el persa
\nEzr 5:5 que el asunto fuese llevado a D
\nEzr 6:1 el rey D dio la orden de buscar en la casa
\nHag 1:1 en el a\u00f1o segundo del rey D, en el mes
\nZec 1:1 en el octavo mes .. de D vino palabra<\/p>\n
Dar\u00ed\u00ado (heb. y aram. D\u00e2rey\u00e2wesh, \u00abdue\u00f1o [se\u00f1or]\u00bb; Dar\u00ed\u00ado es la ortograf\u00ed\u00ada latinizada del equivalente gr. del nombre real de la Persia del AT, D~rayava[h]ush, escrito D\u00e2r\u00eey\u00e2wush en los textos bab.). Nombre de 3 reyes persas: 2 se mencionan en la Biblia, y uno es el gobernante llamado Dar\u00ed\u00ado el Medo, todav\u00ed\u00ada no identificado con certeza con alg\u00fan gobernante de los documentos contempor\u00e1neos de la antig\u00fcedad. 1. Dar\u00ed\u00ado I Histaspes, o Dar\u00ed\u00ado el Grande, rey de Persia (522-486 a.C.). Por su padre Histaspes, Dar\u00ed\u00ado pertenec\u00ed\u00ada a la familia aquem\u00e9nida, a la que tambi\u00e9n pertenecieron Ciro y su hijo Cambises, aunque \u00e9stos eran de otra rama de la misma familia. Cuando Cambises estuvo en Egipto, durante los \u00faltimos a\u00f1os de su reinado, cierto Gaumata usurp\u00f3 el trono pretendiendo ser Esmerdis o Bardiya (el hermano de Cambises), quien hab\u00ed\u00ada sido asesinado secretamente antes que Cambises saliera para su campa\u00f1a egipcia (525 a.C.). Cuando Cambises supo de esta usurpaci\u00f3n, sali\u00f3 de inmediato para Persia, pero en el camino, estando en Siria, muri\u00f3 (julio del 522 a.C.), como resultado de un accidente o de un suicidio, sin dejar heredero. Dar\u00ed\u00ado, un primo lejano de Cambises, de inmediato sali\u00f3 para asegurarse el trono para s\u00ed\u00ad mismo. Con algunos ayudantes, mat\u00f3 al falso Esmerdis (septiembre del 522 a.C.) y asumi\u00f3 el trono. Sin embargo, tuvo que pelear contra una cantidad de otros pretendientes y rebeldes durante varios meses m\u00e1s antes que finalmente surgiera como el soberano indiscutido del Imperio Persa. Dej\u00f3 inscripto el relato de sus \u00e9xitos en 3 idiomas y escrituras (persa, babil\u00f3nico y elamita), acompa\u00f1ados por un relieve esculpido, en una elevada pared de roca en el monte Behist\u00fan, que est\u00e1 sobre la carretera principal entre Ir\u00e1n e Iraq. Esta inscripci\u00f3n triling\u00fce de Behist\u00fan, copiada por Henry Rawlinson hace m\u00e1s de un siglo, lleg\u00f3 a ser la 1\u00c2\u00aa clave para el desciframiento de la escritura cuneiforme que se us\u00f3 en la antigua Asia occidental (figs 22, 43, 51, 152, 415). 152. Dar\u00ed\u00ado I en su trono (relieve sobre un portal en Pers\u00e9polis). Dar\u00ed\u00ado demostr\u00f3 ser un gobernante fuerte y sabio. Fue tolerante hacia las otras religiones y culturas, y promovi\u00f3 el conocimiento, la agricultura, la forestaci\u00f3n y la construcci\u00f3n de caminos. Tambi\u00e9n levant\u00f3 las ciudades de Susa y Pers\u00e9polis con sus palacios. Sin embargo, hizo una elecci\u00f3n muy imprudente al comenzar la guerra contra los griegos, que termin\u00f3 en la derrota del ej\u00e9rcito persa en Marat\u00f3n (490 a.C.) Esta batalla fue el comienzo de una serie de derrotas que sufrieron los persas bajo los sucesores de Dar\u00ed\u00ado. Cuando Dar\u00ed\u00ado lleg\u00f3 al trono, la construcci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n hab\u00ed\u00ada sido suspendida por el falso Esmerdis a causa de las quejas de sus vecinos celosos. Con el cambio de gobierno, los jud\u00ed\u00ados se animaron, y estimulados por los profetas Hageo y Zacar\u00ed\u00adas reiniciaron la construcci\u00f3n. Cuando el asunto fue llevado ante Dar\u00ed\u00ado por el gobernador Tatnai que hab\u00ed\u00ada visitado Jerusal\u00e9n, el rey hizo investigar el caso, y despu\u00e9s de descubrir que los jud\u00ed\u00ados ten\u00ed\u00adan derecho legal de reconstruir su templo, emiti\u00f3 un decreto que los favoreci\u00f3 a\u00fan m\u00e1s que el de Ciro proclamado unos 18 a\u00f1os antes (Ezr 4:24-6:15). Una cantidad de declaraciones y visiones prof\u00e9ticas de Hageo y Zacar\u00ed\u00adas est\u00e1n fechadas con los a\u00f1os del reinado de Dar\u00ed\u00ado (Hag. 1:1, 15; 2:1, 10; Zec 1:1, 7; 7:1). 2. Dar\u00ed\u00ado el Persa (Neh 12:22). Probablemente Dar\u00ed\u00ado II (424\/23- 405\/ 04 a.C.), hijo y sucesor de Artajerjes* I. Las varias listas de oficiales eclesi\u00e1sticos dadas en el libro de Nehem\u00ed\u00adas parecen terminar en el reinado de este 304 rey. Muchos comentadores lo identifican con Dar\u00ed\u00ado III (336-331 a.C.), derrotado por Alejandro Magno, bas\u00e1ndose en la comparaci\u00f3n del Jad\u00faa de Josefo con el Jad\u00faa de Neh 12:11 y 22. Sin embargo, tal identificaci\u00f3n es muy insegura. V\u00e9ase Persia. Bib.: FJ-AJ xi.8.4, 5; CBA 3:375. 3. Dar\u00ed\u00ado el Medo, hijo de Asuero, desconocido bajo ese nombre excepto en Daniel. \u00abTom\u00f3 el reino\u00bb de Belsasar a la edad de unos 62 a\u00f1os en el tiempo de la conquista de Babilonia por Ciro (539 a.C.), y tuvo por lo menos un a\u00f1o de reinado (Dan_5; 31; 6:28; 9:1). Design\u00f3 varios gobernadores, e hizo de Daniel uno de sus 3 consejeros m\u00e1s \u00ed\u00adntimos (6:1-3). Enga\u00f1ado por los enemigos de Daniel, proclam\u00f3 un decreto que el estadista hebreo no pod\u00ed\u00ada obedecer, por lo que fue forzado a arrojarlo a los leones, y qued\u00f3 sumamente contento cuando su consejero fue milagrosamente salvado (vs 4-27). Diversos intentos modernos de identificar a este Dar\u00ed\u00ado dieron origen a varias teor\u00ed\u00adas, ninguna de las cuales est\u00e1 libre de dificultades. Una lo identifica con Cambises, el hijo y sucesor de Ciro, quien gobern\u00f3 con su padre por un tiempo; otro, con Gobryas, el oficial de Ciro, quien realmente tom\u00f3 la ciudad de Babilonia y pudo haber gobernado el conquistado reino de Babilonia bajo Ciro por un a\u00f1o. Otra explicaci\u00f3n, bien plausible, es que Dar\u00ed\u00ado es otro nombre de Ciajares II, el hijo de Astiages, que de acuerdo con el escritor griego Jenofonte era t\u00ed\u00ado y suegro de Ciro, y a quien \u00e9ste pudo haber retenido temporalmente como rey nominal para agradar a los medos. El hecho de que el registro persa de la ca\u00ed\u00adda de Babilonia ante Ciro comienza con el reinado de Ciro en Babilonia en forma inmediata, sin un reinado intermedio de Dar\u00ed\u00ado el Medo, no contradice la narraci\u00f3n b\u00ed\u00adblica. Evidentemente, Dar\u00ed\u00ado era reconocido como gobernante en Babilonia por cortes\u00ed\u00ada de Ciro, mientras que Ciro realmente habr\u00ed\u00ada tenido el poder (Isa 45:1). Era natural que Daniel, en contacto directo con Dar\u00ed\u00ado, hablara de \u00e9l como del \u00abrey\u00bb y mencionara su \u00abprimer a\u00f1o\u00bb (Dan 9:1). Parece evidente que debemos considerar el a\u00f1o de ascensi\u00f3n al trono y el 1er a\u00f1o de Dar\u00ed\u00ado el Medo como coincidentes con el mismo a\u00f1o de Ciro. La falta de evidencias concluyentes acerca de la identidad de Dar\u00ed\u00ado el Medo no debe llevarnos a dudar de las declaraciones b\u00ed\u00adblicas concernientes a este gobernante, porque hallazgos futuros pueden aclarar el problema, como la arqueolog\u00ed\u00ada ya lo ha hecho con Belsasar,* que hab\u00ed\u00ada intrigado a historiadores anteriores. Para un estudio completo acerca de este Dar\u00ed\u00ado, v\u00e9ase CBA 4:841-844.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Evang\u00e9lico<\/b><\/p>\n
nombre de varios soberanos persas. 1. D. I el Grande, rey persa del 521 al 486 a. C. Hijo de Histaspes, noble persa, de la familia real aquem\u00e9nida. En el 522 a. C., tras la muerte del rey Cambises II, un grupo de magos sacerdotes persas quisieron levantar como rey de Persia a Gaumata, un usurpador que pretendi\u00f3 pasar por Smerdis, ya muerto, hermano de Cambises II. En el 521 a. C., Dar\u00ed\u00ado venci\u00f3 al usurpador Gaumata y fue rey de Persia. Al inicio de su reinado debi\u00f3 afrontar y sofocar varias rebeliones, sobre todo en Babilonia.<\/p>\n
Despu\u00e9s se dedic\u00f3 a organizar el Imperio y lo dividi\u00f3 en veinte satrap\u00ed\u00adas o provincias. D. extendi\u00f3 sus territorios hacia el oriente hasta la India, pero no lo pudo hacer al occidente. No consigui\u00f3 apoderarse de Grecia.<\/p>\n
En el a\u00f1o 492 a. C. el ej\u00e9rcito persa, comandado por Mardonio, yerno de Dar\u00ed\u00ado, pas\u00f3 el estrecho del B\u00f3sforo hacia Tracia y no pudo alcanzar Grecia, pues la flota de barcos naufrag\u00f3 frente al monte Athos. En el a\u00f1o 490 a. C., las tropas persas, conducidas por Artafernes, sobrino de Dar\u00ed\u00ado, y el jefe meda Datis, invadieron Grecia por el norte, siendo vencidas en la batalla de Marat\u00f3n, con lo que termin\u00f3 la primera Guerra M\u00e9dica.<\/p>\n
Cuando el soberano aquem\u00e9nida D. se aprestaba a una nueva incursi\u00f3n por territorio griego, le sobrevino la muerte. Los acontecimientos del reinado de Dar\u00ed\u00ado I el Grande se encuentran registrados, en tres idiomas, en una piedra imponente, llamada \u2020\u0153inscripci\u00f3n de Behist\u00fan\u2020\u009d. D. I se distingui\u00f3 por la tolerancia y el respeto a las creencias y costumbres religiosas de los pueblos conquistados. En el a\u00f1o 538 a. C., Ciro, rey persa, dict\u00f3 un decreto mediante el cual autorizaba a los jud\u00ed\u00ados para volver a su tierra y reconstruir la ciudad de Jerusal\u00e9n y el Templo.<\/p>\n
Esta reconstrucci\u00f3n se paraliz\u00f3 por la oposici\u00f3n de los samaritanos y se reanud\u00f3 cuando el reinado de D. I el Grande, Esd 4, 24; 5, 5-7; en Ecb\u00e1tana, encontr\u00f3 Dar\u00ed\u00ado I el decreto del rey Ciro, que autorizaba volver a levantar el Templo y reconstruir al ciudad de Jerusal\u00e9n, el cual se reproduce en Esd 6, 1-18; Ag 1, 1 y 15; 2, 1 y 10; Za 1, 1 y 7; 7, 1.<\/p>\n
Diccionario B\u00ed\u00adblico Digital, Grupo C Service & Design Ltda., Colombia, 2003<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Digital<\/b><\/p>\n
Un nombre com\u00fan para gobernantes medopersas. Dar\u00ed\u00ado el medo es una figura muy misteriosa que, hasta ahora, s\u00f3lo aparece en la Biblia (Dan 5:31; Dan 6:1, Dan 6:6, Dan 6:9, Dan 6:25, Dan 6:28; Dan 9:1, Dan 11:1). Es posible que haya sido Gubaru, un oficial en el ej\u00e9rcito de Ciro que se convirti\u00f3 en gobernador de la provincia persa del norte de Babilonia, pero puede ser otro t\u00ed\u00adtulo para el mismo Ciro el persa.<\/p>\n
Dar\u00ed\u00ado Histaspes fue el mayor de los gobernantes persas. Bajo su reinado clemente, los jud\u00ed\u00ados restauraron los muros de la ciudad y reconstruyeron el templo (Ezr 4:5, Ezr 4:24; Ezr 5:5-7; Ezr 6:1-15; Hageo 1:1, 15; 2:10, 18; Zec 1:1, Zec 1:7; Zec 7:1). Sus fuerzas fueron vencidas en la batalla de Marat\u00f3n, 490 a. de J.C.<\/p>\n
Dar\u00ed\u00ado el persa (Neh 12:22). Este fue o Dar\u00ed\u00ado Noto o Dar\u00ed\u00ado Codomano, probablemente \u00e9ste, el \u00faltimo rey persa.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Mundo Hispano<\/b><\/p>\n
V\u00e9ase PERSIA.<\/p>\n
Fuente: Diccionario B\u00edblico Arqueol\u00f3gico<\/b><\/p>\n
(Persa: rey-se\u00f1or). Nombre utilizado por varios reyes persas.<\/p>\n
1. Dar\u00ed\u00ado I, el Grande (522-486 a.C.). Sucedi\u00f3 a Cambises II, y \u00e9ste a Ciro II, el Grande. Desat\u00f3 una amplia campa\u00f1a de expansi\u00f3n territorial, y lleg\u00f3 hasta la India. Pero en Occidente fracas\u00f3 frente a los griegos en la famosa batalla de Marat\u00f3n. Organiz\u00f3 su imperio en siete satrap\u00ed\u00adas, y levant\u00f3 una red de caminos con correos muy eficientes. En tiempos de Esdras, siguiendo la pol\u00ed\u00adtica establecida por Ciro, orden\u00f3: \u2020\u0153Dejad que se haga la obra de esa casa de Dios\u2020\u009d, refiri\u00e9ndose a la reconstrucci\u00f3n del segundo \u2020\u00a2templo (Esd 6:7), obra que fue terminada \u2020\u0153en el segundo a\u00f1o del rey D.\u2020\u009d (Age 1:15). No debe ser confundido con Dar\u00ed\u00ado III, quien fue derrotado por \u2020\u00a2Alejandro Magno en el a\u00f1o 331 a.C.<\/p>\n
. Dar\u00ed\u00ado II (442-404 a.C.). Fue hijo de Artajerjes I. Por razones de cronolog\u00ed\u00ada, muchos piensan que este D. es el mencionado en Neh 12:22, donde se habla de una cantidad de levitas y sacerdotes enlistados \u2020\u0153hasta el reinado de D. el persa\u2020\u009d.<\/p>\n
. Dar\u00ed\u00ado el Medo. El libro de Daniel dice que \u2020\u0153fue muerto Belsasar rey de los caldeos. Y D. de Media tom\u00f3 el reino, siendo de sesenta y dos a\u00f1os\u2020\u009d (Dan 5:30-31). Daniel relata el incidente de la conspiraci\u00f3n contra \u00e9l por sus envidiosos s\u00e1trapas, que indujeron a D. a tomar el lugar de Dios, ordenando que durante un tiempo s\u00f3lo se orara a \u00e9l. Daniel no hizo caso de eso \u2020\u0153y abiertas las ventanas de su c\u00e1mara … se arrodillaba tres veces al d\u00ed\u00ada, y oraba y daba gracias delante de su Dios\u2020\u009d (Dan 6:10), por lo cual fue echado en el pozo de los leones. Pero \u2020\u0153Dios envi\u00f3 su \u00e1ngel\u2020\u009d (Dan 6:22) y le salv\u00f3. D. lanz\u00f3 en el foso a los enemigos de Daniel y proclam\u00f3 la grandeza del \u2020\u0153Dios de Daniel\u2020\u009d (Dan 6:26). Muchos discuten sobre la identidad de este personaje, pues quien tom\u00f3 a Babilonia fue \u2020\u00a2Ciro y las descripciones de Daniel coinciden con detalles de su reinado. Aunque persa, fue tambi\u00e9n rey de los medos. Recu\u00e9rdese que el uso de la palabra \u2020\u0153Dar\u00ed\u00ado\u2020\u009d se\u00f1ala al cargo (rey-se\u00f1or).<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia Cristiano<\/b><\/p>\n
[012]<\/p>\n
Tres reyes persas relacionados con Israel llevaron este nombre. Dar\u00ed\u00ado I (522-486) fue quien permiti\u00f3 a los jud\u00ed\u00ados seguir con la restauraci\u00f3n del templo, seg\u00fan hab\u00ed\u00ada autorizado Ciro (Esdr. 4. 24. y 6.12).<\/p>\n
Dar\u00ed\u00ado III fue vencido en la Batalla de Arbelas el 331, muri\u00f3 a manos de sus allegados y su reino qued\u00f3 absorbido por Alejandro Magno. A la muerte de Alejandro en Babilonia en el 323, comenz\u00f3 la \u00e9poca de los Diadocos y todo el Oriente se convirti\u00f3 en un reino helen\u00ed\u00adstico regido por la dinast\u00ed\u00ada de los Sel\u00e9ucidas, hasta la llegada de los Romanos que lo declararon con Pompeyo provincia romana en el a\u00f1o 63 a. C.<\/p>\n
Pedro Chico Gonz\u00e1lez, Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00ed\u00ada Religiosa, Editorial Bru\u00f1o, Lima, Per\u00fa 2006<\/p>\n
Fuente: Diccionario de Catequesis y Pedagog\u00eda Religiosa<\/b><\/p>\n
En el registro b\u00ed\u00adblico este nombre se aplica a tres reyes: uno medo y los otros dos persas. Hay quienes opinan que el nombre \u2020\u0153Dar\u00ed\u00ado\u2020\u009d se us\u00f3, al menos en el caso de Dar\u00ed\u00ado el medo, como t\u00ed\u00adtulo de realeza y no como nombre personal.<\/p>\n
1. Dar\u00ed\u00ado el medo. Sucedi\u00f3 en el trono al rey caldeo Belsasar cuando las fuerzas de Ciro el persa conquistaron Babilonia. Para aquel entonces Dar\u00ed\u00ado ten\u00ed\u00ada unos sesenta y dos a\u00f1os. (Da 5:30, 31.) M\u00e1s adelante se le identifica como \u2020\u0153el hijo de Asuero de la descendencia de los medos\u2020\u009d. (Da 9:1.)
\nEn el ejercicio de su funci\u00f3n administrativa, Dar\u00ed\u00ado nombr\u00f3 120 s\u00e1trapas para servir por todos sus dominios, as\u00ed\u00ad como tres altos funcionarios que velaban por los intereses del rey controlando a los s\u00e1trapas. El prop\u00f3sito principal de esta organizaci\u00f3n bien pudo haber sido econ\u00f3mico, ya que el cobro de las contribuciones y los tributos para las arcas reales era uno de los deberes principales de los s\u00e1trapas. (Comp\u00e1rese con Esd 4:13.) Uno de estos tres altos oficiales era Daniel, quien se distingui\u00f3 tanto sobre los otros funcionarios y s\u00e1trapas que Dar\u00ed\u00ado estaba pensando en hacerle primer ministro. Seguramente por envidia, aunque quiz\u00e1s tambi\u00e9n por resentimiento, ya que la integridad de Daniel ser\u00ed\u00ada un impedimento para la corrupci\u00f3n y el soborno, los otros dos funcionarios encumbrados, aliados con los s\u00e1trapas, tramaron una trampa legal. \u2020\u0153Entraron en tropel al rey\u2020\u009d para que este firmase un edicto con el apoyo de todos los funcionarios gubernamentales de alto rango (sin embargo, a Daniel no se le menciona), prohibiendo que se hiciera \u2020\u0153una petici\u00f3n a cualquier dios u hombre\u2020\u009d aparte de Dar\u00ed\u00ado durante treinta d\u00ed\u00adas. Aquel que violase dicho edicto ser\u00ed\u00ada arrojado al foso de los leones. En apariencia el decreto pretend\u00ed\u00ada consolidar a Dar\u00ed\u00ado, un extranjero, en su nueva posici\u00f3n como rey, y, a simple vista, era una expresi\u00f3n de lealtad y apoyo por parte de los funcionarios gubernamentales que abogaban por su promulgaci\u00f3n. (Da 6:1-3, 6-8.)
\nDar\u00ed\u00ado firm\u00f3 el decreto y pronto tuvo que encararse a las consecuencias, lo que debi\u00f3 hacerle comprender el prop\u00f3sito velado del edicto. Como Daniel sigui\u00f3 orando a Jehov\u00e1 Dios, se convirti\u00f3 en el primer transgresor del edicto (comp\u00e1rese con Hch 5:29) y fue arrojado al foso de los leones, a pesar de los sinceros esfuerzos de Dar\u00ed\u00ado por hallar una manera de evitar el irrevocable estatuto. Dar\u00ed\u00ado expres\u00f3 confianza en el poder del Dios de Daniel para protegerle, y despu\u00e9s de una noche en vela y ayuno, se apresur\u00f3 a ir al foso de los leones, alegr\u00e1ndose de encontrar a Daniel vivo e ileso. Luego el rey, en justicia, no solo conden\u00f3 a los acusadores de Daniel y a sus familias a que fuesen arrojados al foso de los leones, sino que tambi\u00e9n hizo proclamar por todo el reino que \u2020\u0153en todo dominio de [su] reino, la gente [hab\u00ed\u00ada] de temblar y temer delante del Dios de Daniel\u2020\u009d. (Da 6:9-27.)
\nLos registros hist\u00f3ricos muestran que desde tiempos antiguos se consideraba divinos a los reyes de Mesopotamia y se les rend\u00ed\u00ada culto. Muchos comentaristas opinan que la restricci\u00f3n de hacer \u2020\u02dcpeticiones\u2020\u2122 enunciada en el edicto de Dar\u00ed\u00ado ten\u00ed\u00ada que ver tan solo con asuntos de naturaleza religiosa y que no aplicaba a las solicitudes de tipo general. La existencia de un \u2020\u0153foso de los leones\u2020\u009d en Babilonia ha sido confirmada por las inscripciones antiguas encontradas, inscripciones que muestran que los gobernantes orientales con frecuencia ten\u00ed\u00adan varias clases de animales salvajes. La obra Soncino Books of the Bible comenta sobre este aspecto: \u2020\u0153Se sabe que los persas heredaron de los reyes asirios la costumbre de tener estos animales en sus parques zool\u00f3gicos\u2020\u009d (edici\u00f3n de A. Cohen, Londres, 1951, \u2020\u0153Daniel, Ezra and Nehemiah\u2020\u009d, p\u00e1g. 49).
\nDespu\u00e9s del cap\u00ed\u00adtulo 6 de Daniel, la \u00fanica menci\u00f3n que se hace de Dar\u00ed\u00ado es con relaci\u00f3n a su \u2020\u0153primer a\u00f1o\u2020\u009d de reinado. Fue durante aquel primer a\u00f1o cuando Daniel \u2020\u02dcdiscerni\u00f3\u2020\u2122 que la desolaci\u00f3n de Jud\u00e1 se limitaba a setenta a\u00f1os y cuando recibi\u00f3 la revelaci\u00f3n concerniente a las setenta semanas prof\u00e9ticas y la venida del Mes\u00ed\u00adas. (Da 9:1, 2, 24-27.) El \u00e1ngel que le transmiti\u00f3 a Daniel la visi\u00f3n sobre la rivalidad del \u2020\u0153rey del norte\u2020\u009d y el \u2020\u0153rey del sur\u2020\u009d tambi\u00e9n le revel\u00f3 que antes ya hab\u00ed\u00ada actuado como fortalecedor y plaza fuerte durante el primer a\u00f1o de Dar\u00ed\u00ado el medo. (Da 11:1, 6.) Los comentaristas en general han entendido que el \u00e1ngel rindi\u00f3 este servicio a Dar\u00ed\u00ado, pero parece m\u00e1s probable que lo rindiese a Miguel, quien, seg\u00fan el vers\u00ed\u00adculo anterior (Da 10:21), contend\u00ed\u00ada al lado de este mensajero ang\u00e9lico en particular. Por lo tanto, hab\u00ed\u00ada colaboraci\u00f3n ang\u00e9lica al contender contra el demonio llamado \u2020\u02dcpr\u00ed\u00adncipe de Persia\u2020\u2122, que intentaba frustrar el cumplimiento de los prop\u00f3sitos de Jehov\u00e1. (Da 10:13, 14.)<\/p>\n
La identidad de Dar\u00ed\u00ado el medo. Todav\u00ed\u00ada no se ha hallado ninguna referencia a \u2020\u0153Dar\u00ed\u00ado el medo\u2020\u009d en las inscripciones extrab\u00ed\u00adblicas ni le mencionan los historiadores antiguos anteriores a Josefo (historiador jud\u00ed\u00ado del siglo I E.C.). Este hecho ha dado p\u00e1bulo a la especulaci\u00f3n cr\u00ed\u00adtica para considerar a Dar\u00ed\u00ado el medo como un personaje ficticio.
\nHay doctos que dicen que poco despu\u00e9s de la conquista de Babilonia, Ciro nombr\u00f3 \u2020\u0153rey de Babilonia\u2020\u009d a su hijo Cambises (II). Aunque este representaba a Ciro anualmente en la festividad del \u2020\u0153A\u00f1o Nuevo\u2020\u009d que se celebraba en Babilonia, al parecer resid\u00ed\u00ada en Sippar el resto del tiempo. Una investigaci\u00f3n basada en un estudio de textos cuneiformes ha revelado que Cambises no asumi\u00f3 el t\u00ed\u00adtulo de \u2020\u0153rey de Babilonia\u2020\u009d hasta el 1 de Nis\u00e1n del a\u00f1o 530 a. E.C., cuando fue hecho corregente de Ciro, quien estaba a la saz\u00f3n ocupado en la campa\u00f1a militar que resultar\u00ed\u00ada en su muerte. Se ha intentado identificar a Dar\u00ed\u00ado con Cambises II, pero su edad cuando cay\u00f3 Babilonia \u2014\u2020\u0153unos sesenta y dos a\u00f1os\u2020\u009d\u2014 no cuadra con la de Cambises. (Da 5:31.)
\nLa idea de que Dar\u00ed\u00ado haya sido otro nombre dado al propio Ciro no concuerda con la procedencia de Dar\u00ed\u00ado, quien era \u2020\u0153medo\u2020\u009d y \u2020\u0153de la descendencia de los medos\u2020\u009d, expresi\u00f3n esta \u00faltima que se emplea con relaci\u00f3n a su padre Asuero, de la misma ascendencia. A Ciro se le llama, espec\u00ed\u00adficamente, \u2020\u0153persa\u2020\u009d, y aunque su madre pudo haber sido meda \u2014como afirman algunos historiadores\u2014, de acuerdo con el Cilindro de Ciro, su padre fue el persa Cambises I. (Da 9:1; 6:28.)
\nOtros identifican a Dar\u00ed\u00ado con un presunto \u2020\u0153t\u00ed\u00ado\u2020\u009d de Ciro del que habla el historiador griego Jenofonte y a quien da el nombre de \u2020\u0153Ciaxares, hijo de Astiages\u2020\u009d. Jenofonte cuenta que Ciaxares sucedi\u00f3 en el trono al rey medo Astiages, pero que luego Ciaxares le dio a su sobrino Ciro tanto su hija como todo el reino de Media. (Ciropedia, I, V, 2; VIII, V, 19.) Sin embargo, Her\u00f3doto y Ctesias (historiadores griegos m\u00e1s o menos contempor\u00e1neos de Jenofonte) no concuerdan con la explicaci\u00f3n de Jenofonte; Her\u00f3doto (I, 109), en particular, afirma que Astiages carec\u00ed\u00ada de descendencia masculina. Por otra parte, en la Cr\u00f3nica de Nabonido se muestra a Ciro alz\u00e1ndose con el reino de los medos gracias a capturar a Astiages. Adem\u00e1s, suponer que Dar\u00ed\u00ado fue Ciaxares II llevar\u00ed\u00ada a la suposici\u00f3n de que a Astiages tambi\u00e9n se le debi\u00f3 conocer por el nombre de Asuero, pues Dar\u00ed\u00ado el medo fue \u2020\u0153el hijo de Asuero\u2020\u009d. (Da 9:1.) Ha de concluirse, pues, que este punto de vista carece de confirmaci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqui\u00e9n fue Dar\u00ed\u00ado el medo?
\nEn fechas m\u00e1s recientes, un buen n\u00famero de obras de consulta se han inclinado a identificar a Dar\u00ed\u00ado con Gubaru (a quien, por lo general, se relaciona con el Gobrias mencionado en la Ciropedia de Jenofonte), quien fue gobernador de Babilonia despu\u00e9s de la conquista medopersa. Estas son las pruebas que b\u00e1sicamente aducen:
\nAl referir la ca\u00ed\u00adda de Babilonia, el antiguo texto cuneiforme conocido como la Cr\u00f3nica de Nabonido dice que Ugbaru, \u2020\u0153gobernador de Gutium, y el ej\u00e9rcito de Ciro entraron en Babilonia sin combate\u2020\u009d. Luego, despu\u00e9s de mencionar que Ciro entr\u00f3 en la ciudad diecisiete d\u00ed\u00adas m\u00e1s tarde, la inscripci\u00f3n dice que Gubaru, \u2020\u0153su gobernador, dispuso (sub)gobernadores en Babilonia\u2020\u009d. (La Sabidur\u00ed\u00ada del Antiguo Oriente, edici\u00f3n de J. Pritchard, 1966, p\u00e1g. 241; comp\u00e1rese con Darius the Mede, de J. C. Whitcomb, 1959, p\u00e1g. 17.) Obs\u00e9rvese la diferencia entre los nombres Ugbaru y Gubaru. Aunque parecidos, en la escritura cuneiforme el signo de la primera s\u00ed\u00adlaba del nombre Ugbaru es muy distinto del de Gubaru. La misma inscripci\u00f3n menciona que Ugbaru, el gobernador de Gutium, muri\u00f3 algunas semanas despu\u00e9s de la conquista. En cambio, gracias a otros textos cuneiformes se sabe que Gubaru sigui\u00f3 con vida y fue gobernador durante catorce a\u00f1os, no solo de la ciudad de Babilonia, sino de toda la regi\u00f3n, as\u00ed\u00ad como de la \u2020\u0153regi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del r\u00ed\u00ado\u2020\u009d, lo que inclu\u00ed\u00ada Siria, Fenicia y Palestina, hasta la frontera con Egipto. Por consiguiente, Gubaru gobern\u00f3 sobre una vasta regi\u00f3n que ocupaba toda la extensi\u00f3n de la Media Luna F\u00e9rtil, pr\u00e1cticamente el mismo territorio que comprend\u00ed\u00ada el Imperio babilonio. Se ha de recordar que de Dar\u00ed\u00ado el medo se dice que fue \u2020\u0153hecho rey sobre el reino de los caldeos\u2020\u009d (Da 5:31; 9:1), pero no \u2020\u0153rey de Persia\u2020\u009d, pues esta \u00faltima designaci\u00f3n se emple\u00f3 para aludir al rey Ciro. (Da 10:1; Esd 1:1, 2; 3:7; 4:3.) En conclusi\u00f3n, parece que la regi\u00f3n gobernada por Gubaru fue la misma que gobern\u00f3 Dar\u00ed\u00ado.
\nComoquiera que a Gubaru no se le llama \u2020\u0153Dar\u00ed\u00ado\u2020\u009d en ninguna fuente, se ha apuntado que este nombre debi\u00f3 ser el t\u00ed\u00adtulo o nombre real que recibi\u00f3. A este respecto, W. F. Albright dice: \u2020\u0153Me parece muy probable que fuese Gobrias [Gubaru] el que, estando Ciro ausente en una campa\u00f1a militar en el oriente, asumiese la dignidad real con el nombre de \u2020\u02dcDar\u00ed\u00ado\u2020\u2122, tal vez un antiguo t\u00ed\u00adtulo real iran\u00ed\u00ad\u2020\u009d. (Journal of Biblical Literature, 1921, vol. 40, p\u00e1g. 112, nota 19.) Los expertos que favorecen la identificaci\u00f3n de Gubaru con el rey Dar\u00ed\u00ado salen al paso de la objeci\u00f3n de que las tablillas cuneiformes en ning\u00fan lugar dicen que Gubaru fuese \u2020\u0153rey\u2020\u009d, indicando que en las tablillas cuneiformes tampoco se dice que Belsasar fuese rey y, sin embargo, el documento cuneiforme conocido como \u2020\u0153Relato persa versificado sobre Nabonido\u2020\u009d dice de forma manifiesta que Nabonido \u2020\u0153confi\u00f3 su reinado\u2020\u009d a su hijo.
\nEn un comentario que guarda relaci\u00f3n con lo anterior, el profesor Whitcomb indic\u00f3 que de acuerdo con la Cr\u00f3nica de Nabonido, Gubaru, en calidad de gobernador por designaci\u00f3n de Ciro, \u2020\u0153nombr\u00f3 […] (gobernadores de distritos) en Babilonia\u2020\u009d, tal como dice Daniel 6:1, 2 acerca de Dar\u00ed\u00ado: \u2020\u0153Coloc\u00f3 sobre el reino a ciento veinte s\u00e1trapas\u2020\u009d. De hecho, Whitcomb sostiene que por ser Gubaru un gobernador de gobernadores, sus s\u00fabditos lo consideraban un rey. (Darius the Mede, p\u00e1gs. 31-33.) Y con referencia a la vasta regi\u00f3n sobre la que gobern\u00f3 Gubaru (Gobrias), la obra History of the Persian Empire (de A. T. Olmstead, 1948, p\u00e1g. 56) dice: \u2020\u0153Sobre esta vasta extensi\u00f3n de tierra f\u00e9rtil, Gubaru gobern\u00f3 casi como monarca independiente\u2020\u009d.
\nGui\u00e1ndose por lo susodicho, algunos eruditos opinan que es muy probable que Dar\u00ed\u00ado el medo fuese en realidad un virrey que rein\u00f3 sobre los caldeos, pero en calidad de subordinado de Ciro, el monarca supremo del Imperio persa. En la p\u00e1gina 71 de History of the Persian Empire, A. T. Olmstead dice: \u2020\u0153En lo que respecta a su trato con sus s\u00fabditos babilonios, Ciro era \u2020\u02dcrey de Babilonia, rey de pueblos\u2020\u2122. Sobre esta base, Ciro insisti\u00f3 en que la antigua l\u00ed\u00adnea de monarcas permanec\u00ed\u00ada ininterrumpida, y halag\u00f3 as\u00ed\u00ad la vanidad de sus s\u00fabditos, con lo que conquist\u00f3 su lealtad. […] Sin embargo, despu\u00e9s de la marcha de Ciro, fue el s\u00e1trapa Gobrias quien represent\u00f3 la autoridad real\u2020\u009d. Los que sostienen que el Dar\u00ed\u00ado de la Biblia era de hecho ese virrey corroboran lo que en ella se dice de \u00e9l, que \u2020\u0153recibi\u00f3 el reino\u2020\u009d y que fue \u2020\u0153hecho rey sobre el reino de los caldeos\u2020\u009d, lo que prueba que, en efecto, estaba subordinado a una autoridad mon\u00e1rquica superior. (Da 5:31; 9:1; comp\u00e1rese con 7:27, donde se dice que el \u2020\u0153Supremo\u2020\u009d, Jehov\u00e1 Dios, dio el reino a \u2020\u0153los santos\u2020\u009d.)
\nSi bien es cierto que la informaci\u00f3n que hoy se tiene sobre Gubaru se asemeja en muchos aspectos a la que se tiene de Dar\u00ed\u00ado y que este bien pudo haber sido un virrey de Ciro, no se puede considerar que dicha informaci\u00f3n sea determinante. El registro hist\u00f3rico no revela ni la nacionalidad ni el parentesco de Gubaru, por lo que no se puede demostrar que fuese \u2020\u0153medo\u2020\u009d e \u2020\u0153hijo de Asuero\u2020\u009d. Tampoco dice que tuviese una autoridad real tan amplia como para hacer una proclama como la que se recoge en Daniel 6:6-9. Adem\u00e1s, de lo que dice la Biblia parece deducirse que el reinado de Dar\u00ed\u00ado sobre Babilonia no tuvo una larga duraci\u00f3n y que, a su t\u00e9rmino, Ciro tom\u00f3 el trono; de todas formas, tambi\u00e9n es posible que ambos reinasen a la vez y que Daniel solo hiciese menci\u00f3n del a\u00f1o en el que Dar\u00ed\u00ado subi\u00f3 al poder en Babilonia. (Da 6:28; 9:1; 2Cr 36:20-23.) Gubaru gobern\u00f3 durante catorce a\u00f1os.<\/p>\n
Por qu\u00e9 es incierta su identificaci\u00f3n hist\u00f3rica. Naturalmente, la veracidad del relato b\u00ed\u00adblico no depende de que sea confirmado por otras fuentes. Los numerosos casos en que los cr\u00ed\u00adticos han calificado de \u2020\u0153no hist\u00f3ricos\u2020\u009d a personajes y acontecimientos b\u00ed\u00adblicos cuya historicidad ha quedado con el tiempo al margen de toda duda deber\u00ed\u00adan bastar para que el estudiante de la Palabra de Dios no diese demasiada importancia a esta clase de cr\u00ed\u00adtica. (V\u00e9anse BELSASAR; SARG\u00ed\u201cN.) Los cientos de miles de tablillas cuneiformes que se han desenterrado en el Oriente Medio nos ofrecen una historia muy incompleta y llena de lagunas. En cuanto a las otras fuentes, los historiadores antiguos, de cuyos escritos se conservan algunas copias (aunque a menudo incompletas), ha de mencionarse que fueron pocos, en su mayor\u00ed\u00ada griegos y distanciados de los acontecimientos del libro de Daniel al menos uno o dos siglos.
\nSin embargo, el mismo libro de Daniel nos da una raz\u00f3n mucho m\u00e1s convincente para entender la falta de informaci\u00f3n concerniente a Dar\u00ed\u00ado en los registros babilonios. El registro b\u00ed\u00adblico muestra que Dar\u00ed\u00ado coloc\u00f3 a Daniel en una posici\u00f3n encumbrada en el gobierno, con gran disgusto de los otros altos funcionarios. El complot que estos urdieron contra Daniel se frustr\u00f3 y Dar\u00ed\u00ado ejecut\u00f3 a los acusadores de Daniel y a sus familias, acci\u00f3n que tal vez le granje\u00f3 la enemistad del resto de los funcionarios. La proclama de Dar\u00ed\u00ado que ordenaba que todos en el reino \u2020\u02dctemieran delante del Dios de Daniel\u2020\u2122 inevitablemente tuvo que causar profundo descontento y resentimiento entre el poderoso clero babilonio. Ya que los escribas, como bien se sabe, estaban bajo la direcci\u00f3n de los funcionarios y del clero, no ser\u00ed\u00ada de extra\u00f1ar que posteriormente se alteraran los registros y se eliminara el testimonio concerniente a este rey. Se sabe de otros casos similares en registros hist\u00f3ricos de aquellos tiempos.
\nPor lo tanto, hay que conceder la debida importancia a la forma binaria de gobernaci\u00f3n medopersa que menciona la Biblia. (Da 5:28; 8:3, 4, 20.) Aunque la historia seglar concede much\u00ed\u00adsima importancia a Ciro y a los persas, el registro b\u00ed\u00adblico muestra que ambos pueblos integraban un sistema de gobierno conjunto y que las leyes continuaron siendo las de \u2020\u0153los medos y los persas\u2020\u009d. (Da 6:8; Est 1:19.) Los medos desempe\u00f1aron un papel muy importante en el derrocamiento de Babilonia. (Isa 13:17-19.) Obs\u00e9rvese tambi\u00e9n que Jerem\u00ed\u00adas (51:11) predijo que los \u2020\u0153reyes [plural] de los medos\u2020\u009d estar\u00ed\u00adan entre los que atacar\u00ed\u00adan Babilonia. Dar\u00ed\u00ado pudo muy bien haber sido uno de esos reyes.<\/p>\n
2. Dar\u00ed\u00ado Histaspes, llamado tambi\u00e9n Dar\u00ed\u00ado el Grande o Dar\u00ed\u00ado I, rey de Persia. Se le considera uno de los gobernantes sobresalientes del Imperio persa. Dar\u00ed\u00ado dice de s\u00ed\u00ad mismo que era \u2020\u0153el hijo de Histaspes, aquem\u00e9nida, persa, hijo de un persa, ario, de estirpe aria\u2020\u009d. (El Mundo de los Persas, de H. H. von der Osten, p\u00e1g. 74.) De esta manera, alegaba que su linaje real y el de Ciro el Grande converg\u00ed\u00adan en un antepasado com\u00fan, si bien su rama familiar era diferente de la de Ciro.
\nDespu\u00e9s de la muerte de Cambises II (en 522 a. E.C., cuando regresaba de Egipto), el trono persa fue ocupado durante un breve espacio de tiempo por su hermano Bardiya (o tal vez por un mago llamado Gaumata). Con la ayuda de otros seis nobles persas, Dar\u00ed\u00ado asesin\u00f3 al ocupante del trono y lo consigui\u00f3 para s\u00ed\u00ad. Su explicaci\u00f3n de este acontecimiento se expuso en la inmensa inscripci\u00f3n triling\u00fce de Behist\u00fan, que hizo tallar en pe\u00f1ascos escarpados que daban a la llanura por la que discurr\u00ed\u00ada la ruta principal de caravanas de Bagdad a Teher\u00e1n. Seg\u00fan esta inscripci\u00f3n, Gaumata era un usurpador que se hab\u00ed\u00ada hecho pasar por el hermano de Cambises, a quien se hab\u00ed\u00ada dado muerte. La mayor\u00ed\u00ada de los eruditos modernos aceptan este relato (en el que Dar\u00ed\u00ado repite muy a menudo que \u2020\u0153es verdad y no son mentiras\u2020\u009d) como b\u00e1sicamente real, aunque algunos creen que Dar\u00ed\u00ado era un \u2020\u0153grand\u00ed\u00adsimo mentiroso\u2020\u009d y que los hechos indican que en realidad el verdadero usurpador fue \u00e9l. Sea como fuere, al llegar al poder, Dar\u00ed\u00ado tuvo que hacer frente a un imperio en rebeli\u00f3n, y se cree que pas\u00f3 los dos a\u00f1os siguientes subyugando a los insurrectos por todo el reino. Dar\u00ed\u00ado conquist\u00f3 Egipto, que se hab\u00ed\u00ada librado del yugo persa, alrededor de 519-518 a. E.C. Despu\u00e9s extendi\u00f3 los l\u00ed\u00admites del imperio hasta la India, al E., y hasta Tracia y Macedonia, al O. Dar\u00ed\u00ado tambi\u00e9n se destac\u00f3 por su eficiente reorganizaci\u00f3n de la estructura administrativa en todo el imperio, por la formaci\u00f3n de un c\u00f3digo de leyes imperial, llamado el \u2020\u0153Decreto de Buenos Reglamentos\u2020\u009d, y por haber abierto de nuevo el canal que conectaba el r\u00ed\u00ado Nilo de Egipto con el mar Rojo.
\nDar\u00ed\u00ado Histaspes aparece en el registro b\u00ed\u00adblico en particular con relaci\u00f3n a la reconstrucci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n. El fundamento del templo se coloc\u00f3 en 536 a. E.C., pero la obra de reconstrucci\u00f3n se prohibi\u00f3 en 522 a. E.C. y \u2020\u0153continu\u00f3 detenida hasta el segundo a\u00f1o del reinado de Dar\u00ed\u00ado\u2020\u009d (520 a. E.C.). (Esd 4:4, 5, 24.) Durante ese a\u00f1o, los profetas Ageo y Zacar\u00ed\u00adas animaron a los jud\u00ed\u00ados a reanudar la construcci\u00f3n, y el trabajo volvi\u00f3 a emprenderse. (Esd 5:1, 2; Ag 1:1, 14, 15; Zac 1:1.) Esto hizo que Tatenai, el gobernador que representaba los intereses imperiales en la regi\u00f3n que estaba al O. del Eufrates, as\u00ed\u00ad como otros funcionarios, hiciera una investigaci\u00f3n y enviara una carta al rey persa Dar\u00ed\u00ado, en la que le informaba de la obra de construcci\u00f3n, le expon\u00ed\u00ada la alegaci\u00f3n de los jud\u00ed\u00ados en cuanto a la legalidad del proyecto y ped\u00ed\u00ada que se investigara en los archivos reales si exist\u00ed\u00ada corroboraci\u00f3n escrita de la afirmaci\u00f3n que estos hac\u00ed\u00adan. (Esd 5:3-17.) La declaraci\u00f3n jud\u00ed\u00ada, que contrastaba las acciones del caldeo Nabucodonosor, destructor del templo, con las del persa Ciro, aquel que autoriz\u00f3 su reconstrucci\u00f3n, debi\u00f3 causar una impresi\u00f3n favorable en Dar\u00ed\u00ado, pues en los primeros a\u00f1os de su reinado hab\u00ed\u00ada tenido que sofocar dos levantamientos encabezados por insurrectos que dec\u00ed\u00adan llamarse Nabucodonosor (conocidos por los historiadores como Nabucodonosor III y Nabucodonosor IV). Ambos alegaban ser hijos de Nabonido e intentaban emancipar Babilonia del Imperio persa.
\nLa b\u00fasqueda oficial de los registros en los archivos de Ecb\u00e1tana, la antigua capital de Media, result\u00f3 en la localizaci\u00f3n del documento de Ciro. Dar\u00ed\u00ado, por lo tanto, envi\u00f3 \u00f3rdenes al gobernador Tatenai de que \u00e9l y el resto de los funcionarios no solo se abstuvieran de interferir en la obra del templo, sino que tambi\u00e9n proveyeran fondos de la \u2020\u0153tesorer\u00ed\u00ada real, del impuesto de m\u00e1s all\u00e1 del R\u00ed\u00ado\u2020\u009d, para la construcci\u00f3n, as\u00ed\u00ad como animales y otras provisiones necesarias para las ofrendas sacrificatorias. Todo el que violase la orden del rey deb\u00ed\u00ada ser colgado de un madero y su casa, \u2020\u0153convertida en un excusado p\u00fablico\u2020\u009d. (Esd 6:1-12.)
\nCon esta cooperaci\u00f3n oficial y el est\u00ed\u00admulo continuo de los profetas (Zac 7:1; 8:1-9, 20-23), los trabajos del templo continuaron hasta completarse con \u00e9xito \u2020\u0153para el tercer d\u00ed\u00ada del mes lunar Adar, es decir, en el a\u00f1o sexto del reinado de Dar\u00ed\u00ado\u2020\u009d. (Esd 6:13-15; para el 6 de marzo de 515 a. E.C.) Ya que seg\u00fan las propias inscripciones de Dar\u00ed\u00ado, este rey era un adorador devoto de Ahura Mazda, es evidente que su acci\u00f3n, aunque sirvi\u00f3 para que se realizara el prop\u00f3sito de Jehov\u00e1 Dios y sin duda tuvo su direcci\u00f3n, se debi\u00f3 b\u00e1sicamente al respeto que sent\u00ed\u00ada por la naturaleza irrevocable de las leyes medopersas y a la pol\u00ed\u00adtica de tolerancia propia de su gobierno. En varias inscripciones de su \u00e9poca se ha hallado prueba de dicha tolerancia.<\/p>\n
Campa\u00f1as posteriores en Grecia. Hacia el a\u00f1o 500, varias ciudades griegas de Jonia se rebelaron contra la dominaci\u00f3n persa, y aunque se reprimi\u00f3 su insurrecci\u00f3n, Dar\u00ed\u00ado determin\u00f3 castigar a Atenas y a Eretria por haber prestado ayuda a las ciudades rebeldes. Esto llev\u00f3 a que los persas invadieran Grecia, pero en 490 a. E.C. las fuerzas de Dar\u00ed\u00ado fueron derrotadas en la batalla de Marat\u00f3n. Dar\u00ed\u00ado prepar\u00f3 con sumo cuidado una nueva campa\u00f1a contra Grecia, pero no pudo llevarla a cabo antes de su muerte, acaecida en 486 a. E.C. Su hijo Jerjes le sucedi\u00f3.<\/p>\n
3. En Nehem\u00ed\u00adas 12:22 se encuentra el registro de los cabezas de las casas paternas levitas \u2020\u0153en los d\u00ed\u00adas de Eliasib, Joiad\u00e1 y Johan\u00e1n y Jad\u00faa […] hasta la gobernaci\u00f3n real de Dar\u00ed\u00ado el persa\u2020\u009d. Ya que Eliasib era el sumo sacerdote cuando Nehem\u00ed\u00adas regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n (Ne 3:1), y puesto que para el tiempo de la segunda visita de Nehem\u00ed\u00adas a aquella ciudad (despu\u00e9s del a\u00f1o trig\u00e9simo segundo de Artajerjes [443 a. E.C.]), Joiad\u00e1 ten\u00ed\u00ada un hijo casado (Ne 13:28), es probable que el \u2020\u0153Dar\u00ed\u00ado\u2020\u009d mencionado fuese Dar\u00ed\u00ado Ocos (llamado tambi\u00e9n Notos), que rein\u00f3 de 423 a 405 a. E.C.
\nUna carta hallada entre los papiros de Elefantina, que se cree que datan de los \u00faltimos a\u00f1os del siglo V a. E.C., hace referencia a \u2020\u0153Johan\u00e1n\u2020\u009d como el sumo sacerdote de Jerusal\u00e9n en aquel tiempo.<\/p>\n
Fuente: Diccionario de la Biblia<\/b><\/p>\n
(heb. <\/span>Dāre<\/sup>yāwe\u0161<\/span>; elamita 1. Dar\u00edo el medo, hijo de Asuero (Jerjes; Dn. 9.1), recibi\u00f3 el gobierno a la muerte de Belsasar (5.30\u201331), y fue coronado rey de los caldeos (9.1) a la edad de 62 (5.31). Se le otorg\u00f3 el t\u00edtulo de \u201crey\u201d (6.6, 9, 25), y los a\u00f1os se calcularon a partir de su reinado (11.1). Nombr\u00f3 120 gobernadores subalternos bajo tres presidentes, uno de los cuales fue Daniel (6.2), quien prosper\u00f3 durante su reinado (6.28). Seg\u00fan Jos. (Ant.<\/i> 10.249), Daniel fue trasladado a Media por Dar\u00edo.<\/span><\/p>\n Como no se menciona por nombre a Dar\u00edo el medo fuera del libro de Daniel, y las inscripciones cuneiformes contempor\u00e1neas no registran ning\u00fan rey de Babilonia entre Nabonido (y Belsasar) y el ascenso de Ciro, se ha negado su historicidad, y se considera la narraci\u00f3n del AT referente a su reinado como una fusi\u00f3n de tradiciones confusas (H. H. Rowley, Darius the Mede<\/i>, 1935). Por otra parte, la narraci\u00f3n tiene toda la apariencia de ser un escrito hist\u00f3rico genuino, y en ausencia de muchos registros hist\u00f3ricos de este per\u00edodo no hay raz\u00f3n para no aceptar la historia.<\/span><\/p>\n Se han hecho muchos intentos de relacionar a Dar\u00edo con personas mencionadas en los textos babil\u00f3nicos. Las dos hip\u00f3tesis m\u00e1s razonables equiparan a Dar\u00edo con (a<\/i>) Gubaru, (b<\/i>) * Ciro<\/span>. Gubaru fue gobernador de Babilonia y de la regi\u00f3n allende el r\u00edo (\u00c9ufrates). No hay, sin embargo, pruebas concretas de que fuera medo, que se le llamara rey, de nombre Dar\u00edo, hijo de Asuero, o que tuviera alrededor de 60 a\u00f1os. A Ciro, que estaba relacionado con los medos, se lo llam\u00f3 \u201crey de los medos\u201d, y se sabe que ten\u00eda alrededor de 62 a\u00f1os cuando se hizo rey de Babilonia. Seg\u00fan las inscripciones, nombr\u00f3 muchos funcionarios subalternos, y los documentos llevaban la fecha de los a\u00f1os de su reinado. Esta teor\u00eda exige que se traduzca Dn. 6.28 \u201c\u2026 durante el reinado de Dar\u00edo, a la verdad<\/i> durante el reinado de Ciro el persa\u201d, como explicaci\u00f3n del autor por el uso de fuentes que utilizaban dos nombres para una misma persona. El punto d\u00e9bil de esta teor\u00eda es que en ninguna parte se dice que Ciro sea hijo de Asuero (s\u00f3lo que este podr\u00e1 ser un t\u00e9rmino utilizado \u00fanicamente para miembros de la realeza) o de la \u201csimiente de un medo\u201d.<\/span><\/p>\n 2. Dar\u00edo I, hijo de Histaspes, que fue rey de Persia y Babilonia, donde sucedio a Cambises (despu\u00e9s del desplazamiento de dos usurpadores), y rein\u00f3 entre 521\u2013486 a.C. Permiti\u00f3 que los jud\u00edos que hab\u00edan retornado reconstruyeran el templo en Jerusal\u00e9n con Jes\u00faa y Zorababel (Esd. 4.5; Hag. 1.1; Zac. 1.1).<\/span><\/p>\n 3. Dar\u00edo II (Notos), que rein\u00f3 en Persia y Babilonia (423\u2013408 a.C.), llamado \u201cDar\u00edo el persa \u2019 en Neh. 12.22, quiz\u00e1s para distinguirlo de \u201cDar\u00edo el medo\u201d. Dado que se menciona al padre de Jad\u00faa, sumo sacerdote, en un papiro de Elefantina Bibliograf\u00eda.<\/span> J. Bright, Historia de Israel<\/i>, l966, pp. 381\u2013388, 428\u2013430, 434\u2013436; A. Lods, Los profetas de Israel y los comienzos del juda\u00edsmo<\/i>, 1958, pp. 153\u2013166; S. Henmann, Historia de Israel<\/i>. 1979. pp. 413\u2013416.<\/span><\/p>\n J. C. Whitcomb, Darius the Mede<\/i>, 1959; D. J. Wiseman, Notes on Some Problems in the Book of Daniel<\/i>, 1970, pp. 9\u201316.<\/span><\/p>\n <\/span> Douglas, J. (2000). Nuevo diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami: Sociedades B\u00edblicas Unidas.<\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" el persa Ezr 5:5 que el asunto fuese llevado a D Ezr 6:1 el rey D dio la orden de buscar en la casa Hag 1:1 en el a\u00f1o segundo del rey D, en el mes Zec 1:1 en el octavo mes .. de D vino palabra Dar\u00ed\u00ado (heb. y aram. D\u00e2rey\u00e2wesh, \u00abdue\u00f1o [se\u00f1or]\u00bb; Dar\u00ed\u00ado … Continuar leyendo \u00abDARIO\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1645","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1645","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1645"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1645\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1645"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1645"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionarios\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1645"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}