\u00bb Son anacoretas los que viven solos en los desiertos; sacan su nombre del hecho de que se han retirado lejos de los hombres’\u2020\u009d (Epist. 22, 341. Con estos breves rasgos define san Jer\u00f3nimo el fen\u00f3meno anacoreta, as\u00ed\u00ad llamado del griego anachoreo (me separo, me retiro) y que indica, en su acepci\u00f3n original, la huida de los deudores insolventes al desierto. Aunque pueden y . a se\u00f1alarse algunas huellas de anacoretismo en tomo a mediados del s. III, lo que determin\u00f3 el desarrollo de esta forma asc\u00e9tica parece ser que fueron las conversiones en masa al cristianismo t\u00ed\u00adpicas del s. 1V con el consiguiente deterioro del fervor espiritual y la necesidad de apartarse de las seducciones de una sociedad que no hab\u00ed\u00ada logrado transformar la nueva religi\u00f3n.<\/p>\n
As\u00ed\u00ad pues. en el anacoretismo cristiano hay una tendencia reactiva y una necesidad de huida de la ciudad: considerada como lugar de pecado.<\/p>\n
Los anacoretas se caracterizaban por su aislamiento casi total, por su abstinencia sexual. sus penitencias, el trabajo manual y la falta de un superior. A juicio de Jer\u00f3nimo, ((el que instituy\u00f3 este tipo de vida fue Pablo y el que le dio fama fue Antonio y. remont\u00e1ndonos m\u00e1s arriba, el promotor fue Juan Bautista\u00bb (Epist. 22, 361. Aparte estas afirmaciones. la cuesti\u00f3n sobre el origen del anacoretismo sigue sin resolver por falta de fuentes. Por el contrario, puede demostrarse la r\u00e1pida difusi\u00f3n de esta forma asc\u00e9tica en Egipto, Palestina, Siria y Asia Menor.<\/p>\n
Fase primitiva del monaquismo cristiano, a la que seguir\u00e1 la forma de vida asociada o cenob\u00ed\u00adtica, el anacoretismo lleva la huella de su tierra de origen y asumi\u00f3 diversas formas de comportamiento. Baste pensar en el fen\u00f3meno de los \u2020\u0153estantes\u00bb o estacionarios, que se impon\u00ed\u00adan la inmovilidad absoluta; en los \u00abdendritas\u00bb, que habitaban en los \u00e1rboles; en los \u2020\u0153acemetas’, que no dorm\u00ed\u00adan para asegurar la alabanza perenne a Dios; en los ((selvosos\u00bb que viv\u00ed\u00adan como animales paciendo la hierba; en los \u00abestilitas\u2020\u009d, que pasaban la vida sobre una columna; en los \u00abreclusos\u00bb, que se dejaban amurallar en cuevas, sepulcros o casas construidas ex profeso para ello.<\/p>\n
Los diversos g\u00e9neros de vida anacoreta que hemos recordado encontraron seguidores no s\u00f3lo entre los hombres sino tambi\u00e9n entre las mujeres. Teodoreto de Ciro en su Historia de los monjes de Siria, 29-30, recuerda a tres: Mamna, Cira y Domnina.<\/p>\n
Es un hecho que el anacoretismo ejerci\u00f3 una profunda influencia en la espiritualidad posterior, debido entre otras cosas al car\u00e1cter ((heroico\u00bb de sus expresiones. La fundaci\u00f3n de \u00f3rdenes y congregaciones de car\u00e1cter erem\u00ed\u00adtico a partir del s. Xl garantiz\u00f3 y regul\u00f3 la supervivencia de esta forma de ascesis dentro de la Iglesia.<\/p>\n
L. Padovese<\/p>\n
Bibl.: G. Cacciamani, Eremitismo, en DE, 705-708; G. M. Columb\u00e1s, El \u00abmonacato primitivo, 2 vols., BAC, Madrid 1974-1975; 1. Pe\u00f1a, La desconcertante vida de los monjes sirios. Siglos lV-Vl, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1985.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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