Documento dogm\u00e1tico de Benedicto XII, tercer papa de Avi\u00f1\u00f3n, con valor definitorio (DS 1000), que puso t\u00e9rmino a una vexata quaestio suscitada por Juan XXII, su inmediato predecesor. El concilio de Ly\u00f3n (1274) hab\u00ed\u00ada afirmado que los redimidos muertos dentro de una plena conformaci\u00f3n con la voluntad de Dios entran inmediatamente en la morada celestial (DS 857ss), pero sin explicitar nada m\u00e1s.<\/p>\n
En 1331 Juan XXII, en algunas importantes homil\u00ed\u00adas, afirm\u00f3 que las almas de los santos, antes de la parus\u00ed\u00ada, est\u00e1n en una condici\u00f3n celestial, pero sin gozar de la visi\u00f3n beat\u00ed\u00adfica, ya que el alma separada del cuerpo no es el hombre perfecto, no es la persona, y por tanto su estado espiritual no tiene la dimensi\u00f3n de la perfecci\u00f3n hasta la resurrecci\u00f3n de los cuerpos: lo mismo puede decirse de los condenados antes de la resurrecci\u00f3n: est\u00e1n en un estado de condenaci\u00f3n, pero no en el de suplicio eterno, lo mismo que los demonios. El papa reafirm\u00f3 varias veces su pensamiento, se\u00f1alando que no quer\u00ed\u00ada ense\u00f1ar esta doctrina, sino s\u00f3lo formular hip\u00f3tesis teol\u00f3gicas. Pero estas reflexiones teol\u00f3gicas segu\u00ed\u00adan siendo del papa y suscitaron por tanto reacciones muy fuertes en los ambientes teol\u00f3gicos e incluso en las cortes europeas.<\/p>\n
Esta doctrina fue tambi\u00e9n propuesta de manera poco oportuna en la universidad de Par\u00ed\u00ads, suscitando reacciones en cadena. Al final, el papa comenz\u00f3 una obra de replanteamiento que culmin\u00f3, en el lecho de muerte, renunciando a toda hip\u00f3tesis formulada anteriormente, adhiri\u00e9ndose a la fe com\u00fan sobre la visi\u00f3n beat\u00ed\u00adfica de la esencia divina por parte de las almas de los santos inmediatamente despu\u00e9s de la muerte y decidi\u00e9ndose a definir dogm\u00e1ticamente la visi\u00f3n beat\u00ed\u00adfica. Es lo que hizo Benedicto XII, buen conocedor del problema. A comienzos del 1336 promulg\u00f3 la definici\u00f3n. Pero surge aqu\u00ed\u00ad un problema, todav\u00ed\u00ada sin resolver, sobre el valor dogm\u00e1tico de la bula, va que el papa que la quer\u00ed\u00ada emitir hab\u00ed\u00ada muerto entretanto y el nuevo pont\u00ed\u00adfice la public\u00f3, no como fruto de su magisterio ni de su autoridad. De todas formas, la definici\u00f3n afirma que las almas santas o purificadas contemplan la esencia divina claramente, con una visi\u00f3n facial, antes de que se verifique el juicio final y la resurrecci\u00f3n de los muertos: esta visi\u00f3n constituye la verdadera bienaventuranza eterna para las almas. En ellas no subsisten ya las virtudes teologales de la fe y la esperanza. Finalmente, en el momento de la resurrecci\u00f3n, no cesar\u00e1 esta visi\u00f3n contemplativa ni sufrir\u00ed\u00ada mutaci\u00f3n alguna en un sentido superior. No se dice ni se niega si se har\u00e1 m\u00e1s perfecta esta visi\u00f3n, pero se deja la cuesti\u00f3n abierta a las reflexiones de los te\u00f3logos.<\/p>\n
T. Stancati<\/p>\n
Bibl.: M, Kehl, Escatolog\u00ed\u00ada, Sigueme, Sala manca 1992, 27155: X. Le Bachelet, Benoit XIII Constitution uBenedictus Deus\u00bb \u00e9mise par lui le 29 janvier 1336, en DTC, 11, 657696.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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