Sumisi\u00f3n, entrega voluntaria y total a Dios<\/p>\n
SUMARIO: I. Concepto de Islam : 1. Seg\u00fan la etimolog\u00ed\u00ada de la palabra; 2. Seg\u00fan la doctrina cor\u00e1nica.-II. Origen del Islam: 1. Mahoma y su predicaci\u00f3n; 2. Los dos per\u00ed\u00adodos generales de la predicaci\u00f3n de Mahoma: mecano y medin\u00e9s.-III. El Islam y el judeo-cristianismo: 1. Continuidad; 2. Novedades.-IV. La cr\u00ed\u00adtica trinitaria en el Islam: 1. En el Cor\u00e1n; 2. En los te\u00f3logos musulmanes.-V. Posible di\u00e1logo cristiano-isl\u00e1mico: 1. En cuanto a la religi\u00f3n en general; 2. En torno a la Sant\u00ed\u00adsima Trinidad.<\/p>\n
I. Concepto de Islam
\n1. SEG\u00daN LA ETIMOLOG\u00ed\u008dA DE LA PALABRA. El t\u00e9rmino islam es un nombre de acci\u00f3n de la cuarta forma del verbo \u00e1rabe, salima, estar sano y salvo; en cuarta forma, aslama, entregarse voluntaria y totalmente a Dios y tambi\u00e9n islamizar. Por lo tanto, islam etimol\u00f3gicamente significa entrega voluntaria y total a Dios.<\/p>\n
2. SEG\u00daN LA DOCTRINA COR\u00ed\u0081NICA. En el Cor\u00e1n esta palabra s\u00f3lo ocurre siete veces (3, 19; 5, 3; 6, 125; 9, 74; 38, 22; 49, 17; 61, 7). En cambio, recurre multitud de veces su participio activo, muslim, pl. muslim\u00fan, el que o los que se someten voluntaria y totalmente a Dios. Los espa\u00f1oles hemos hecho de este participio activo la palabra musulm\u00e1n. Tambi\u00e9n ocurre esta palabra con el Cor\u00e1n con la forma aslama, islamizar y alguna otra. En el Cor\u00e1n estos t\u00e9rminos conservan siempre el sentido que hemos llamado etimol\u00f3gico (v. gr., 2, 2-5 y 137; 3, 200; 4, 36-39; 58, 59; etc.). Tomado el t\u00e9rmino en tal sentido, el Cor\u00e1n identifica islam con la \u00fanica religi\u00f3n verdadera del \u00fanico Dios Verdadero, All\u00e1h, \u00abel Dios\u00bb, religi\u00f3n que, seg\u00fan Mahoma, siempre fue y tiene que ser la misma (3, 83). Tal sumisi\u00f3n o entrega a Dios debe ser en todas las cosas, pero debe manifestarse principalmente, \u00aben creer en Dios y en el \u00faltimo d\u00ed\u00ada, en los Angeles, en la Escritura, (libro revelado), y en los profetas, en dar de la hacienda. \u00ab…a los parientes, hu\u00e9rfanos, necesitados, viajeros, mendigos y esclavos; en hacer la azala (oraci\u00f3n lit\u00fargica) y dar el azaque (tributo religioso), en cumplir los compromisos contra\u00ed\u00addos; en ser paciente en el infortunio, en la aflicci\u00f3n y en el tiempo de peligro. Los que practican esto son los hombres sinceros; esos, los temerosos de Dios\u00bb (23, 17). Otros vers\u00ed\u00adculos a\u00f1aden el ayuno (2, 183-187) y la peregrinaci\u00f3n a la Meca (2, 196). En estos vers\u00ed\u00adculos se basa la doctrina de los cinco pilares del Islam: profesi\u00f3n de fe, oraci\u00f3n, limosna, ayuno y peregrinaci\u00f3n a la Meca.<\/p>\n
II. Origen del Islam
\n1. MAHOMA Y SU PREDICACI\u00ed\u201cN. El Islam fue predicado por Mahoma entre los a\u00f1os 610 y 632 de nuestra era en las ciudades del norte de Arabia, la Meca y Yatrib, despu\u00e9s Medina del Profeta, a 425 kil\u00f3metros al norte de la Meca. Mahoma naci\u00f3 en la Meca hacia el a\u00f1o 570. Sus padres eran polite\u00ed\u00adstas. Su padre muri\u00f3 antes que naciese y su madre pocos a\u00f1os despu\u00e9s. Entonces lo recogieron y educaron sus pr\u00f3ximos parientes que eran tambi\u00e9n polite\u00ed\u00adstas. La sociedad en que creci\u00f3 Mahoma era casi toda polite\u00ed\u00adsta. \u00bfC\u00f3mo se puede explicar entonces que Mahoma, llegado a la edad de cuarenta a\u00f1os, poco m\u00e1s o menos, comenzase a predicar una religi\u00f3n estrictamente monote\u00ed\u00adsta, coincidente en m\u00faltiples aspectos con el judeocristianismo? Para los musulmanes se explica, porque, seg\u00fan el Cor\u00e1n, la religi\u00f3n verdadera fue siempre la misma y Dios inspir\u00f3 e hizo descender esa religi\u00f3n, que est\u00e1 escrita en el cielo, sobre Mahoma (16, 44; 42, 13, etc.). Para los jud\u00ed\u00ados y cristianos la explicaci\u00f3n es distinta, como veremos despu\u00e9s.<\/p>\n
2. LOS DOS PER\u00ed\u008dODOS GENERALES DE LA PREDICACI\u00ed\u201cN DE MAHOMA, EL PER\u00ed\u008dODO MECANO Y EL MEDINES. Mahoma entr\u00f3 al servicio de una acaudalada viuda, llamada Jadiya, con la cual termin\u00f3 por casarse. En el a\u00f1o 610 Mahoma, a imitaci\u00f3n de una especie de monjes monote\u00ed\u00adstas, llamados hanifs, se retir\u00f3 a unas cuevas del monte Hira; pr\u00f3ximo a la Meca, para hacer una especie de retiro espiritual. Estando all\u00ed\u00ad tuvo una visi\u00f3n y oy\u00f3 una voz que le dec\u00ed\u00ada: \u00abrecita, en el nombre del Se\u00f1or que ha creado… (96, 1-5). Atemorizado regres\u00f3 a casa y se lo cont\u00f3 a Jadiya. Esta ten\u00ed\u00ada en la Meca un primo cristiano, llamado Waraqa ben Nawfal, del cual se cuenta que ten\u00ed\u00ada unas escrituras hebreas. Waraqa tranquiliz\u00f3 a Jadiya, dici\u00e9ndole que era la voz de Dios que llamaba a Mahoma al profetismo. Parece que Waraqa esperaba un nuevo profeta. En el a\u00f1o 612, Mahoma volvi\u00f3 a tener otra visi\u00f3n similar y oy\u00f3 la misma voz. Entonces, comenz\u00f3 a predicar la religi\u00f3n que Dios le inspiraba. Convirti\u00f3 primero a Jadiya y a su primo y a algunmos otros. Cuando los convertidos fueron ya un grupo un poco numeroso, los polite\u00ed\u00adstas mecanos comenzaron a perseguirlos y Mahoma envi\u00f3 a Etiop\u00ed\u00ada a los que corr\u00ed\u00adan mayor peligro. Al resto lo proteg\u00ed\u00ada Jadiya y Ab\u00fa Talib, t\u00ed\u00ado de Mahoma, que eran personajes influyentes. Muertos \u00e9stos, el peligro se agrav\u00f3 y Mahoma comenz\u00f3 a pensar en emigrar a otra parte. Tuvo la suerte de que entre las tribus de Yatrib, despu\u00e9s Medina, surgi\u00f3 una disensi\u00f3n y los que quer\u00ed\u00adan la paz buscaban un \u00e1rbitro que los apaciguase. Creyeron que el \u00e1rbitro pod\u00ed\u00ada ser Mahoma. Dialogaron con \u00e9l y llegaron a un acuerdo. Entonces Mahoma envi\u00f3 a Yatrib a sus partidarios y, despu\u00e9s, emigr\u00f3 \u00e9l mismo en compa\u00f1\u00ed\u00ada de Ab\u00fa Bakr. Esto ocurri\u00f3 en el a\u00f1o 622 de nuestra era y en ese a\u00f1o comienza el primer a\u00f1o de la H\u00e9gira -emigraci\u00f3n-. Termin\u00f3 as\u00ed\u00ad el per\u00ed\u00adodo mecano y comenz\u00f3 el medin\u00e9s que dur\u00f3 hasta el a\u00f1o 632 de nuestra era en que muri\u00f3. En el mismo Cor\u00e1n se llaman mecanas las suras que contienen la predicaci\u00f3n en la Meca, y medineses las que contienen la predicaci\u00f3n en Medina. Las suras mecanas son breves, de expresi\u00f3n muy concisas y muy r\u00ed\u00adtmicas. Las medineses son largas, menos concisas y menos r\u00ed\u00adtmicas que las mecanas, y abundan m\u00e1s en normas legales. Durante el per\u00ed\u00adodo mecano, Mahoma crey\u00f3 que la religi\u00f3n que predicaba era exactamente el judeocristianismo. Pero en Medina los jud\u00ed\u00ados se dieron pronto cuenta de que lo que predicaba Mahoma, como religi\u00f3n del AT, no coincid\u00ed\u00ada con \u00e9ste y comenzaron a burlarse de \u00e9l. Entonces Mahoma se dio cuenta de que la religi\u00f3n que \u00e9l predicaba difer\u00ed\u00ada del judeocristianismo y comenz\u00f3 a decir que los jud\u00ed\u00ados y cristianos hab\u00ed\u00adan corrompido la religi\u00f3n y los textos religiosos y que \u00e9l era el enviado de Dios para restaurar la religi\u00f3n de Abrah\u00e1n que era la religi\u00f3n verdadera (2, 130-141).<\/p>\n
III. El Islam y el judeocristianismo
\n1. CONTINUIDAD. Entre el Islam y el judeocristianismo hay continuidad, porque hay entre ellos muchos puntos comunes, que se enuncian en la Biblia y el Cor\u00e1n de un modo muy similar. Por ejemplo, la creencia en un solo Dios, creador de todo, omnipotente, infinitamente sabio, misericordioso, remunerador que premia las acciones buenas en un para\u00ed\u00adso futuro y castiga las acciones malas en un infierno de fuego ardiente (2, 255 et alibi; 2, 80-81 et alib\u00ed\u00ad). La creencia en la resurrecci\u00f3n de los muertos y en el d\u00ed\u00ada del juicio (10, 28-30; 16, 25-34; etc.). Este Dios ha revelado \u00e9stas y otras cosas a los antiguos profetas, Abrah\u00e1n, Isaac, Jacob, Mois\u00e9s, Jes\u00fas (3, 84). Esta revelaci\u00f3n est\u00e1 contenida en la Escritura (libro revelado, passim), en la Torah (3, 3 y 48, et alib\u00ed\u00ad) en los Salmos (14, 163), en los Evangelios (3, 3 y 48; 5, 4, 8-48; y 5, 57 y 25-27; etc.). Son muchos los puntos en que coinciden y con tanta fidelidad que, si suponemos que Mahoma recibi\u00f3 estas doctrinas oralmente de alg\u00fan jud\u00ed\u00ado o cristiano, hay que suponer muchas horas de di\u00e1logo, o incluso habr\u00ed\u00ada que suponer que Mahoma tuvo a su disposici\u00f3n partes escritas de la Biblia.<\/p>\n
2. NOVEDADES. El Islam, comparado con el Juda\u00ed\u00adsmo, ofrece pocas novedades; comparado con el Cristianismo, ofrece bastantes, siendo de notar, en ambos casos, que las novedades consisten en restas o supresiones. La novedad principal, respecto del Juda\u00ed\u00adsmo, tal vez sea la falta o carencia de sacerdocio. Respecto del Cristianismo, adem\u00e1s de la falta de sacerdocio, la falta o carencia de sacramentos y de jerarqu\u00ed\u00ada eclesi\u00e1stica. En la pr\u00e1ctica, sin embargo, el sacerdocio y la jerarqu\u00ed\u00ada han sido suplidos, en parte, por la instituci\u00f3n de cadies, jueces y ulemas que no son de instituci\u00f3n cor\u00e1nica. Existen, adem\u00e1s, otras diferencias. En el Cor\u00e1n se habla de profetas que no figuran en el AT, como Hud (7, 65), Salih (7, 73), Suaib (7, 85).<\/p>\n
Adem\u00e1s se relatan algunas historias de manera distinta a como las relata el AT, por ejemplo, la historia de Jos\u00e9 (12, 1-111). Pero las novedades m\u00e1s graves, respecto del Cristianismo, consisten en la negaci\u00f3n de algunos misterios de gran importancia en \u00e9ste. De Jesucristo, a quien el Cor\u00e1n considera como un profeta extraordinario, nacido de Mar\u00ed\u00ada Virgen (3, 47), niega que haya muerto realmente en la Cruz (4, 157 y 171) y que sea realmente Dios (ibid.). Afirma que Jes\u00fas profetiz\u00f3 la venida de Mahoma (61, 6) y cuenta leyendas existentes en los Evangelios Ap\u00f3crifos (3, 49 et alibi). Niega tambi\u00e9n abierta y rotundamente el misterio de la sant\u00ed\u00adsima Trinidad (4, 71 y 5, 73). Vistas las analog\u00ed\u00adas y diferencias, comparando el estricto monote\u00ed\u00adsmo predicado por Mahoma, con el judeocristianismo, parece que a Mahoma le sirvi\u00f3 de fuente para el AT, la Haggad\u00e1, introducida en Arabia por restos o fragmentos de tribus jud\u00ed\u00adas, refugiadas all\u00ed\u00ad. Y para el NT, tal como lo interpreta el Catolicismo, las fuentes ser\u00ed\u00adan restos de sectas arrianas y docetistas, refugiados tambi\u00e9n en Arabia. Est\u00e1 bien probado que en la Arabia preisl\u00e1mica hab\u00ed\u00adan penetrado el Juda\u00ed\u00adsmo y el Cristianismo y que hab\u00ed\u00ada jud\u00ed\u00ados y cristianos en la Meca y en Yatrib, despu\u00e9s Medina. A Mahoma le acusaron sus contempor\u00e1neos de predicar doctrinas que le ense\u00f1aba otra persona (16, 103).<\/p>\n
IV. La cr\u00ed\u00adtica trinitaria en el Islam
\n1. EN EL COR\u00ed\u0081N. En el Cor\u00e1n se niega abierta y rotundamente la Trinidad cristiana. He aqu\u00ed\u00ad algunos vers\u00ed\u00adculos: \u00ab\u00c2\u00a1Gente de la Escritura! \u00c2\u00a1No exager\u00e9is en vuestra religi\u00f3n! \u00c2\u00a1Ni dig\u00e1is de Dios, sino la verdad!, que el Ungido, Hijo de Mar\u00ed\u00ada, es solamente enviado de Dios y su Palabral… \u00c2\u00a1No dig\u00e1is tres! \u00c2\u00a1Basta ya!\u00bb (4, 171). No creen en realidad los que dicen: \u00abDios es el tercero de tres\u00bb. \u00abNo hay m\u00e1s dios que Dios, Uno\u00bb (6, 63 y 100-101). La sura cuarta es medinesa y la sexta, mecana. Mahoma, sin embargo, no ten\u00ed\u00ada un concepto claro de lo que los cristianos entend\u00ed\u00adan por Trinidad. Cre\u00ed\u00ada que entend\u00ed\u00adan por Trinidad a Dios, Jes\u00fas y Mar\u00ed\u00ada. Dice, por ejemplo: \u00aby, cuando dijo Dios a Jes\u00fas: \u00c2\u00a1Jes\u00fas, hijo de Mar\u00ed\u00ada!, \u00bferes t\u00fa quien ha dicho a los hombres, tomadnos a m\u00ed\u00ad y a mi Madre como dioses, adem\u00e1s de tomar a Dios? Dijo, \u00c2\u00a1gloria a Ti!, \u00bfc\u00f3mo voy a decir algo que no tengo por verdad?\u00bb (5, 116).<\/p>\n
2. CRITICA TRINITARIA EN LOS TE\u00ed\u201cLOGOS MUSULMANES. Los te\u00f3logos musulmanes, cuando estuvo ya avanzada la teolog\u00ed\u00ada, all\u00e1 por los siglos X y XI de nuestra era, comprendieron que la Trinidad en que cre\u00ed\u00adan los cristianos no era la Trinidad descrita en el Cor\u00e1n: Dios, Jes\u00fas y Mar\u00ed\u00ada, sino algo muy distinto y, por eso, combaten la Trinidad cristiana, atacando los conceptos de sustancia y persona. Califican a los cristianos de polite\u00ed\u00adstas, por ejemplo, nuestro Abenh\u00e1zam de C\u00f3rdoba (m.456\/1063). Suelen dedicar en sus tratados un cap\u00ed\u00adtulo bastante largo a refutar la Trinidad cristiana. Copiamos a continuaci\u00f3n unos pocos pasajes del cad\u00ed\u00ad Ab\u00fa Bakr Muhammad ben `Abd al-Taiyib al-Bagilllani (m.403\/1013), perteneciente a la escuela as’ \u00e1ri, considerada generalmente como la ortodoxa. Dedica a refutar la Trinidad el cap\u00ed\u00adtulo octavo de su obra Kit\u00e1b al-Tamhid\u00f3. Comienza diciendo a los cristianos: \u00abno dig\u00e1is que Dios, \u00c2\u00a1gloria a El! es sustancia. \u00bfCu\u00e1l es vuestra prueba de esto?\u00bb Copia seguidamente las definiciones que los cristianos suelen dar de sustancia y pasa a refutarlas (ibid.). Termina diciendo: \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 neg\u00e1is tambi\u00e9n que los cuerpos son de dos clases? Pues hay un cuerpo innoble que es el que ocupa un volumen o espacio, el cual puede recibir formas y composici\u00f3n y es susceptible de que en \u00e9l ocurran cambios. Y hay otra clase de cuerpo, el cuerpo noble, no susceptible de nada de eso. Ahora bien, el Eterno,’ \u00c2\u00a1gloria a El!, es noble, luego es necesario que El sea un cuerpo no dotado de formas, ni de lugar, ni susceptible de accidentes. Y no tienen respuesta para esto\u00bb. Parece, pues, que para este te\u00f3logo y lo mismo ocurre con otros varios, la sustancia tiene que ser necesariamente cuerpo. Pero distingue dos clases de cuerpos, cuerpos innobles, equivalentes exactamente a lo que nosotros entendemos por cuerpo y cuerpos nobles, a saber, cuerpos inmunes de las condiciones que los hacen mudables. Es dif\u00ed\u00adcil comprender lo que quieren significar con esto. Despu\u00e9s ataca por el lado del concepto de persona, preguntando, por ejemplo: \u00abpor qu\u00e9 han de ser tres y no catorce\u00bb.<\/p>\n
V. Posible di\u00e1logo cristiano-isl\u00e1mico
\n1. EN CUANTO A LA RELIGI\u00ed\u201cN EN GENERAL. Antes de contestar directamente a este tema, creemos conveniente hacer una advertencia. No se puede partir del supuesto de que Mahoma fuese un falsario, porque no se puede probar que \u00e9l no creyera de buena fe que era Dios el que le inspiraba lo que predicaba. De hecho, su predicaci\u00f3n sac\u00f3 a las tribus b\u00e1rbaras, paganas y polite\u00ed\u00adstas de la \u00e9poca preisl\u00e1mica, de su paganismo y barbarie y les infundi\u00f3 el concepto y culto del \u00fanico Dios verdadero. Hay que abandonar estos t\u00f3picos que no conducen a nada. Aunque nuestra fe nos impide creer que Mahoma fuera un profeta con la misi\u00f3n de traer a la humanidad una revelaci\u00f3n p\u00fablica, porque, seg\u00fan nuestra fe, la revelaci\u00f3n p\u00fablica termin\u00f3 con la muerte del \u00faltimo ap\u00f3stol, y Mahoma es muy posterior, sin embargo, se puede admitir que el Cor\u00e1n puede contener verdadera revelaci\u00f3n, porque tom\u00f3 mucho del AT y NT y en algunos casos con mucha fidelidad. Por eso, a nuestro parecer, lo que est\u00e9 tomado con fidelidad puede contener verdadera revelaci\u00f3n. Tenidas en cuenta estas advertencias, no vemos inconveniente ni dificultad alguna para el di\u00e1logo cristiano-isl\u00e1mico sobre los aspectos generales en que las dos religiones coinciden que son bastantes, como hemos visto. Donde vemos inconvenientes y dificultades graves es en el di\u00e1logo sobre puntos en que difieren las dos religiones, como la divinidad de Jesucristo y su muerte real en la Cruz y sobre la santa Trinidad, por las razones que damos seguidamente.<\/p>\n
2. EN TORNO A LA SANT\u00ed\u008dSIMA TRINIDAD. En cuanto a los puntos indicados inmediatamente antes y, en especial \u00e9ste de la Sant\u00ed\u00adsima Trinidad, el di\u00e1logo nos parece muy dif\u00ed\u00adcil y casi imposible, porque el musulm\u00e1n tiene por verdad de su fe la creencia de que la doctrina predicada por Mahoma es copia fidel\u00ed\u00adsima del ejemplar cor\u00e1nico existente en el cielo. Dios comunic\u00f3 a Mahoma y \u00e9ste reprodujo literalmente con toda fidelidad el Cor\u00e1n o religi\u00f3n existente en el cielo, que es la \u00fanica verdadera y tiene que ser siempre la misma. Vemos muy dif\u00ed\u00adcil que un musulm\u00e1n pueda renunciar a esta creencia o modificarla. Unicamente un cristiano y un musulm\u00e1n comprensivos y tolerantes podr\u00ed\u00adan dialogar entre s\u00ed\u00ad sobre estos puntos, pero sin convencerse mutuamente el uno al otro. Del criterio anterior el musulm\u00e1n deduce que los jud\u00ed\u00ados y cristianos corrompieron la religi\u00f3n y los textos revelados. Mahoma es el \u00faltimo profeta enviado por Dios para restablecer la religi\u00f3n revelada a Abrah\u00e1n, \u00fanica verdadera. A nuestro parecer, la mejor preparaci\u00f3n para dialogar sobre estos puntos con un musulm\u00e1n es todav\u00ed\u00ada un buen conocimiento de la filosof\u00ed\u00ada y teolog\u00ed\u00ada escol\u00e1sticas medioevales. Y el mejor fruto que se podr\u00ed\u00ada sacar es que los musulmanes dejasen de considerar a los cristianos corno polite\u00ed\u00adstas.<\/p>\n
[-> Biblia; Creaci\u00f3n; Cruz, Escatolog\u00ed\u00ada; Escol\u00e1stica; Jesucristo; Juda\u00ed\u00adsmo; Liturgia; Mar\u00ed\u00ada; Misterio; Monote\u00ed\u00adsmo; Naturaleza; Oraci\u00f3n; Religi\u00f3n; Revelaci\u00f3n; Sacerdocio; Trinidad.]
\nLuciano Rubio<\/p>\n
PIKAZA, Xabier – SILANES, Nereo, Diccionario Teol\u00f3gico. El Dios Cristiano, Ed. Secretariado Trinitario, Salamanca 1992<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico El Dios Cristiano<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Sumisi\u00f3n, entrega voluntaria y total a Dios SUMARIO: I. Concepto de Islam : 1. Seg\u00fan la etimolog\u00ed\u00ada de la palabra; 2. Seg\u00fan la doctrina cor\u00e1nica.-II. Origen del Islam: 1. Mahoma y su predicaci\u00f3n; 2. Los dos per\u00ed\u00adodos generales de la predicaci\u00f3n de Mahoma: mecano y medin\u00e9s.-III. El Islam y el judeo-cristianismo: 1. Continuidad; 2. Novedades.-IV. … Continuar leyendo \u00abISLAM,\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-16409","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16409","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16409"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16409\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16409"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16409"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16409"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}