En la reflexi\u00f3n de K. Rahner, corresponde a lo que la teolog\u00ed\u00ada tradicional indica con el t\u00e9rmino \u00abgracia\u00bb. En efecto, \u00bb intenta significar realmente que Dios en su realidad m\u00e1s propia se transforma en el constitutivo m\u00e1s \u00ed\u00adntimo del hombre mismo\u00bb; gracias a ella, el hombre participa realmente de la vida de Dios, tanto en su existencia terrena como en la bienaventuranza: la gracia y la visi\u00f3n suponen un \u00bb aferrar\u00bb y un \u00abposeer\u00bb verdaderamente a Dios y constituyen \u00abdos fases de la \u00fanica autocomunicaci\u00f3n de Dios a los hombres\u00bb. Puede ser acogida o rechazada por el hombre; pero \u00abla aceptaci\u00f3n de la gracia es una vez m\u00e1s un acontecimiento de la misma gracia\u00bb.<\/p>\n
Aun comunic\u00e1ndose al hombre, Dios sigue siendo \u00bb la realidad infinita y el misterio infinito\u00bb y el hombre \u00abno deja de ser el existente finito, distinto de Dios\u00bb; s\u00f3lo Dios es capaz de darse realmente, sin perderse, as\u00ed\u00ad como s\u00f3lo \u00e9l es capaz de dar la existencia a seres distintos de s\u00ed\u00ad mismo sin subordinarse a ellos.<\/p>\n
La autocomunicaci\u00f3n, escribe K. Rahner, \u00abproduce efectos \u00bb divinizantes\u00bb en el existente finito al que se dirige, efectos que, en cuanto determinaciones de un sujeto finito, deben concebirse a su vez como finitos y creados\u00bb. La autocomunicaci\u00f3n, en l\u00e1 que Dios es al mismo tiempo \u00abdonante, don y fundamento de la aceptaci\u00f3n del don\u00bb, tiene un car\u00e1cter de absoluta gratuidad; es \u00bb indebida \u00ab, aunque tenga como destinatario a un ser (el hombre) que ha sido querido por Dios como \u00ababierto\u00bb a ella. De aqu\u00ed\u00ad se deduce que la autocomunicaci\u00f3n tiene tambi\u00e9n un car\u00e1cter universal, en el sentido de que cada uno de los hombres constituye un destinatario potencial.<\/p>\n
El mensaje cristiano considera al hombre como \u00abel acontecimiento de la autocomunicaci\u00f3n absoluta y perdonante por parte de Dios\u00bb.
\nG. M. Salvati<\/p>\n
Bibl.: K. Rahner, Curso fundamental sobre la f\u00e9, Herder, Barcelona 1979.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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