En sentido general se utiliza hov el t\u00e9rmino \u00abautonom\u00ed\u00ada\u00bb para afirmar la emancipaci\u00f3n leg\u00ed\u00adtima de la tutela del mensaje cristiano de todos aquellos terrenos en que se articula la vida del hombre en el mundo (ciencia, pol\u00ed\u00adtica, cultura, etc.). En sentido m\u00e1s espec\u00ed\u00adfico designa, en el campo de la teolog\u00ed\u00ada moral, el proceso de elaboraci\u00f3n de la \u00e9tica normativa a partir de unos criterios puramente racionales. Esta \u00faltima acepci\u00f3n del t\u00e9rmino explica tambi\u00e9n su oposici\u00f3n al t\u00e9rmino \u00abheteronom\u00ed\u00ada\u00bb, con el que se intenta afirmar por el contrario la dependencia directa de ciertas normas morales del cristiano respecto a la revelaci\u00f3n y la tradici\u00f3n eclesial. De este modo, la cuesti\u00f3n va estrechamente unida a la que se refiere a lo \u00abespec\u00ed\u00adfico\u00bb de la moral cristiana.<\/p>\n
La primera formulaci\u00f3n de la autonom\u00ed\u00ada de la \u00e9tica se remonta a Kant, Piensa Kant que la raz\u00f3n humana es capaz por s\u00ed\u00ad sola de establecer una \u00e9tica universal en nombre de una estructura formal (el imperativo categ\u00f3rico) que la define en cuanto raz\u00f3n moral. La teolog\u00ed\u00ada moral ha desarrollado esta intuici\u00f3n en estos \u00faltimos decenios, aunque separ\u00e1ndose de la fundamentaci\u00f3n kantiana. Efectivamente, se afirma la autonom\u00ed\u00ada de la \u00e9tica, no va en oposici\u00f3n a la teonom\u00ed\u00ada, sino m\u00e1s bien como consecuencia de su ra\u00ed\u00adz te\u00f3noma. El principio al que se recurre es el de la creaci\u00f3n, que da base a la libertad del hombre y a la posibilidad de la raz\u00f3n para producir normas objetivas. Autonom\u00ed\u00ada se opone entonces a heteronom\u00ed\u00ada, entendida como proceso de imposici\u00f3n desde fuera de unas normas \u00e9ticas, bas\u00e1ndose tan s\u00f3lo en el principio de autoridad.<\/p>\n
La categor\u00ed\u00ada de autonom\u00ed\u00ada tiene una gran importancia para el desarrollo del pensamiento teol\u00f3gico. En efecto, permite por un lado recuperar la alteridad del cristianismo respecto a todo sistema humano, incluido el \u00e9tico, poniendo por otro lado el acento en la capacidad intr\u00ed\u00adnseca de la raz\u00f3n humana, como raz\u00f3n creada y redimida, para abrirse a la verdad y al bien, y por tanto para acoger la propuesta cristiana.
\nG. Piana<\/p>\n
Bibl.: A. Auer, Recepci\u00f3n de \u00ab\u00bba \u00e9tica aut\u00f3noma e\u00bb la moral cat\u00f3lica\u00bb en Selecciones de teolog\u00ed\u00ada 23 (1983) 63-70.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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