La relaci\u00f3n de la \u00e9tica con las ciencias humanas, por su misma naturaleza, no es de tipo valorativo y de suyo no se propone la formulaci\u00f3n de juicios morales, aunque sigue siendo un momento necesario e indispensable en el proceso \u00e9tico-normativo. En esta fase el especialista en moral se limita a destacar el dato de hecho existente y a describirlo tal como es, de la manera m\u00e1s detallada y minuciosa posible : no busca lo que deber\u00ed\u00ada ser ni el ideal hacia el que tiende, sino lo que es en la realidad de los hechos y tal como se caracteriza en ellos el fen\u00f3meno moral.<\/p>\n
con esto no cumple a\u00fan con su tarea espec\u00ed\u00adfica, la de un proceso de valoraci\u00f3n. Ni se puede decir tampoco que por el hecho de destacar el dato factual d\u00e9 un primer paso para pasar luego a la reflexi\u00f3n valorativa, la que le corresponde espec\u00ed\u00adficamente, ya que en esta fase puede muy bien recibir los resultados que le ofrecen las diversas ciencias humanas y sus especialistas, sin sustituirles por ello.<\/p>\n
En esta fase, que es t\u00ed\u00adpica de la investigaci\u00f3n sociol\u00f3gica, etnol\u00f3gica, hist\u00f3rica, antropol\u00f3gico-cultural, se intenta destacar aquel fen\u00f3meno moral que se cosifica en el tiempo. en la cultura, en la praxis de las relaciones socio-personales y en la mutua interferencia de la esfera socio-pol\u00ed\u00adtica con la individuo-personal.<\/p>\n
Desde el punto de vista epist\u00e9mico, por consiguiente, la relaci\u00f3n que la \u00e9tica establece en este plano con las otras ciencias humanas no la distingue en lo m\u00e1s m\u00ed\u00adnimo de aquellas ciencias que se\u00f1alan las diversas caracter\u00ed\u00adsticas y los aspectos poli\u00e9dricos de la realidad humana o, en otras palabras, no la hace ser \u00e9tica, sino historia, sociolog\u00ed\u00ada, psicolog\u00ed\u00ada, antropolog\u00ed\u00ada cultural, etc\u00bb seg\u00fan las diversas ocasiones.<\/p>\n
Efectivamente, por algo se da una mutua y continua interferencia de intereses cient\u00ed\u00adficos entre el historiador, el soci\u00f3logo, el antrop\u00f3logo, el psic\u00f3lo90, etc. y aquel que se interesa por la \u00e9tica descriptiva. No se da una invasi\u00f3n del terreno ajeno ni una extralimitaci\u00f3n metodol\u00f3gica: el historiador podr\u00e1 y tendr\u00e1 que interesarse por el desarrollo del ethos, siguiendo la metodolog\u00ed\u00ada propia de la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica, pero teniendo adem\u00e1s una visi\u00f3n clara de los problemas espec\u00ed\u00adficos del discurso \u00e9tico; el moralista podr\u00e1 y tendr\u00e1 que interesarse por los fen\u00f3m\u00e9nos morales del pasado, basando su investigaci\u00f3n en la metodolog\u00ed\u00ada propia de la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica. Lo mismo hay que decir de la relaci\u00f3n de la \u00e9tica con las otras ciencias humanas.<\/p>\n
Pero las ciencias humanas pueden ofrecer adem\u00e1s al estudio de la \u00e9tica normativa el conocimiento de aquel dato emp\u00ed\u00adrico-factual que le es indispensable para la formulaci\u00f3n del juicio moral sobre cualquier comportamiento.<\/p>\n
Por ejemplo, \u00bfc\u00f3mo formular un juicio sobre la fecundaci\u00f3n in vitro o sobre la ingenier\u00ed\u00ada gen\u00e9tica si antes no se tienen todos los datos t\u00e9cnico-cient\u00ed\u00adficos que caracterizan a este proceso?
\nDesde este punto de vista, que corresponde a la aceptaci\u00f3n de la premisa emp\u00ed\u00adrica en el silogismo con que se identifica el proceso normativo de la \u00e9tica, para cada acci\u00f3n y para los diversos puntos de vista desde los cuales se la puede considerar,. se escuchar\u00e1 m\u00e1s a una o a otra ciencia, a saber, a la que m\u00e1s directamente se interese por el contexto operativo en que se est\u00e1 efectuando el proceso normativo.<\/p>\n
Al valorar, por ejemplo, la FIV (fecundaci\u00f3n in vitro), en un primer momento, habr\u00e1 que seguir atentamente su proceso t\u00e9cnico-cient\u00ed\u00adfico, distinguiendo alguna de las numerosas fases que lo constituyen: en esta fase no se podr\u00e1 menos d~ depender del m\u00e9dico especialista del sector. Pero en un segundo momento, o considerando el problema desde otros puntos de vista, no se podr\u00e1 menos de seguir al soci\u00f3logo que atiende a los problemas socio-sanitarios, al psic\u00f3logo que se\u00f1ala las posibles consecuencias de semejante tecnolog\u00ed\u00ada sobre las personas afectadas y en particular sobre el nascituro, o al especialista en pol\u00ed\u00adtica sanitaria que presenta la situaci\u00f3n hospitalaria de hecho existente con las prioridades relativas que hay que conceder a la construcci\u00f3n de un hospital de distrito, de una casa de reposo para ancianos o de una cl\u00ed\u00adnica en donde puede efectuarse la FIV. Escuchar los distintos puntos de vista, que s\u00f3lo pueden ofrecer las diversas ciencias humanas, significa para el moralista tomar en consideraci\u00f3n los elementos moralmente relevantes inherentes al problema normativo para someterlos a una valoraci\u00f3n \u00e9tica. Efectivamente, construir un hospital de distrito o una casa de reposo para ancianos significar\u00e1, desde el punto de vista valorativo, resolver los problemas de unas personas ya existentes, mientras que construir una cl\u00ed\u00adnica para la FIV significa preocuparse de unas personas ya existentes, pero sobre todo poner \u00e9n el mundo a personas que todav\u00ed\u00ada no existen.<\/p>\n
La relaci\u00f3n de la \u00e9tica con cada una de las ciencias humanas resulta decisiva: siempre habr\u00e1 que escuchar atentamente los datos que \u00e9stas ofrecen. Pero no hay que confundir nunca la metodolog\u00ed\u00ada de estas ciencias descriptivas con la metodolog\u00ed\u00ada valorativa de la \u00e9tica.<\/p>\n
S.Privitera<\/p>\n
Bibl.: M. Cuv\u00e1s, El progreso biom\u00e9dico interpela a la teolog\u00ed\u00ada moral, en R, Latourelle (ed,), Vaticano II Balance y perspectivas, S\u00ed\u00adgueme, Salamanca 1986, ,1121-1140; F Abel, Ciencia y \u00e9tica en tensi\u00f3n \u00bb y di\u00e1logo, en 1 Jornadas sobre progreso cient\u00ed\u00adfico y \u00e9tico, Madrid 1990.<\/p>\n
PACOMIO, Luciano [et al.], Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico, Verbo Divino, Navarra, 1995<\/p>\n
Fuente: Diccionario Teol\u00f3gico Enciclop\u00e9dico<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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