci\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana y por el s\u00ed\u00adnodo de Dort. Ver Agust\u00ed\u00adn de Hipona; Bonifacio; Celestino; Celestio; Inocencio I.<\/p>\n
VIDAL MANZANARES, C\u00e9sar, Diccionario de Patr\u00ed\u00adstica, Verbo Divino, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Patr\u00edstica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Vida: Naci\u00f3 en Breta\u00f1a hacia el 354, posiblemente hijo de funcionarios romanos de la regi\u00f3n. Entre el 380 y el 384 lleg\u00f3 a Roma, siendo papa Atanasio, y fue bautizado. Discutible es si fue monje, aunque V. Grossi cree que pudo serlo de la especie seglar no cenob\u00ed\u00adtica. Goz\u00f3 de gran predicamento entre las grandes … Continuar leyendo \u00abPELAGIO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-16297","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16297","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16297"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16297\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16297"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16297"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16297"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}