Es la ense\u00f1anza de los m\u00e9todos aptos para modificar artificialmente los procesos de la herencia y de la reproducci\u00f3n actuando directamente sobre el patrimonio gen\u00e9tico. En esta definici\u00f3n entra todo g\u00e9nero de manipulaci\u00f3n en el terreno de la transmisi\u00f3n de la vida, considerando no solamente las intervenciones actualmente posibles, sino tambi\u00e9n las que por ahora son s\u00f3lo hipot\u00e9ticas y realizables en el futuro.<\/p>\n
La bioingenier\u00ed\u00ada gen\u00e9tica puede actuar bien a nivel molecular, introduciendo en una c\u00e9lula un gen, bien a nivel celular actuando directamente sobre los n\u00facleos y modificando todo el patrimonio gen\u00e9tico de una c\u00e9lula.<\/p>\n
En las perspectivas positivas de este terreno de la investigaci\u00f3n pueden entrar estos objetivos: modificar, introducir y eliminar genes pat\u00f3genos; mejorar las especies vivientes: intervenir en patolog\u00ed\u00adas hereditarias: solucionar grandes problemas m\u00e9dicos. El moralista tiene que aislar y examinar espec\u00ed\u00adficamente cada uno de estos objetivos para poder pronunciar un juicio sobre la licitud moral de esas intervenciones a la luz de criterios universales y de la aportaci\u00f3n del conocimiento emp\u00ed\u00adrico. Las conquistas de la bioingenier\u00ed\u00ada gen\u00e9tica pueden beneficiar a la humanidad, pero tambi\u00e9n pueden preverse consecuencias gravemente negativas.<\/p>\n
A este prop\u00f3sito la Donum vitae es muv expl\u00ed\u00adcita: ((Las t\u00e9cnicas de fecundaci\u00f3n in vitro pueden abrir la posibilidad de otras formas de manipulaci\u00f3n biol\u00f3gica o gen\u00e9tica de los embriones humanos, como son: los intentos o proyectos de fecundaci\u00f3n entre gametos humanos y animales y de gestaci\u00f3n de embriones humanos en \u00fateros de animales; la hip\u00f3tesis o el provecto de construcci\u00f3n de \u00fateros artificiales para el embri\u00f3n humano. Estos procedimientos son contrarios a la dignidad del ser humano propia del embri\u00f3n y al mismo tiempo, lesionan el derecho de toda persona a ser concebida y a nacer en el matrimonio y del matrimonio. Tambi\u00e9n las hip\u00f3t\u00e9sis o los intentos dirigidos a obtener un ser humano sin ninguna conexi\u00f3n con la sexualidad mediante \u00abfisi\u00f3n gemelar\u00bb, clonaci\u00f3n, partenog\u00e9nesis, deben considerarse contrarios a la moral, va que son contrarios a la dignidad tanto de la procreaci\u00f3n humana como de la uni\u00f3n conyugal\u00bb.<\/p>\n
B. Marra<\/p>\n
Bibl.: AA. w , Manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica y moral cristiana, CEM, Madrid 1988: B. Haring, Etica de la manipulaci\u00f3n, Herder. Barcelona 1978.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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