\u00abCat\u00f3lico\u00bb se deriva de la lengua griega como t\u00e9rmino compuesto de la preposici\u00f3n kata (desde, seg\u00fan, hacia), construida generalmente con genitivo, y del t\u00e9rmino holon, que designa siempre un \u00abtodo\u00bb respecto a sus partes, o bien un \u00abtodo\u00bb en sentido cualitativo o cuantitativo. En teolog\u00ed\u00ada el t\u00e9rmino designa, junto con la unidad, la santidad y la apostolicidad, una propiedad esencial de la Iglesia. El primero que uni\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abcat\u00f3lica\u00bb a la menci\u00f3n de la Iglesia fue san Ignacio de Antioqu\u00ed\u00ada: \u00abDonde aparece el obispo, all\u00ed\u00ad est\u00e1 reunida la comunidad, lo mismo que donde est\u00e1 Cristo, all\u00ed\u00ad est\u00e1 la Iglesia cat\u00f3lica\u00bb (Smim. 8, 2). La expresi\u00f3n parece tener aqu\u00ed\u00ad el sentido de \u00abverdadera Iglesia\u00bb, ya que Ignacio se propone prioritariamente afirmar que s\u00f3lo es leg\u00ed\u00adtima la comunidad que est\u00e1 reunida en torno a su obispo. En los s\u00ed\u00admbolos de la fe este t\u00e9rmino no aparece hasta m\u00e1s tarde, pero de todos modos ya en el s. II (papiro de DerBalyzeh). En el llamado \u00abs\u00ed\u00admbolo niceno-constantinopolitano\u00bb la catolicidad se enumera sin m\u00e1s entre las cuatro propiedades esenciales de la Iglesia.<\/p>\n
En la tradici\u00f3n romana se encuentra ya en el comentario al s\u00ed\u00admbolo llamado \u00abapost\u00f3lico\u00bb de Nicetas de Remesiana. San Cipriano, en su De catholicae Ecclesiae unitate, describe la catolicidad de la Iglesia como fuerza interior de expansi\u00f3n universal. Despu\u00e9s de \u00e9l san Agust\u00ed\u00adn, en pol\u00e9mica contra los donatistas, se\u00f1alar\u00e1 precisamente en la \u00abuniversalidad\u00bb (esta vez en sentido no s\u00f3lo cualitativo, sino tambi\u00e9n cuantitativo) el car\u00e1cter de la verdadera Iglesia frente a las pretensiones de la secta donatista. As\u00ed\u00ad pues, cuando se le aplica a la Iglesia, el termino \u00abcat\u00f3lico \u00bb no designa tanto la autenticidad y la verdad (con la que va unida la afirmaci\u00f3n de su necesidad salv\u00ed\u00adfica para la humanidad) como su expansi\u00f3n universal.<\/p>\n
Adem\u00e1s de utilizarse para indicar una propiedad esencial de la Iglesia, el atributo de \u00bb cat\u00f3lico\u00bb se usa tambi\u00e9n como distintivo confesional de la Iglesia recogida en la unidad bajo el papa, obispo de Roma y sucesor de Pedro, En este sentido se habla de \u00abcatolicismo\u00bb. En un sentido m\u00e1s amplio, el atributo indica tambi\u00e9n las Iglesias que, en virtud de la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica, conservan \u00ed\u00adntegro el oficio episcopal y admiten cierto valor a la mediaci\u00f3n salv\u00ed\u00adfica de los sacramentos.<\/p>\n
Siempre que se quiera ver d\u00f3nde se manifiesta la catolicidad de la Iglesia, se atender\u00e1 sobre todo a su misionalidad, innata a la universalidad de la misi\u00f3n de la Iglesia, claramente atestiguada en los escritos del Nuevo Testamento. Hov, en el contexto de la catolicidad -de la Iglesia, se subrava tambi\u00e9n su capacidad de participar en las riquezas culturales de los hombres, a los que se anuncia el Evangelio (cf LG 13). En este significado aparece de nuevo el sentido profundo del katholon, es decir, en la \u00abperspectiva del todo\u00bb.
\nM. Semeraro<\/p>\n
Bibl.: y Congar, Propiedades esenciales de La Iglesia, en MS IV\/l, 492-546.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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