Si nos situamos en el contexto de la cultura y de la religi\u00f3n hind\u00fa, conviene afirmar que la noviolencia hunde sus ra\u00ed\u00adces en una situaci\u00f3n interna del esp\u00ed\u00adritu que es anhelada por encima de todo, y que nosotros llamar\u00ed\u00adamos paz de la mente y del coraz\u00f3n. No se trata, pues, de una realidad que hay que alcanzar porque es buena en s\u00ed\u00ad misma o porque es pol\u00ed\u00adticamente \u00fatil al conjunto de los hombres, sino de una actitud interior preexistente a un compromiso determinado. Naturalmente el camino es muy largo, es un camino asc\u00e9tico dif\u00ed\u00adcil. Tenemos que descubrir en nosotros todas las ra\u00ed\u00adces de la violencia, percibirlas en nuestros gestos instintivos, en las reacciones emotivas, en las tensiones o antipat\u00ed\u00adas que surgen en nosotros, en ciertos favoritismos que hacemos. Todas esas cosas que, a lo mejor, de modo consciente, sabemos disimular con nuestro comportamiento civilizado, y que, sin embargo, permanecen en nosotros con fuertes ra\u00ed\u00adces de una violenta emotividad. Por tanto, las relaciones familiares y las relaciones personales se tienen que ver en la perspectiva de lo que nos involucran emocionalmente con sentimientos de repulsa, de no aceptaci\u00f3n, de contraposici\u00f3n, de venganza, de revancha, de resentimiento.<\/p>\n
Carlo Mar\u00ed\u00ada Martini, Diccionario Espiritual, PPC, Madrid, 1997<\/p>\n
Fuente: Diccionario Espiritual<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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