Vida: Naci\u00f3 en Espa\u00f1a hacia la mitad del s. IV y comenz\u00f3 sus actividades en torno al 370 \u00f3 el 375. Predicador de una asc\u00e9tica muy rigurosa, comenz\u00f3 su obra en el sur de Espa\u00f1a, gozando de especial predicamento entre las mujeres. Pronto se le unieron dos obispos, Instancio y Salviano, pero se le opusieron otros dos: Hidacio de M\u00e9rida e Itacio de Ossonoba (Algarve). Un concilio celebrado en Zaragoza a fines del 380 conden\u00f3 las ideas de Prisciliano y sus adeptos pero sin tomar medidas disciplinarias contra las personas. La respuesta de Instancio y Salviano fue consagrar a Prisciliano como obispo de Avila. Hidacio e Itacio obtuvieron entonces de Graciano un decreto de exilio contra los maniqueos, que aprovecharon contra Prisciliano y sus seguidores. Estos huyeron a Aquitania y posteriormente a Roma y Mil\u00e1n con la intenci\u00f3n de lograr el apoyo de D\u00e1maso y Ambrosio, lo que no lograron. S\u00ed\u00ad consiguieron, no obstante, la revocaci\u00f3n del decreto de exilio con lo que Prisciliano e Instancio pudieron regresar a Espa\u00f1a. Salviano hab\u00ed\u00ada muerto mientras en Italia. Itacio denunci\u00f3 entonces ante M\u00e1ximo el usurpador a Prisciliano, y aqu\u00e9l, deseoso de granjearse el apoyo cat\u00f3lico, transmiti\u00f3 la causa a un concilio que se celebr\u00f3 en Burdeos el 384. Instancio se vio despojado de su car\u00e1cter episcopal, mientras Prisciliano, que se neg\u00f3 a asistir, apelaba directamente al emperador. De nada le sirvi\u00f3 porque fue condenado a muerte por inmoralidad y pr\u00e1ctica de la magia junto con algunos de sus seguidores, pese a algunos intentos de evitar la pena capital como el de Mart\u00ed\u00adn de Tours. Era la primera vez que se condenaba a muerte a un cristiano por herej\u00ed\u00ada, y aquello provoc\u00f3 un enorme pesar incluso en personajes como Ambrosio que se hab\u00ed\u00adan negado a recibir a Prisciliano. Itacio fue depuesto e Hidacio dimiti\u00f3. Los seguidores de Prisciliano seguir\u00ed\u00adan existiendo todav\u00ed\u00ada un tiempo en Espa\u00f1a y el sur de las Galias.<\/p>\n
Obras: Hasta finales del s. XIX s\u00f3lo nos hab\u00ed\u00adan llegado los c\u00e1nones paulinos. I. D\u00f3llinger hab\u00ed\u00ada propuesto atribuir a Prisciliano los once textos del manuscrito de W\u00fcrzburd, que fueron editados en 1889 por G. Schepss, lo que result\u00f3 una conmoci\u00f3n cient\u00ed\u00adfica ya que eran de una estricta ortodoxia. H. Chadwick ha aceptado tal identificaci\u00f3n, siquiera parcialmente. Esto motiv\u00f3 que Ch. Babut considerara a Prisciliano ortodoxo si bien presa de un rigorismo moral que le granje\u00f3 claras antipat\u00ed\u00adas. Tal postura es excesiva pues no se puede descartar una pasi\u00f3n de Prisciliano por la astrolog\u00ed\u00ada as\u00ed\u00ad como una pretensi\u00f3n de recibir inspiraciones divinas dudosamente ortodoxas. Como ha se\u00f1alado C. Vidal Manzanares, la postura de Prisciliano rozaba m\u00e1s que claramente la heterodoxia pero es indiscutible que en su condena pes\u00f3, posiblemente, m\u00e1s que ese aspecto el de los enconos personales y que con su ejecuci\u00f3n se abr\u00ed\u00ada camino una pr\u00e1ctica \u2014 la de la ejecuci\u00f3n de los herejes \u2014 que s\u00f3lo se revelar\u00ed\u00ada portadora de amargu\u00ed\u00adsimos frutos en el futuro. Ver Ambrosio; Mart\u00ed\u00adn de Tours.<\/p>\n
VIDAL MANZANARES, C\u00e9sar, Diccionario de Patr\u00ed\u00adstica, Verbo Divino, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Patr\u00edstica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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