Vida: Naci\u00f3 en Cirene entre el 370 y el 375 de padres paganos. Curs\u00f3 estudios superiores en Alejandr\u00ed\u00ada, donde Hypatia lo inici\u00f3 en los misterios del neoplatonismo. En el 410 el clero y el pueblo de Tolomaida lo eligieron metropolitano de Pent\u00e1polis, aunque es discutible si estaba bautizado en aquella \u00e9poca. Acept\u00f3 bajo la condici\u00f3n de que le permitieran seguir viviendo con su esposa y de no tener que abandonar sus ideas neo-plat\u00f3nicas acerca de la preexistencia del alma, la eternidad de la creaci\u00f3n y el concepto aleg\u00f3rico de la resurrecci\u00f3n. Debi\u00f3 de morir no mucho m\u00e1s tarde del 413.<\/p>\n
Obras: En realidad Sinesio fue toda su vida m\u00e1s neoplat\u00f3nico que cristiano, y buena prueba de ello la constituye su obra literaria entre la que destaca su Discurso acerca de la realeza, La alabanza de la calvicie, un tratado Acerca de los sue\u00f1os \u2014 que remiti\u00f3 a Hypatia pidi\u00e9ndole su opini\u00f3n \u2014 y una serie de cartas e himnos.<\/p>\n
VIDAL MANZANARES, C\u00e9sar, Diccionario de Patr\u00ed\u00adstica, Verbo Divino, Madrid, 1992<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Patr\u00edstica<\/b><\/p>\n
Obispo de Ptolomais, neo-plat\u00f3nico, la fecha de su nacimiento es incierta; muri\u00f3 cerca del a\u00f1o 414. Fue el hijo menor de una antigua familia de Cirene que trazaba su ascendencia a los Hieracleidas, los fundadores m\u00edticos de la ciudad. Sinesio curs\u00f3 sus estudios superiores en Alejandr\u00eda, donde se convirti\u00f3 en un devoto disc\u00edpulo de la famosa Hipacia, a quien le dirige muchas de sus cartas y por quien abrig\u00f3 una devoci\u00f3n de toda la vida. Despu\u00e9s de servir alg\u00fan tiempo en el ej\u00e9rcito se estableci\u00f3 en su tierra natal, \u201cestudiando filosof\u00eda, matem\u00e1ticas, astronom\u00eda, todo; agricultura, cacer\u00eda, teniendo m\u00e1s de un encuentro con hordas de ladrones libios; y aqu\u00ed y all\u00e1 apoyando la causa de alguno que hubiese ca\u00eddo injustamente en dificultades.\u201d La clase de vida, de todos modos adecuada a sus gustos y disposici\u00f3n, fue interrumpida por una misi\u00f3n a Constantinopla, cuyo objetivo era presentar una corona de oro al nuevo emperador, Arcadio (395-408), y obtener un alivio a la carga contributiva. Esper\u00f3 cerca de tres a\u00f1os por una audiencia. El todopoderoso Eutropio, que vendi\u00f3 las provincias al mejor postor, no era el hombre que permitir\u00eda que el emperador fuese molestado con quejas. Finalmente, Sinesio obtuvo una audiencia y pronunci\u00f3 su famoso discurso \u201cSobre la monarqu\u00eda\u201d.\n<\/p>\n
Sali\u00f3 de Constantinopla en el 400. Seg\u00fan algunas autoridades, antes, y seg\u00fan otros, despu\u00e9s, luego de la misi\u00f3n a Constantinopla \u00e9l visit\u00f3 Atenas. \u00c9l describi\u00f3 la visita en dos cartas [54 y 135] a su hermano, Euopcio. Su raz\u00f3n para emprender el viaje fue, seg\u00fan dijo \u00e9l burlonamente, que \u201cciertas personas, sacerdotes y personas privadas, hab\u00edan tenido revelaciones en sue\u00f1os que si no lo hac\u00eda le iba a caer un gran mal. Entonces \u00e9l podr\u00eda escapar a los males presentes y ya no tendr\u00eda que reverenciar a la gente que hab\u00eda ido a Atenas y se consideraban semidioses, y a los que no hab\u00edan ido, como casi burros o mulas.\u201d Atenas fue una decepci\u00f3n. Como una bestia que ha sido sacrificada, s\u00f3lo le qued\u00f3 un vestigio. En Alejandr\u00eda Sinesio se cas\u00f3 con una cristiana con la cual tuvo varios hijos. Durante este per\u00edodo escribi\u00f3 la mayor\u00eda de su trabajo literario y tuvo mucha correspondencia con sus amigos. Debido a la incapacidad y cobard\u00eda de las autoridades militares, las incursiones de los b\u00e1rbaros asumieron casi proporciones de guerra regular. Sinesio jug\u00f3 un papel importante en la organizaci\u00f3n de medidas defensivas, reclutando voluntarios, procurando armas, etc.\n<\/p>\n
En 409 Sinesio fue elegido metropolitano de Ptolemais. El obispo electo se desahog\u00f3 en una carta (Ep. CV) a Euopcio. Los deberes de un obispo eran incompatibles con \u00e9l, pues \u00e9l era aficionado a sus diversiones as\u00ed como a los estudios religiosos. No pod\u00eda renunciar a la esposa dada a \u00e9l por \u201cDios, la ley y la sagrada mano de Te\u00f3filo\u201d. Pod\u00eda prescindir de sus diversiones, aun cuando odiara ver que \u201csus amados perros no pudieran ya cazar.\u201d Aun as\u00ed, \u201csi es la voluntad de Dios, me someter\u00e9.\u201d Pero hab\u00eda un obst\u00e1culo peor, \u201cla filosof\u00eda se opone a las opiniones de los vulgares. Ciertamente no puedo admitir que el alma sea posterior al cuerpo\u2026 que el mundo y todas sus partes perecer\u00e1n juntos. La resurrecci\u00f3n\u2026 la considero sagrada e inefable y estoy lejos de compartir las ideas de la multitud.\u201d \u00c9l pod\u00eda mantener silencio pero no \u201cpod\u00eda pretender que ten\u00eda opiniones que no ten\u00eda.\u201d Te\u00f3filo, dijo, debe conocer todo y decidir. Pasaron siete meses desde que escribi\u00f3 esta carta y su consagraci\u00f3n. Que Sinesio pudiera ceder es apenas sorprendente. Sus percepciones dogm\u00e1ticas no eran lo suficientemente fuertes para hacerlo darse cuenta de la falsedad de su posici\u00f3n como obispo.\n<\/p>\n
Te\u00f3filo, el perseguidor de los origenistas, era la dificultad. Quiz\u00e1s, como muchos hombres magistrales, \u00e9l pod\u00eda ponerse el telescopio en su ojo ciego y negarse a ver lo que no quer\u00eda ver. Quiz\u00e1s las negaciones de la carta de Sinesio no eran su \u00faltima palabra respecto a asuntos doctrinales. Baronio afirmaba que Sinesio se hab\u00eda difamado a s\u00ed mismo para escapar del episcopado, y \u00e9sta era tambi\u00e9n la opini\u00f3n de Jeremy Taylor. \u201cpor todo esto Te\u00f3filo, obispo de Alejandr\u00eda, lo consagr\u00f3, sabiendo que todo esto era una estratagema y las artes de una fant\u00e1stica y rara humildad.\u201d (Ductor dubitantium, III, 2). La soluci\u00f3n del problema con la \u201cfant\u00e1stica humildad\u201d encontr\u00f3 muy pocos defensores. Como obispo, Sinesio se dedic\u00f3 a muchas tareas de su oficio, sin ocultar cu\u00e1n incompatibles era con \u00e9l tal oficio. Lo vemos primer advirtiendo y luego excomulgando a un gobernante sediento de sangre, denunciando a los eunomianos, supervisando las elecciones de obispos, etc. Sus \u00faltimos d\u00edas estuvieron amargados por la muerte de sus tres hijos y la ruina de su pa\u00eds a manos de los b\u00e1rbaros. Su \u00faltima carta fue a Hipacia. Ella hab\u00eda sido para \u00e9l \u201cuna madre, hermana, maestro\u201d. En su \u00faltimo himno se encomend\u00f3 a Jesucristo. Es una oraci\u00f3n que \u201csus pecados le sean perdonados y que \u00e9l pueda recibir la gloria del Salvador.\u201d\n<\/p>\n
Sus escritos son los siguientes: \u00abDe Providentia\u00bb, cuya primera parte escribi\u00f3 cuando estaba en Constantinopla, la segunda parte despu\u00e9s que regres\u00f3 a Cirene; un panfleto pol\u00edtico en el cual Gainas y Aureliano figuran como Tif\u00f3n y Osiris; \u00abDe regno\u00bb, en el cual se presenta a un emperador romano ideal en un discurso pronunciado ante Arcadio; \u00abDe dono astrolabii\u00bb, un tratado que acompa\u00f1\u00f3 el regalo de un planisferio a un tal Paconio de Constantinopla. Las siguientes fueron escritas entre 400 y 409: el \u00abCynogetics\u00bb (no existente), un tratado sobre c\u00f3mo alimentar a los perros; \u00abDe insomniis\u00bb, un curioso tratado sobre los sue\u00f1os. Seg\u00fan Sinesio, siguiendo a Plotino, la adivinaci\u00f3n era posible debido a la unidad de la naturaleza. Todas las partes del universo est\u00e1n en simpat\u00eda, as\u00ed que en cada cosa hay indicaciones de otras cosas. \u201cDion\u201d una vindicaci\u00f3n de su forma de vida contra el ascetismo riguroso; \u00abCalvitii Encomium\u00bb, una graciosa eulogia sobre la calvicie por un hombre que sufr\u00eda de ese problema. Las siguientes pertenecen a 409-14: dos fragmentos de homil\u00edas; \u00abConstitutio sive elogium Anysii\u00bb (Anisio era un general que hab\u00eda sido exitoso contra los b\u00e1rbaros); \u00abCatastasis\u00bb, describiendo la ruina de Pent\u00e1polis. Hay ciento cincuenta y cinco ep\u00edstolas y diez himnos escritos en diferentes per\u00edodos de su vida: las primeras, lo m\u00e1s precioso de sus escritos, debido a la luz que arrojan sobre la personalidad del escritor y por el retrato que hacen de la \u00e9poca en que vivi\u00f3; los \u00faltimos muy valiosos debido a la luz que arrojan sobre sus puntos de vista religiosos y filos\u00f3ficos.\n<\/p>\n
\nBibliograf\u00eda:<\/b> La \u00fanica edici\u00f3n completa de las obras de Sinesio es la publicada por PETAVIO (Par\u00eds, 1612); la cuarta edici\u00f3n (1640) es la mejor; KRABINGER (1825-35) public\u00f3 el De regno, Calvitii, Encomium, y De providentia, con traducciones al alem\u00e1n y el primer volumen de una edici\u00f3n completa, Synesii opera omnia. I: Orationes et homiliarum fragmenta (Landshut, 1850). Este volumen contiene las obras m\u00e1s grandes pero no los himnos ni las ep\u00edstolas. Una nueva edici\u00f3n de los Himnos fue hecha por BOISSONADE, Sylloge pietarum gr\u00e6c., XV (Par\u00eds, 1825); por CHRIST Y PARANIKAS en Anthologia gr\u00e6ca carminum christianorum (Leipzig, 1871). Hay una traducci\u00f3n al franc\u00e9s de las Ep\u00edstolas por LAPATZ (Par\u00eds, 1870), muy \u00fatil pero no siempre confiable. Vea tambi\u00e9n VOLKMANN, Synesius von Cyrene (Berl\u00edn, 1869); CLAUSEN, De Synesio (Copenhagen, 1831); HALCOMB, Dict. Christ. Biog.; GARDNER, Synesio de Cirene (Londres, 1886); CRAWFORD, Synesio, el Hel\u00e9nico (Londres, 1901); KRAUS, Studien \u00fcber Synesios von Cyrene in Theol. Quartalschr. (T\u00fcbingen, 1865-66). Para las opinions religiosas de Sinesio cuando fue electo Obispo vea tambi\u00e9n HOLSTENIO, Dissertatio de Synesio et Fuga Episcopatus, el cual puede ser hallado en la edici\u00f3n de READING de Evagrio y Teodoreto (Cambridge, 1720). La opini\u00f3n de Holstenio se opone a la de Baronio.\n<\/p>\n
Fuente<\/b>: Bacchus, Francis Joseph. \u00abSynesius of Cyrene.\u00bb The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912.
http:\/\/www.newadvent.org\/cathen\/14386a.htm\n<\/p>\n
Traducido por Luz Mar\u00eda Hern\u00e1ndez Medina.\n<\/p>\n<\/p>\n
Fuente: Enciclopedia Cat\u00f3lica<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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