Es una enc\u00ed\u00adclica escrita por Le\u00f3n XIII y promulgada el 4 de agosto de 1879. Su objeto particular es el estudio de la filosof\u00ed\u00ada cristiana a la luz del pensamiento de santo Tom\u00e1s de Aquino y su inserci\u00f3n en el organigrama de las disciplinas teol\u00f3gicas. A partir de la AP comienza para la teolog\u00ed\u00ada un per\u00ed\u00adodo de dependencia de la filosof\u00ed\u00ada tomista, que la afectar\u00e1 en todas sus caractenrizaciones.<\/p>\n
La enc\u00ed\u00adclica tiene cuatro partes : en la primera se motiva el recurso a la filosof\u00ed\u00ada como el remedio necesario para hacer frente a las diversas expresiones de ate\u00ed\u00adsmo presentes en la sociedad: se expresa la convicci\u00f3n de que una filosof\u00ed\u00ada separada de la fe es en todo caso insuficiente para responder a las verdaderas exigencias de la propia b\u00fasqueda. En efecto, la raz\u00f3n est\u00e1 por s\u00ed\u00ad misma en camino hacia la fe: m\u00e1s a\u00fan, ofrece una ayuda v\u00e1lida para defender la fe de los posibles errores.<\/p>\n
La segunda parte toca la problem\u00e1tica del verdadero modo de filosofar.<\/p>\n
La raz\u00f3n, aun teniendo que utilizar los m\u00e9todos, los principios y los argumentos propios, no puede ni debe separarse. sin embargo, de la autoridad divina. La fe puede desarrollar realmente, respecto a la raz\u00f3n, la funci\u00f3n de liberaci\u00f3n y tutela de los errores: es como una estrella que orienta a la raz\u00f3n hacia su fin \u00faltimo. Los Padres y los escol\u00e1sticos, afirma la enc\u00ed\u00adclica, han sabido cumplir coherentemente esta tarea. Tom\u00e1s de Aquino, sobre todo, ha mostrado que cuando la raz\u00f3n es conducida en las alas de la fe, alcanza las cimas m\u00e1s altas de la especulaci\u00f3n: por esto mismo es el modelo de todo verdadero filosofar.<\/p>\n
En la tercer parte. la enc\u00ed\u00adclica habla de la necesidad de restaurar la recta filosof\u00ed\u00ada en cuanto que de ella se derivan beneficios incalculables: ante todo para la fe, ya que de esta manera sabe defenderse de los ataques que lanzan contra ella las diversas filosof\u00ed\u00adas: para la sociedad, ya que estar\u00e1 as\u00ed\u00ad m\u00e1s segura contra las interpretaciones arbitrarias de la libertad: finalmente, para las ciencias, ya que en su relaci\u00f3n con esta verdadera filosof\u00ed\u00ada podr\u00e1n encontrar mejor el objetivo primario de sus investigaciones respectivas.<\/p>\n
La \u00faltima parte de la AP presenta algunas disposiciones pr\u00e1cticas para que la ense\u00f1anza pontificia sea acogida y y en practicada en las universidades y los centros de estudios teol\u00f3gicos. Siguen abiertas todav\u00ed\u00ada las hip\u00f3tesis de trabajo sobre la redacci\u00f3n de la enc\u00ed\u00adclica: de todas formas, se puede comprobar con cierto grado de certeza que contiene ideas que eran patrimonio peculiar del mismo Le\u00f3n XIII. De todas formas, la AP marc\u00f3 una \u00e9poca teol\u00f3gica, influy\u00f3 en sus contenidos y en sus m\u00e9todos, que hoy parecen un tanto estrechos, hasta la gran reforma que se impondr\u00ed\u00ada con la nueva perspectiva abierta por el concilio Vaticano II.<\/p>\n
R. Fisichella<\/p>\n
Bibl.: Texto en MPC, 1, III-124: P Rodr\u00ed\u00adguez (ed.), Fe, raz\u00f3n y teologia, EUNSA, Pamplona 1979: A. Pioianti (ed.), L \u00e9nciclica \u00abAeten,i Patris\u00bb, Ciudad del Vaticano I982: R. Aubert, Die Enzyklika \u00abAeten7i Patris\u00bb und die weiteren papstlichen Stellungnsnahmen Zur christlicher? Philosophie, en E. Coreth (ed.), Christliche Philosophie im XIX und xx Jahrhundert, 1, Friburgo Br.<\/p>\n
1987 310-332.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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