La liturgia y – el arte son dos valores que llegan a constituir una \u00fanica realidad en la celebraci\u00f3n cultual cristiana.<\/p>\n
Cada uno de los elementos de la celebraci\u00f3n lit\u00fargica tiene su propia funcionalidad, rica y articulada: y el arte es su soporte indispensable para que llegue a su realizaci\u00f3n.<\/p>\n
El arte ha acompa\u00f1ado y expresado desde siempre los sentimientos religiosos del hombre, convirti\u00e9ndose en elemento determinante de ritualizaci\u00f3n del culto entre los diversos pueblos.<\/p>\n
Esto mismo ha sucedido y sigue suce diendo con el cristianismo, y la misma historia del arte pone de relieve la parte tan importante que ocupa en este terreno. En el arte occidental los mismos estilos principales (paleocristiano, rom\u00e1nico, g\u00f3tico, renacimiento, barroco) est\u00e1n determinados fundamentalmente por obras de car\u00e1cter religioso, y cada uno de ellos refleja un momento particular de la historia de la religiosidad y – de la fe. Es verdad que la Iglesia no consider\u00f3 nunca como propio un estilo art\u00ed\u00adstico particular, \u00bb sino que, acomod\u00e1ndose al car\u00e1cter y las condiciones de los pueblos y a las necesidades de los diversos ritos, acept\u00f3 las formas de cada tiempo\u00bb (SC 123).<\/p>\n
Por eso mismo se admite tambi\u00e9n hoy una gran libertad de expresi\u00f3n, con tal que por medio de las diversas formas art\u00ed\u00adsticas se sirva a las exigencias de los edificios sagrados y – de los ritos con la debida reverencia y el debido honor.<\/p>\n
Pero la \u00abIglesia\u00bb, antes de ser un edificio, es una comunidad. La estructura arquitect\u00f3nica debe permitir y – favorecer la vida lit\u00fargica de la comunidad, en sus diversas formas y articulaciones. Por tanto, hay que – distinguir bien el espacio presbiteral y el espacio de los fieles. En el primero hay que colocar el altar, el amb\u00f3n y el lugar de la presidencia. Adem\u00e1s, hay que destacar de la manera m\u00e1s digna-y significativa el lugar para la iniciaci\u00f3n cristiana con la fuente bautismal, el lugar para la reconciliaci\u00f3n sacramental y – el de la presencia eucar\u00ed\u00adstica.<\/p>\n
Los objetos para el culto deben ser realmente dignos, decorosos y bellos:
\nactuales en lo que se refiere a los materiales, las formas y decoraciones; sencillos, no fastuosos, y adecuados a la funci\u00f3n que deben desempe\u00f1ar en el contexto de las celebraciones, evitando el riesgo del decorativismo. No es necesario que los diversos objetos para el culto (las cajas para los \u00f3leos, el c\u00e1liz, el cop\u00f3n, las vinajeras, los candelabros, el acetre, el incensario y la naveta, los floreros…) est\u00e9n hechos de materiales preciosos (sin que haya que excluir necesariamente esta opci\u00f3n), pero no puede aceptarse un material cualquiera: la opci\u00f3n ha de hacerse con gran rigor y realismo. Tambi\u00e9n el uso de los s\u00ed\u00admbolos y de las im\u00e1genes con fines decorativos ha de valorarse con mucha atenci\u00f3n, dado que pueden dar origen a ciertos malentendidos y se prestan a no pocos caprichos formales.<\/p>\n
R. Gerardi<\/p>\n
Bibl.: Junta Nacional de Arte Sacro, Arte sacro y concilio Vaticano II Le\u00f3n 1965; J. M. Zunzunegui, La Iglesia, casa del pueblo. Arquitectura y liturgia, San Sebasti\u00e1n 1979; J. Plazaola, El arte sacro actual, BAC, Madrid 1965: Y Gatti, Arquitectura, en NDL, 99-102; E. Abbruzzini, Arte, en NDL, 156-165.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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