Se intenta hablar del valor normativo que tienen las sagradas Escrituras en las diversas expresiones religiosas, Por lo que se refiere al cristianismo, la autoridad de la Escritura se confirma en diversos niveles. La tradici\u00f3n de los Padres y la ense\u00f1anza ininterumpida del Magisterio y de los te\u00f3logos, que llega hasta el concilio Vaticano I, afirma que la Escritura en cuanto texto inspirado contiene la verdad que Dios ha querido dar a conocer al hombre para su salvaci\u00f3n y, en cuanto tal, es normativa para la fe de todos y de cada uno de los cristianos (DV 11).<\/p>\n
La autoridad de las Escrituras en la Iglesia se deriva ante todo del hecho de que es la Palabra definitiva de Dios dirigida a la humanidad y hecha \u00abcarne\u00bb en la persona de Jesucristo (Heb 1 , 1 -31 Como palabra escrita en un contexto religioso, cultural y – ling\u00fc\u00ed\u00adstico particular, est\u00e1 sometida a los l\u00ed\u00admites propios de toda expresi\u00f3n humana; sin embargo, el hecho de estar inspirada la sit\u00faa en un horizonte de verdad definitinvo para todo lo que se refiere a la salva.. de .la humanidad, prometida n cIon realizada en la persona del Hijo de Dios. De todas formas, la autoridad de la Escritura no queda disminuida por la interpretaci\u00f3n que hace de ella la Iglesia a lo largo de los siglos (DV 12).<\/p>\n
La Iglesia busca realmente el verdadero sentido que quiso expresar el autor sagrado, intentando superar los l\u00ed\u00admites impuestos por los diversos g\u00e9neros literarios, sin olvidar que el Esp\u00ed\u00adritu la atiende y la protege en la misma b\u00fasqueda de la verdad (Jn 16,13). La autoridad de la Escritura, en virtud de su inspiraci\u00f3n, debe considerarse como normativa y no normada: la acompa\u00f1a tambi\u00e9n la autoridad de la Tradici\u00f3n, ya que las dos expresan la \u00fanica Palabra de Dios revelada.<\/p>\n
La autoridad concebida de este modo provoca a la Iglesia a progresar en la comprensi\u00f3n de la revelaci\u00f3n y a descubrir nuevas formas para poder seguir proclamando la salvaci\u00f3n de Jesucristo. Por consiguiente, la autoridad de la Escritura no puede comprenderse como una forma coercitiva de la libertad personal; al contrario, es un don confiado a la Iglesia para que madure en la fe y crezca en la comuni\u00f3n.<\/p>\n
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La inteligencia de la fe requiere algunos principios de unificaci\u00f3n y de orientaci\u00f3n para alcanzar la verdad que se busca; la misma comuni\u00f3n eclesial que se desea atestiguar necesita un ideal al que conformarse para verificar la propia orientaci\u00f3n. As\u00ed\u00ad pues, la Escritura se convierte, tanto para la inteligencia de la fe como para la praxis de comuni\u00f3n, en un principio que explicita, confirma y orienta a la realizaci\u00f3n plena y coherente de la vida de fe eclesial. Constituye, por tanto, el principio de unidad que ofrecen a cada uno las diversas Iglesias en los diferentes contextos culturales, como signo de la \u00abcatolicidad\u00bb de la fe cristiana.<\/p>\n
R. Fisichella<\/p>\n
Bibl.: K, Rahner, inspiraci\u00f3n de la sagrada Escritura, Herder, Barcelona 1970; H. U, von Balthasar Palabra, Escritura, Tradici\u00f3n, en EnsaYos teol\u00f3gicos 1 Verbu\u00bbz caro, Madrid 1964,’19-39.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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