L’Action, o bien Ensayo de una cr\u00ed\u00adtica de la vida y de una ciencia pr\u00e1ctica, es la obra en la que Maurice Blondel propon\u00ed\u00ada en t\u00e9rminos nuevos y renovadores el tema de fondo de la existencia \u00bfTiene o no tiene la vida humana un sentido\u00c2\u00a0? \u00bfTiene o no tiene el hombre un destino\u00c2\u00a0?\u00bb (A., VII). Escrita como tesis doctoral en el a\u00f1o 1893, suscit\u00f3 un amplio debate tanto en el campo filos\u00f3fico como en el teol\u00f3gico; pero la tesis acab\u00f3 imponi\u00e9ndose como una obra que anticipaba en gran parte los caminos renovadores que recorrer\u00ed\u00ada posteriormente el concilio Vaticano II.<\/p>\n
La intuici\u00f3n fundamental de L’Action consiste en afrontar la dial\u00e9ctica de la existencia que se encuentra en una acci\u00f3n din\u00e1mica, en la que se percibe en cada uno de los individuos una \u00abfisura abierta\u2020\u009d y una \u2020\u0153desproporci\u00f3n\u2020\u009d. Este vac\u00ed\u00ado no puede ser llenado por el sujeto, sino s\u00f3lo por una intervenci\u00f3n sobrenatural a la que hay que estar siempre abiertos. El punto de partida de Blondel es la verificaci\u00f3n de una dial\u00e9ctica permanente inherente en cada acci\u00f3n personal, que deja vis1umbrar un doble orden de la voluntad: una voluntad queriente, que indica la tensi\u00f3n din\u00e1mica del esp\u00ed\u00adritu y su apertura ilimitada; y una voluntad querida, que permite registrar el logro concreto de la acci\u00f3n.<\/p>\n
La obra se divide en cinco partes que van dejando atisbar progresivamente la necesidad. inherente a la acci\u00f3n misma, de comprender que el cumplimiento definitivo del hombre no puede darse en s\u00ed\u00ad mismo, sino s\u00f3lo en una apertura a una acci\u00f3n distinta de la suya, es decir, a una acci\u00f3n que requiere la intervenci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
La primera parte. titulada: \u2020\u0153\u00bfExiste un problema de la acci\u00f3n\u00c2\u00a0?\u00bb, estudia las premisas necesarias para que pueda plantearse el tema de la acci\u00f3n con sensatez. Blondel excluye la actitud del \u2020\u0153diletante\u2020\u009d y la del \u2020\u0153esteta\u2020\u009d, que revela una contradicci\u00f3n insanable, la de no querer comprometerse uno mismo de forma decisiva en la b\u00fasqueda del sentido. La segunda parte: \u2020\u0153\u00bfEs quiz\u00e1s negativa la soluci\u00f3n del problema de la acci\u00f3n\u00c2\u00a0?\u00bb surge de la cr\u00ed\u00adtica del pesimismo y del nihilismo, que, de diversa forma, llegan a la misma conclusi\u00f3n, y responde que querer la nada es una ilusi\u00f3n, ya que la nada no puede concebirse ni quererse. La voluntad que niega la nada sigue siendo una voluntad positiva de la afirmaci\u00f3n del ser y no una negaci\u00f3n suya. Viene luego l\u00e1 tercera parte de L’Action: \u2020\u0153La orientaci\u00f3n natural de la voluntad\u2020\u009d. Blondel muestra en cinco etapas que \u2020\u0153en mis actos, en el mundo, en m\u00ed\u00ad mismo, fuera de m\u00ed\u00ad, hay algo; pero no s\u00e9 d\u00f3nde ni c\u00f3mo, ni s\u00e9 de qu\u00e9 se tratan (A.. 41). Cada una de las etapas manifiesta con claridad la falta de adecuaci\u00f3n entre lo que alcanza la acci\u00f3n concreta y lo que la voluntad desea alcanzar. Se abre en este punto la cuarta parte: \u2020\u0153El ser necesario de la acci\u00f3n\u2020\u009d, que llega a una primera conclusi\u00f3n sobre la afirmaci\u00f3n de lo \u2020\u0153\u00fanico necesario\u2020\u009d como una verdad que vive dentro de la acci\u00f3n querida; para la persona, \u00e9ste resulta ser el momento \u00abde lo absolutamente imposible y absolutamente necesario\u2020\u009d. La quinta y \u00faltima parte de L’Action: \u00abEl cumplimiento de la acci\u00f3n\u2020\u009d, ve lo sobrenatural presente en el cristianismo en cuanto religi\u00f3n revelada. Con L’Action, la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica y teol\u00f3gica recobra una densidad que Se hab\u00ed\u00ada olvidado, la que permite poner de relieve el cumplimiento de la persona a la luz de una responsabilidad personal, que no prescinde de ning\u00fan intento a la hora de abandonarse libremente a la gracia.
\nR. Fisichella<\/p>\n
Bibl.: \u00ed\u008dd., Carta sobre apolog\u00e9tica, Deusto 19911 M. Blondel, L’Action (1893), Par\u00ed\u00ads 1973; H. Bouillard, Blondel et le christianisme, Par\u00ed\u00ads 1961; \u00ed\u008dd., La logique de la foi, Par\u00ed\u00ads 1964; J. Roig Gironella, La filosof\u00ed\u00ada de la acci\u00f3n, Madr\u00ed\u00add 1943.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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